探索門命理普及班筆記之一

探索門命理普及班筆記之一

(2015-03-19 09:41:39) 

                                            探索門命理簡介

                                               胡晙暘整理

探索門是一種文化精神，是對傳統陰陽文化的探索。

探索門命理高級班傳授以五行為切入點的太極法和以十神為切入點的格局法。太極法和格局法為理氣法，定位人的富貴貧賤和壽夭吉凶。探索門命理普及班主要傳授取象之用的十干象法。

對於初學者而言，可以從五行、十神系統地學起。對於有形法、氣法基礎者而言，學習十干時要結合理氣法，達到學完即用的效果。五行、十神都是形法的範疇，而形是氣的載體，學習形法要結合氣法，從而通過對天道、地道、人道、天命、地命、人命的認識，透徹巒頭、理氣。學習命理，如果達不到理氣的層次，不知天道、地道、人道，學命幾十年也無法深入論命，層次提不上去。

命理學是陰陽學說最具體的闡述和應用。多數人之前學習的實際上是一種算命術，並非命理學說。術和學說完全不同。命理學在眾多術數當中是最系統、全面、重要的一門學科。但由於命理學涉及面特別廣泛，系統龐大，如不得要領是非常難以學習的，所以很多人往往學習了幾十年還是門外漢。之所以如此是因為所學理論都不涉及陰陽。既然命理學是陰陽學，如果不涉及陰陽，實際上和這門學說是沒有關係的。

子平命理是一門學術，有完整的論命體系，不是靠三言兩語就能夠學會的，也不是之前認為的學會幾個斷語、幾個絕招就能全面論命。因為任何一門學術，都不是靠一招一式就能達到高深境界的。所以要很明確，命理學是一門文化，更是一門藝術。其包括道、法、術三方面，只有三者完全結合才可能成為優秀的預測師。任何一門技術如果上升到文化的高度，就有了社會地位，如果上升到藝術的境界，則是藝術家。論命如果能將道、法、術結合，至少能達到文化的境界。如果不斷地研究，達到藝術境界，論命則會很神奇。

普及班傳授命理學當中的形法。形法是通過八字當中有形的五行、十神、宮位來推斷日主以及六親的人事象。形是有形體之物，有穩定的性質，能看得到、摸得著。八字中穩定的，看得到、摸得著的就是天干、地支、十神、宮位；形乃人間之物，成形則塵埃落定；氣是形的精神與靈魂，決定人的層次和生死，氣也是人的身份、地位、社會評價、天賦秉性、天地間的對應之物。

氣雖看不到，但因是天地之物，能量巨大；形雖直觀，但只是人道的東西，能量很小。形是基礎、本體，形法只論人間的花花草草之事，取象之用，如形體相貌、工作職業等；氣是本體的功能與精神，延伸為天時和地利。

命學體系分為形法和氣法兩大部分。

一、形法的內容、職責、主要論斷之事

形在八字中體現為五行（以十天干、十二地支代表）、十神、宮位。通過它們能直接論斷人事物之小的吉凶與取象。

形法的最表層是十神，講社會關係。形法的深層是十天干與十二地支，講本質屬性，也就是十干字碰字。掌握了十干字碰字，對取象而言，會提升一個層次，但成為高手還遠遠不夠。因為形對一個人來說是皮肉與筋骨，還未涉及到靈魂。因此論命有三個層次：十神層次、五行層次、陰陽層次。對應看皮肉、筋骨、靈魂。

二、探索門命學體系簡介

（一）探索門命學思想來源

人是天地的產物，也是宇宙的精靈，因此子平命學為天地人之學，內容涵蓋了天道、地道、人道，闡述天地人的運行規律和作用法則。具體而言，命學可以反應一個人的富貴貧賤、壽夭吉凶、工作職業、形體相貌、美醜善惡、人際關係、婚姻感情，並能夠推導出六親之象。

