五行的性質：

　　水——濕潤入土，以生萬物。具有寒冷，向下的特徵。

　　火——火向上升，具有炎熱、向上的特徵。

　　木——具有發生、條達的特徵。

　　金——具有清靜、收殺的特徵。

　　土——具有長養、育化的特徵。

陰陽有以下特徵：

五行相生

　　五行相生好比母生子，有相親相愛之意，指某種物質對另一種物質起著促進滋生的幫助作用。

　　金生水——銅鏡凝結空氣中水汽變成露珠，金屬熔化後呈液體狀態。

　　水生木——草木賴水分以生長。

　　木生火——木柴燃燒產生火。

　　火生土——火能把燃燒後的東西變成土，地震噴火，生成新土地。

　　土生金——一切金屬自土中出。

　　五行不僅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的狀態，而且與地支所代表的十二個月相對應還有一個從生長到死亡的全過程，叫做「寄生十二宮」的原理。十天干相對於十二地支有十二種狀態：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死墓、絕、胎、養。

　　長生：就像人出生於世，或降生階段，指萬物萌發之際。

　　沐浴：洗禮與生長之意，又叫「敗」，形體柔而脆，易為所損。

　　冠帶：為小兒可以穿衣服戴帽了，指萬物漸榮。

　　臨官：像人長成強壯，可以做官，化育，領導人民，是指萬物長成。

　　帝旺：象徵人旺盛到了極點，可輔助帝旺大有作為，是指萬物成熟。

　　衰：指盛極而衰，是萬物開始發生衰變。

　　病：如人患病，是指萬物困頓。

　　死：如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅。

　　墓：也稱「庫」，如人死後歸入於墓，指萬物成功後歸庫。

　　絕：如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。

　　胎：如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎。

　　養：像人養於母腹之中，之後又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。

　　寄生十二宮的現象比較形象的反映了宇宙萬物生生死死，循環往複、永無休止以至無窮的自然狀態與規律。體現了古代人民樸素的唯物觀與合理的科學與哲學思想。

　　現在將五行寄生十二宮的對應月份等情況列表如下：

五行寄生十二宮與月份對應表

　　三、四時五方

　　時間與空間的觀念是奇門術極為重要的觀念。時間，在這裡指的是「四時」，即一年四季；空間則指「五方」，即東、南、西、北、中五個方位。上面說到陰陽、干支、五行等觀念中，尤其以五行觀念極為重要，成為分析判斷事物的核心。而五行的相生、相剋等現象，則要與四時五方等因素相結合，看它們各自所旺盛的是哪個季節，所適合的是哪個方向。進行綜合的分析，才能更精確地反映事物的情況。

五行、干支所適宜的時季與方位

　　這裡土「寄旺四季」的意思是，指它旺盛於一年四季的最後一個月份。在每一年的四個季節里，每一個季節都有五行中的一個處於「旺」即「王」之意，也就是旺盛狀態；一個處於「相」即「宰相」之意，屬於次旺狀態；一個處於「休」即「休息」狀態，退休無事；一個處於「囚」即衰落、被關禁之意；一個處於「死」即被克制、毫無生氣的狀態。

五行與四季的關係

　　從五行的相生相剋等原理出發，來分析判斷世間萬事萬物在發展與運動過程中的時間和空間具體關係，並從中擬出了一定的規律，以便用來尋找有利於事物發展運動的「時空」，避開不利於事物發展運動的「時空」。

　　所謂的「十神」就是以日干為中心而生髮出來的與日干本人相關的社會關係。日干代表自身（我），根據五行生剋關係，克我者為官鬼，我克者為妻財，生我者為印綬，我生者為子孫，同我者為兄弟，稱為六親。根據陰陽五行之不同，我生，生我，我克，克我，同我共有十種存在方式，八字預測中稱為十神。這種關係在道家奇門預測中找用神的時候會用到。

　　（1）我克者為財：

　　①正財：異性相剋，記作「才」。

　　②偏財：同性相剋，記作「財」。

　　（2）克我者為官：

　　①正官：異性相剋，記作「官」。

　　②偏官：同性相剋，又叫七殺，記作「殺」。

　　（3）我生者為食傷：

　　①傷官：異性相生，記作「傷」。

　　②食神：同性相生，記作「食」。

　　（4）生我者為綬印：

　　①正印：異性相生，記作「印」。

　　②偏印：同性相生，又叫梟神，記作「梟」。

　　（5）同我者為比劫：

　　①劫財：異性，記作「劫」。

　　②比肩：同性，記作「比」。

　　十神間生克關係隨同五行生剋關係，即

　　相生：官殺生印梟，印梟生日主劫比，日主劫比生食傷，食傷生正偏財，正偏財生官殺。

　　相剋：官殺克日主劫比，日主劫比克正偏財，正偏財克印梟，印梟可食傷，食傷克官殺。

　　以日干為中心，查其他天干是日乾的什麼十神：

  
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