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活在當下的真義

        文:康哲行

有人問達賴喇嘛:

「關於人性,最讓您感到驚訝的是什麼?」

達賴喇嘛:...

「人類,為了賺錢,他犧牲健康。

為了修復身體,他犧牲錢財。

然後,因擔心未來,他無法享受現在。

就這樣,他無法活在當下。

活著時,他忘了生命是短暫的。

死時,他才發現他未曾好好地活著。」

非常值得深思..

如何活在當下?

   「一日一生」的觀想,就是要我們以「珍惜」和「警惕」的心情,把每一天都想像成

是「一生」來過;也就是說,每天都要學習,每天都要工作,每天都要享受人生

    當我們能夠把每一天都當做一生來過,「活在當下」的意義已經深在其中了

廣欽老和尚說:工作再忙,也要保持一顆平靜的心,我們每天日常的工作就是在「修心」

例如洗碗,不要認為它是無用的小事,其實洗碗這一刻就是生命。

當每一片刻「心」都是平靜的,一生就是美好的。

總之,生活中的每一細節,行住坐臥之際,無不是「修行」的機會,我們都可以將其做到

盡善盡美。

.    一轉念,當下就不敢輕忽生活中的許多小事,即刻專注在眼前的事物上,心就安靜下來,

那就是「修行」,也就是「活在當下」的內涵

當你能出於良好的習慣,在生活中自自然然地做到凡事「專注」,而不必時時保持警醒,

你實際上是處在一種「無我」的狀態,你的心情就會是輕鬆和愉快的,那才是真正的

「活在當下」。

.   有人比喻那種狀態就像是「鴨子划水」:

你看到牠在水面上左顧右盼地狀至悠閒,那是一種「無我」的狀態;但在水底下你看不見的

部分,牠的雙腳卻非常有效率地在努力划水。

 

由於常人只注意「活在當下」字面的意義,並未瞭解它的真義,也就不知道如何「活在當下」。

.  附檔闡述了「活在當下」的真義並提供了系統的方法,也考慮了一些特殊的情況,讀者如能

依法行事,必能真正地做到「活在當下」。

 

生命的意義只能從當下去尋找,逝者已矣,來者不可追,如果我們不反求當下,就永遠探觸不到生命的脈動。(一行禪師)

「活在當下」這四個字,近年來已成為社會上非常熱門的流行語。佛教大師如達賴喇嘛、聖嚴法師、證嚴法師及禪宗大師鄭石岩都曾推崇「活在當下」的理念,認為一個人能夠「活在當下」才是有意義的人生。

「活在當下」字面上的意義非常簡單:就是不要過份地緬懷過去和冀望將來,而要把生活中每個「當下」的片段都過得深具意義

「活在當下」字面的意義非常淺顯,但也因為它的淺顯,容易被人忽略,甚至變成老生常談。本文的目的就是以嚴謹的立場,對「活在當下」的真義及如何做到「活在當下」加以闡述。

我們在能夠做到「活在當下」之前,還要對日常生活有一些良好的心態,這些心理的準備都是達到「活在當下」至高境界的捷徑,例如以下所述的「一日一生」的觀想及「生活即修行」的信念。

「一日一生」的觀想

「一日一生」的理念為日本現代活佛酒井雄哉所提出。

一般人的一生不外乎三個階段,第一個階段是學習階段,第二個階段是工作階段,第三個階段是退休後享受人生階段。

「一日一生」的觀想,就是要我們以「珍惜」和「警惕」的心情,把每一天都想像成是「一生」來過;也就是說,每天都要學習,每天都要工作,每天都要享受人生。

但是,如何才能做到呢?當然,每個人的方法可能不同。對我這個已退休者來說,每天讀一段好書就是學習;每日做好生活中的細節就是工作;能夠做一件使自己快樂而無負擔的事(例如每日澆花)就是享受人生。

當我們能夠把每一天都當做一生來過,「活在當下」的意義已經深在其中了

「生活即修行」的信念

佛教大師廣欽老和尚曾對什麼是「修行」有所開示。

廣欽老和尚說:工作再忙,也要保持一顆平靜的心,我們每天日常的工作就是在「修心」。例如洗碗,不要認為它是無用的小事,其實洗碗這一刻就是生命。當每一片刻「心」都是平靜的,一生就是美好的。

總之,生活中的每一細節,行住坐臥之際,無不是「修行」的機會,我們都可以將其做到盡善盡美。

一轉念,當下就不敢輕忽生活中的許多小事,即刻專注在眼前的事物上,心就安靜下來,那就是「修行」,也就是「活在當下」的內涵

「活在當下」的真義

我們在前面提到:「活在當下」就是要把生活中每個「當下」的片段都過得深具意義。其實,重點只有兩個字:就是「專注」。

所謂「專注」,就是要你做任何事情都要全神貫注。舉例說:就是工作時要「敬業」,學習時要「認真」,遊戲時要「盡興」。

當你能在日常生活中每個當下的細節都能做到「專注」,那就是「活在當下」的真義,你也確實地做到了「活在當下」。

如何做到「專注」?