人是宇宙的精靈，又是自然的縮影，通過人可以看到社會與自然。命理學為天地人之學，人是天地的產物，繼而受天地影響。從天地出發，掌握天道、地道的運行規律和作用法則，人道的規律自然而出。若不知天地的運行規律，則無法知曉人的命運。因此子平命學是天地人之學，研究的是天道、地道、人道各自運行的規律與法則，以及三者的作用關係。所以，子平命學並非社會上流傳的只能養家糊口的算命術，更非毫無科學依據的封建迷信。

子平命學有一套完整的理論體系，是一門人生哲學、人生規律學，講的是人和天地自然的關係。通過天地自然運行規律對人的影響，繼而產生人的富貴貧賤、壽夭吉凶及人生萬象。

探索門命學思想來源於《道德經》和《易經》中的兩句話：

《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽沖氣以為和」。

《易經》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」。

兩者從不同角度總結了天地萬物生成、發生、發展的規律，並揭示了萬事萬物的吉凶法則。

探索門命學體系以這兩句話為指導思想。真正的子平命學純粹講陰陽、太極，完全遵循天地人、太極陰陽的演化規律。

（二）解說

通過解說，從而認識子平命學理念及子平命學的系統性、科學性。

1、解析：《道德經》「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」

（1）道

道在天地形成之前，為宇宙的總則，為萬事萬物的規律和準則。

（2）一

一為太極，論命到最後就是講太極。一是萬物開始與存在的基礎。有了一，就有了天地的初始狀態，萬物就可以生生不息。沒有一則沒有天地，萬物則不復存在。

一可以理解為天地的初始狀態，可以延伸為一物一太極，萬事萬物都是一個太極。因太極其大無外、其小無內，每個個體都是一個太極。對個體而言，只有太極存在，個體才會存在，太極消失，個體則隨之消失。因此太極最原始的理解是天地的初始狀態，可延伸為萬事萬物的開始與存在的基礎。

太極在命理當中相當關鍵。先論大太極，大太極滅了，人就死了。人生由方方面面所組成，因此可以分為多個局部小太極，來論斷人生不同方面的事情，如健康、婚姻等。如婚姻太極消失了，就沒有婚姻了。

（3）二

二是太極分化成陰陽兩股氣，其中清氣上升為天，濁氣下降為地，天地則出。

（4）三

對天地的演化而言，清氣和濁氣形成了天地。天地通過三來生萬物，有了三，就有了生萬物的基礎。而天地只是陰陽兩股氣，不能直接生萬物。人類、動植物都是天地的產物，但不是天地直接生萬物。中間有個過程，就是二生三。二為天地，三為五行。二生三，是天地的陰陽二氣通過四象作用到地球之土以後，分化成五種氣，即為五行。五行實際只是水火土。其中金水一家當水看、木火一家當火看。

（5）萬物

有了五行，則生萬物，生命誕生，動植物全都出來了。即三生萬物。

《道德經》太過抽象，三生萬物，就是五行生成萬物。從八字的角度來講，萬物之多，在八字中用十干來表述萬物。看到十干就可以直接知道其代表什麼。

（6）十干

萬物為人間萬物，萬物之前都不是人間之物。五行層面還沒有萬物和人類，此時地球上只有春夏秋冬。因為五行是氣，而人事物都是有形的。五行一定要演化成十干，才有具體的人事物出現。其中五陰乾為形，五陽干為氣，這就是生命。

形就是看得到摸得著的。氣是形的靈魂、精神。有了十干，既有形又有氣。如人一樣，既有靈魂，又有肉體，陰陽和合才為人。

（7）十神

十乾的碰撞產生十神，有了十神，就產生了社會關係，富貴貧賤、壽夭吉凶則都出來了。

這是從天地到萬事萬物生成、演化的總結。表面上看這句話和學習命理沒有關係，但學習命理如果不懂天地如何生出萬事萬物，則不可能會算命。

2、解析「萬物負陰而抱陽沖氣以為和」

萬物由陰陽組成，陰陽要感應，陰陽之氣和諧則吉，陰陽之氣不和諧，征戰必凶。此句闡述了萬事萬物的吉凶法則。

3、陰陽狀態是富貴貧賤、壽夭吉凶的決定者

之前論命只會看十神，十神僅代表人事關係，其本身和富貴貧賤、壽夭吉凶沒有關係。而真正決定富貴貧賤、壽夭吉凶的是陰陽。

由《道德經》可知：十神為社會關係，十神從十干而來，十干從五行而來，五行從天地而來，天地從陰陽而來，陰陽從太極而來。這樣，八字的幾個層次則清晰可見：太極——陰陽——四象——五行——十干——十神。

