《紅樓夢》作者是曹寅父子

一部《紅樓夢》，滄桑三百年。紅樓夢自誕生以來，多少人關注，多少人傾心，經久不衰。

作者有詩：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味」。讀紅樓夢，我們好像都懂都解，又都不懂都不解。對這部巨著，有多少學者甚至畢生精力在做研究和求證，已過的就有張愛玲、周汝昌先生、馮其庸先生等等，都是傾心一生的紅學專家。互聯網信息傳播媒體的出現，興起一個紅學高潮。對作者問題、版本問題、主題問題，爭論不休，甚至有些爭論已經造出我們對《紅樓夢》人物情節認識和解讀的範圍。這些爭論還在繼續。

對紅樓夢作者曹雪芹，雖然主流按胡適的觀點，是曹寅孫輩，但近年反對的意見很多，各有理論體系，說法很多，五花八門。有說是清朝人寫，有說是明朝人寫。比較熱門的是土默熱先生的說法，他認為作者是清初的劇作家洪升，言之鑿鑿。

紅樓夢研究有三大問題亟須解決：一是作者，二是寫作動機，三故事的歷史背景。這是困擾紅學研究的三大問題，嚴重地影響紅樓夢的研究方向，和紅樓夢作為文學藝術主題的傳播。

紅樓夢研究在方法上存在許多問題，不是考證派就是索隱派，且互不認可。考證派對索隱派多不以為然，但我認為，對紅樓夢的研究，要以索隱為主，考證索隱互用。因為紅樓夢由於歷史的原因和小說的特殊結構，避諱很多，隱瞞了作者的真實情況和創作意圖，甚至隱瞞了作者自己和小說的創作時間，使我們至今不知道作者是誰，不知道創作時間，不知道創作背景。但是，作者又確實通過小說和批註透露了大量隱晦又不好懂的信息。所以，要弄清其中的由來和就裡，一定要在紅樓夢本身下功夫，對各方面的信息進行比對甄別。就我說，紅樓夢研究要靠猜，就是要猜紅樓，猜到圓時謎自出。

報告我的研究：紅樓夢作者是曹寅父子，曹寅寫了前二十二回，兒子曹顒也就是脂硯齋，完成了後書至一百二十回，並進行了大量評批。曹寅曹顒兩父子，就是紅樓夢書上說的曹雪芹，也就是「一芹一脂」。

紅樓夢作者，主流的觀點按胡適的說法是曹寅的孫子曹沾曹芹溪，並且拍了電影電視劇，甚至有的地方搞起了曹雪芹紀念館。紅樓夢作者姓「曹」大概不是問題，紅樓夢也交待是曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，並題書《金陵十二釵》。但是作者是不是曹寅的孫輩曹芹溪，存在很多疑問，有很多反對意見。我在《誤把芹溪當雪芹》一文講過，作者不是曹寅孫輩，曹芹溪是知者不是作者。那麼作者是誰呢？紅樓夢第一回給了我們很多信息，第一回標題就已經交待故事的來歷，告訴了我們真實作者，並有大量的紅批作為佐證，請看：

第一回標題：甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀。紅批不惜篇幅，寫了很長的一段批註：

此書開卷第一回也，作者自云：「因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰』甄士隱夢幻識通靈』。」但書中所記何事，又因何而撰是書哉？自云：「今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何堂堂之鬚眉，誠不若彼一干裙釵？蒙側批：何非夢幻，何不通靈？作者託言，原當有自。受氣清濁，本無男女之別。實愧則有餘、悔則無益之大無可奈何之日也。當此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈絝之時、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一併使其泯滅也。蒙側批：因為傳他，並可傳我。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有傷於我之襟懷筆墨者。何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉？故曰』風塵懷閨秀』。」乃是第一回題綱正義也。開卷即雲「風塵懷閨秀」，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。

這條批語，信息量很大。甄士隱、賈雨村按批註解釋是真事隱、假語存，一方面表明，紅樓夢講的是真實的故事，另一方面又講是假語存言，將真事隱去。對於作者，真事隱、假語存按諧音，我們還可說認為是：真是寅、假雨村。

紅樓夢全書 「隱語」「隱喻」「伏筆」很多，諧音暗語無處不在，這也是紅樓夢「獨特魅力」之一。大量使用諧音，一方面是小說人物故事的需要，另一方面加強與歷史背景的聯繫，以達到隱真的目的。第6回紅批：「音老，出《諧聲字箋》。稱呼畢肖」。這裡作了特別交待，很多諧音出自《諧聲字箋》。因此，我們完全可以認為，「甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀」，按諧音也就是：真是寅夢幻識通靈，假玉存風塵懷閨秀。所以紅樓夢一開篇，就告訴了我們作者是曹寅。單獨看大家一定不信，再住下：