我們說「活在當下」的真義就是「專注」,也該確實地定義一下「專注」的狀態。那就是:當你能夠心無雜念,將全副心神貫注於眼前的事物上;那個當下,你所經驗到的便是「專注」。

但是,想要確實做到「專注」絕非易事。

對常人來說,「專注」的狀態豈不正是「一心二用」?當你全神貫注於眼前的事物上,你同時又要監督自己不得鬆懈。於是,你隨時處在「自我意識」那種「有我」的緊張狀態,那又如何算得是「活在當下」?

要如何避免「專注」時緊張的情緒呢?說來簡單,就是要像廣欽老和尚那樣把生活當做「修行」,把生活中的每個細節都做到完美,也就是要培養各種良好的生活和工作習慣。當然做起來並不簡單,也絕非短時間就能奏效。

想想看,當你能出於良好的習慣,在生活中自自然然地做到凡事「專注」,而不必時時保持警醒,你實際上是處在一種「無我」的狀態,你的心情就會是輕鬆和愉快的,那才是真正的「活在當下」。

有人比喻那種狀態就像是「鴨子划水」:你看到牠在水面上左顧右盼地狀至悠閒,那是一種「無我」的狀態;但在水底下你看不見的部分,牠的雙腳卻非常有效率地在努力划水。

「享樂主意者」是活在當下嗎?

世間有一批「享樂主意者」,他們自認為是100%的「活在當下」。其實,他們過的是「今朝有酒今朝醉」的糜爛生活,完全忽略了過去和未來。他們在當下也是快樂無窮,但卻潛伏著可能發生於未來那種無盡的痛苦與悔恨,所以那只是不具任何意義的、假的「活在當下」。

「活在當下」的理念要我們不要過份地緬懷過去和冀望將來。當然,也不能完全忽略過去和將來,那就和「享樂主義者」沒啥兩樣。過去的經驗供給我們當下行事的借鏡,而規劃未來引導我們走向正確的方向。如果我們把一分的力氣用在過去,兩分用在對未來的規劃,而把七分用在目前的當下,這樣的分配應該算是正確地「活在當下」了。

遭遇橫逆時還能「活在當下」嗎?

有人懷疑,當一個人遭遇「橫逆」時,例如在病痛之中或負債的壓力下,還能做到「活在當下」嗎?

一些心靈大師會建議你用完全「正面」的態度來面對「橫逆」,告訴自己:「沒有病痛這回事」,「沒有負債這回事」。當你確信沒有「病痛」,沒有「負債」,便能保持一顆「平常心」,仍然能夠「活在當下」。

筆者相信,除了這位大師的弟子和信眾,一般常人很難具有那樣的心靈素質而能夠保持「平常心」,當然也就無法「活在當下」。

那要如何才能「活在當下」呢?筆者認為,在遭遇「橫逆」時,首先要設法跳出那緊張、慌亂的漩渦,保持「冷靜」的心態,然後把「橫逆」當做是一項「任務」來處理,才能進一步保持「活在當下」。

但是,如何才能保持「冷靜」呢?在遭遇「橫逆」時會表現出緊張、慌亂,那是因為你的心、你的「主觀意識」就處在漩渦之中。這時,如果你能假想你的「心智」已跳脫你的身體,在幾公尺之外看著自己,你就一下子由慌亂的「主觀者」變成冷靜的「旁觀者」,而具有心靈大師所說的那種「平常心」。

筆者建議的方法當然有其難度,你該相信它確實可行。當然,個人要經過多次的練習才能在遭遇「橫逆」時確實保持「旁觀者」的心態,也才能做到「冷靜」和「平常心」,進而做到「活在當下」。

「有我」與「無我」狀態的輪替

當你在「專注」時,那是一種「無我」的狀態。但當眼前的工作告一段落,在你開始下一個工作之前,你必須恢復「自我意識」,也就是「有我」的狀態,這樣你才能做出有利的選擇,決定下一個工作如何進行,然後再「專注」在下一個工作。所以,一天的時間,「有我」與「無我」的狀態會輪替出現。

每日晨昏兩次,你都最好處在「有我」的意識狀態。我們說「一日之計在於晨」,每日清晨是你把一天的計畫準備好的最佳時刻。每日睡前也是你最好的「自省」時刻,寫寫日記,檢查一下你一天下來的收穫。你的心情應該是「一日一生」,然後安然入睡,明天又是嶄新的一天!