人是天地的產物，真正決定富貴貧賤、壽夭吉凶的是陰陽，也叫天地主氣。論斷富貴貧賤、壽夭吉凶的理氣法即太極法和格局法，都在看陰陽氣的。陰陽斷生死，決定一個人是普通人，還是得天時、地利之人。得天時、地利者，為大富大貴之命。若不懂陰陽，只看五行、十神，則無法論斷富貴之命。

4、論命的三層次與天道、地道、人道的對應

    論命的三個層次為陰陽、五行、十神，對應天道、地道、人道。

陰陽是論命的最高層次，決定人之生死與富貴貧賤；五行斷吉凶；十干論人事物的本質屬性；十神看人事關係，論花花草草之事。

天道為天的運行規律及作用法則，看陰陽兩股氣，清氣上升、濁氣下降。陰陽兩股氣和合，則天地成；而地道講五行；人道講十干與十神。

天和人雖很遙遠，但能量最大，可以決定人的命運。

地和人較接近，是人所生存、生活的環境，也可決定人的命運，其中對人影響最大的是國運、國家政策、社會局勢、生活區域的人文環境、地理環境即風水。其中國運和局勢對人的命運影響非常大，但大不過天的影響。天已經把人命造出來，看地命是否能夠落實。落實到某個國家，國家的政治氣候、社會局勢、風水。看地命是否能把天命當中的吉氣引發出來。

人道講人與人的相處之道，自身的為人處世，人和社會、周圍人的各種關係。

天地基本上決定了人百分之七八十的命運。而人則十分渺小。

天道、地道、人道；天時、地利、人和；天命、地命、人命在八字當中都有明顯的體現，並有具體的運算的方法。

天命看陰陽，地命看五行，人命看十干、十神。陰陽、五行、十干、十神有自身的作用法則。

《道德經》和《易經》的兩句話，揭示了天道、地道、人道的作用關係和運行規律，同時揭示了命運由天命、地命、人命三部分所組成，命運是三者博弈的結果。天地既然通過演化而生人，就能夠決定人的命運，這就是命運的來源與本質，也是天地和命運的關係之所在。

5、天地與命運的關係

人事物都是五行所生，五行為氣，人事物是形，先有氣而後有形。有了五行，才有萬物，萬物在八字中用十乾和十神來代表。

因此要清晰地認識到萬事萬物都是五行所生。五行之氣是四象所生，四象是天所生。既然天地能夠生出人事物，也就能夠決定人事物的命運。

因此論命就是論天地、五行的運行規律對人的影響。如果不知道天地、五行的運行規律，則無法算命。人是天地所生養，也可以說命運由天地所決定。脫離了天地，只能斷雞毛蒜皮之小事。

6、天地人對應三種論命方法

知道了天地生成萬物的規律，古人用三種方法來告訴我們天地和人的關係及天地對人命運的影響。這就是探索門命理的三種方法。

其中兩種是氣法，主要論斷人生大事富貴貧賤、壽夭吉凶。是斷人生層次和生死的太極法和格局法；其中一種是形法，通過十干十神和宮位，斷人生家長里短、花花草草、雞毛蒜皮的小事，其為陰陽象法，其中已包括了財官法；形法即陰陽象法，用於取象。氣法有兩個切入點，一個是以五行為切入點的太極法，偏向於斷天命即富貴與生死。一個是以十神為切入點的格局法，偏向於斷地命即名利與地位。

以後論命則很清晰，論命時形氣一定要分開。論命的最高層次講陰陽，先要看陰陽，再看五行，最後論無關緊要的事情才論十乾和十神。這樣就有了論命的思路和輕重緩急。

自古形法與氣法分傳。如果形氣結合則能通透天道、地道、人道。如此命理已上升到文化藝術的境界，為天地人智慧之學。