第14回其中一條批語：牛，丑也。清，屬水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陳即辰。翼火為蛇；巳字寓焉。馬，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。曉鳴，雞也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守業，即守夜也，犬字寓焉。此所謂十二支寓焉。

上面這條紅批從故事情節上看，其實並沒有多大意義，甚至越批越糊塗，並不能使我們弄清前面的一些人物關係，但是，作者是要通過這條批語告訴我們一些其它方面的信息，就是：「牛，丑也；清，屬水，子也」，按天干地支序，子丑寅卯，紅批卻寫成丑子卯寅，故意顛倒，無非是要透露給我們，子清也，曹寅也，因為子清是曹寅的字。

再看第26回：薛蟠笑道「你提畫兒，我才想起來。昨兒我看人家一張春宮，畫的著實好。上面還有許多的字，也沒細看，只看落的款是『庚黃』，畫的真真的好的了不得！」寶玉聽說，心下猜疑道：「古今字畫也都見過些，那裡有個『庚黃』？」想了半天，不覺笑將起來，命人取過筆來，在手心裡寫了兩個字，又問薛蟠道：「你看真了是『庚黃』？」薛蟠道：「怎麼看不真！」寶玉將手一撒，與他看道：「別是這兩字罷？其實與『庚黃』相去不遠。」眾人都看時，原來是「唐寅」兩個字，都笑道：「想必是這兩字，大爺一時眼花了也未可知。」薛蟠只覺沒意思，笑道：「誰知他『糖銀』『果銀』的。」

上引所寫，是在講故事也是在避諱，也是作者借故事抖漏。所以不直呼「唐寅」，實是避父親曹寅諱，因為二十二回後是曹寅子曹顒創作。

再看第52回：寶玉見他著急，只得胡亂睡下，仍睡不著。一時只聽自鳴鐘已敲了四下，【庚辰雙行夾批：按「四下」乃寅正初刻，「寅」此樣寫法，避諱也】。

這裡就更明顯了。避諱不是可以亂來的，避諱一條就足以證明是曹顒避父親曹寅諱，也證明作者是曹寅父子，因為作者以外的人不可能這樣寫。子女對先人的忌諱，別人不會玩。況且紅批還明確告訴我們是避諱。

其實，猜疑曹寅是作者的人很多，苦於沒有直接證據。曹寅自幼穎慧，四歲懂聲律，十幾歲時「即以詩詞經藝驚動長者」，被稱為「神童」。為人風雅，喜交名士，通詩詞，曉音律，曾主編《全唐詩》，有《楝亭詩抄八卷》、《詩抄別集四卷》、《詞抄一卷》、《詞抄別集一卷》、《文抄一卷》傳世。一說戲曲《虎口餘生》與《續琵琶》為曹寅所著。

袁枚《隨園詩話》有一則關於曹寅的軼事：康熙間，曹楝亭為江寧織造，擁八驅，必攜書一本，觀玩不輟。人問：「公何好學？」曰：「非也。我非地方官，而百姓見我必起立，我心不安，故藉以遮目耳。」素與江寧太守陳鵬年不相中。及陳獲罪，乃密疏薦之。曹寅擔任江寧織造期間，還兼任兩淮鹽運監察御史。因地位顯赫又倍受皇上恩寵，每次出行前呼後擁，有八人騎馬隨行護駕。他必然要帶一本書，不停地觀看翻閱，有人問他：「您怎麼這麼喜好讀書呢？」他答道：「不是。我不是地方官吏，然而百姓見我都要起立，我心不安，因此借書遮遮眼。」江寧知府陳鵬年與他的關係不好，但皇帝因聽信總督的讒言，要殺陳鵬年，曹寅立為之辯解，免冠叩頭，血被前額。蘇州織造李煦怕曹寅觸怒康熙，悄悄拉他的衣角，曹寅不聽，憤怒地看著內兄李煦說：「云何也？」接著再叩頭堅請，至階有聲，終使陳鵬年得以赦免。

從這一段軼事，我們不難看出曹寅的人品和過人之處。從另一個角度上講,也正如第一回批語說的：這空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。這甄士隱和曹寅，不就是一腐儒也。

另文講述曹寅寫《風月寶鑒》是紅樓夢二十二回以前的內容，去逝數年後，曹顒再創作完成《金陵十二釵》，也即是《石頭記》，一百二十回紅樓夢。

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