結語

由於常人只注意「活在當下」字面的意義,並未瞭解它的真義,也就不知道如何「活在當下」。

本文闡述了「活在當下」的真義並提供了系統的方法,也考慮了一些特殊的情況,讀者如能依法行事,必能真正地做到「活在當下」。

 

 

如何活在當下

禪宗公案中有這麼一段對話:

有一個施主問一位禪師:『修行人平常是如何生活的?』禪師很平淡的回答說:『也沒什麼,只不過吃飯睡覺而已。』這位施主非常驚訝禪師竟然會這樣回答,所以不以為然的反駁道:『一般人每天也是吃飯睡覺而已,那修行跟俗人有什麼差別?』禪師莞爾一笑,搖搖頭說:『有差別!修行人吃飯的時候就是吃飯;睡覺的時候就是睡覺。而一般人該吃飯的時候,不好好吃飯,心裡卻想東想西;該睡覺的時候,不好好睡覺,總是百般的煩惱。』

是這樣吧,我們什麼時候真的專注在現在這一刻,完全沒去想還沒發生的事呢?

下面先與您分享一篇文章。

北歐一座教堂裡,有一尊耶穌被釘十字架的像,大小和一般人差不多。因為傳說有求必應,因此專程前到這裡祈禱,膜拜的人特別多,幾乎可以用門庭若市來形容。教堂裡有位看門的人,看十字架上的耶穌每天要應付這麼多人的要求,覺得於心不忍,他希望能分擔耶穌的辛苦。

有一天他祈禱時,向耶穌表明這份心願。意外地,他聽到一個聲音說:「好啊!我下來為你看門,你上來釘在十字架上。但是,不論你看到什麼、聽到什麼,都不可以說一句話。」這位先生覺得,這個要求簡單。於是耶穌下來,看門的先生上去,這位先生也依照先前的約定,靜默不語,聆聽信徒的心聲。

來往的人潮絡繹不絕,他們的祈求,有合理的,有不合理的,千奇百怪不一而足。但無論如何,他都強忍下來而沒有說話,因為他必須信守先前的承諾。

有一天來了一位富商,當富商祈禱完後,竟然忘記手邊的錢就走了。他看在眼裡,真想叫這位富商回來,但是,他憋著不能說。接著來了一位三餐不繼的窮人,他祈禱耶穌能幫助它渡過生活的難關。當要離去時,發現先前那位富商留下的袋子,打開,裡面全是錢。窮人高興得不得了,耶穌真好,有求必應,萬分感謝地離去。

十字假上偽裝的耶穌看在眼裡,真想告訴他,這不是你的。但是,約定在先,他仍然憋著不能說。

接下來有一位要出海遠行的年輕人來到教堂,他是來祈求耶穌降福他平安。正當要離去時,富商衝進來,抓住年輕人的衣襟,要年輕人還錢,年輕人不明究理,兩人吵了起來。這個時候,十字架上偽裝的耶穌終於忍不住,於是開口說話了。既然事情清楚了,富商便去找冒牌耶穌所形容的窮人,而年輕人則匆匆離去,生怕搭不上船。

偽裝成看門的耶穌出現,指著十字架上說:「你下來吧!那個位置你沒有資格了。」

看門人說:「我把真相說出來,主持公道,難道不對嗎?」

耶穌說:「你懂得什麼?這一切都是有安排的,那位富商並不缺錢,他那袋錢不過用來嫖妓,可是對那窮人,卻是可以挽回一家大小生計;最可憐的是那位年輕人,如果富商一直纏下去,延誤了他出海的時間,他還能保住一條命,而現在,他所搭乘的船正沉入海中。」

這樣一個寓言故事透露出:

在現實生活中,我們常自認為怎麼樣才是最好的,但常常事與願違,使我們忿忿不平。其實該發生的事,該怎麼發生都已經安排好了的,看似偶然的事其實都是必然,如果我們相信:目前我們所擁有的,不論順境、逆境,都是對我們最好的安排,我們才能在順境中感恩,在逆境中依舊心存喜樂。

人生的事,沒有十全十美。但是,認真活在當下,不去奢求什麼,您會過得更自在。

根據實驗發現,人都喜歡幻想未來,幻想自己對未來有掌控權,因此不容易去專注的活在當下。現在隨便在街上走路,要很專心的就做走路這件事,不被琳琅滿目的櫥窗吸引,不被熙來攘往的人車干擾,就這麼專心的走路,真的很難,但是您只要做到,哪怕只是很短的時間,您都會體會到那種無法形容的平靜,能夠專注在當下的每一時刻,人會比較容易有幸福的感受,大家不都喜歡幸福嗎?那麼就試試,活在當下。


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