(12)子平門筆記（48）：進退論

王相山/文

旺衰，是梗於命理喉嚨的一根骨刺。

「我八字日元旺還是弱？」常有人這樣問。

常人如是，好多命學大師也被旺衰弄得神經兮兮。張大師說旺，李大師說弱。同一個大師，今天說旺，明天又說弱。台灣某某看到這種狀況，弄出了一套系統軟體，通過打分測定日元旺衰，從此軟體充斥網路，本人亦名聲大噪。一時間，日元旺衰論命法大有一統江湖之勢。但實踐證明，大批學旺衰者，交高價學費奔旺衰而去，反被旺衰碰得鼻青臉腫，才慢慢醒過神來，自己是被旺衰引入了命理深淵。只有那些文化功底淺薄者，無力讀古籍者，只想以上混飯而不想而為學者的，仍然抱著旺衰論命行走於江湖。因為它簡單，好學，能碰。

實際上，正宗的論命法，就是古法格局派。江湖上，那些各立山頭的，盲派，正宗子平，真宗子平，自然門，形意門，門戶派等，其實，都是在對古法格局的研究中，因對某一問題有獨到見解而創立的「新門派」。以為無門派就不能成師成名，無門派就不能收徒開班授課。以某一個問題而開山立派，我總覺得，是對古人的不尊，內里流露的是一股浮躁氣。一切命理真知源於古籍，格局中分出的任何一個門派，離開古法格局，都會成為無源之水，無本之木，又如何成為另一門獨立的學問呢。拋開古籍而自創難免差強人意，因為命是古人創立，古人的格局法，是一個綜合的龐大的理論體系，各位命學專家嘔心瀝血對子平格局進行研究，對某一問題有獨到的見面，實令人敬佩。但不能因對某一問題有見解，就超越了古人，凌駕於古人之上，另立門派。在這方面，我還是比較敬佩那些潛心研究子平術，而不開山立派的學者們。離開古人本意的所謂「真知」最終會成為邪說。玄學本身不是普通人大眾化的學說，所以從古到今多為口傳的形式，傳到如今，很多真理停留在口訣之上，而有些口訣被誤解，所以今人所學的東西難免帶有很大的瑕疵。恰恰經典口訣《五言獨步》記載著驚人的真知等待後人的覺悟。

《五言獨步》云：「進氣死不死，退氣生不生；終年無發旺，猶恐少年刑」。看看，《五言》講的是氣的進退，講的是氣的生命力與活力，壓根不是什麼旺衰。只要是進氣，就是衰弱到死絕的狀態，亦能受生，絕處逢生，充滿活力。如果是退氣，即便看似很強旺，也不受生，隨活猶死，沒有生命活力。如果八字沒有進氣，只有退氣，即便格局宏大，終生也會碌碌無為。好多命師看到古人的這一論述，如骨梗在喉，進退兩難，不知真假，很少有人參透。如果我們細加思考，這句話不是主要說日元嗎？用進氣、退氣來說明日元的生命力，活力，無疑給我們很科學的判斷，那還需要「旺了一點」、「弱了一點」這種不著邊際的術語嗎？很顯然，此經典句雖然明擺在那裡，但是不懂運用才是糾結的原因。

那麼，什麼是進氣、退氣呢？《滴天髓》給了我們一個精確的答案：「理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。」原著：「闔關往來皆是氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極則為退之機，如三月甲木是也，行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其深淺，斯可以言命也。」

天地之間，一氣而己，循環往複，生生不息。命理學，說透了，就講五行之氣的運行。氣有生死，就有進退；氣有盛衰，就有變化。「行之始而進，進之極則為退之機；行之盛而退，退之極則為進之機」。《滴天髓》泄盡了氣的進退之機的奧秘。並言，悟透了氣的進退之機，就入了陰陽之門，就可以給人論命了。進退之機如此重要，我們就必須悟透古人的本義。進氣的極點，就是進氣盛極之時，標誌著退氣產生之機，退氣衰極之時，標誌著進氣產生之機。用陰陽來說，就是陽極則陰生，陰極則陽生。用易經的話講，就是否極泰來，泰極否來。道理一聽，大家都明白，氣的進退充滿了辯證法，但具體究竟何指？又入雲里霧中，不明就裡了。

一、進氣與退氣的概念

何謂進氣？將來者進，是謂相，進而氣盛，是為極。以甲木為例，甲生戍月，看似秋木凋零，枝葉落敗，是謂將死，然戌為甲之養地，養者，休養也，既然休養，就能生息也。生息之地，即長生，故戌後為亥，亥乃甲木之長生，戌亥同宮，同處西北生門乾卦，故戌亥為甲木休養生息之所，起死回生之地，經戌亥，生氣已始而進，故為「進氣」，進氣再弱，雖死不死，都能受生，根氣十足，表虛里壯，逢生即活，足以為用，故曰「進氣死不死。」

何謂退氣？功成者退，是謂休，退而無氣，是謂囚。以甲木為例，甲生辰月，看似春木茂盛，生氣勃勃，行之而盛，但辰為甲木的衰地，衰者，衰退也，故辰後為巳，巳乃甲木的病地，辰巳同宮，同處東南巽卦，故辰巳為甲木功成而退之所，激流勇退之地，經辰巳，退氣已衰而退，故為「退氣」，雖生而不生，表壯里虛，外強中干，雖逢水生也難存，更不用說五行在死絕之地了，因此，退氣之五行雖逢水生也難活，不足為用，故曰「退氣生不生。」

由此我們發現，氣的進退玄機與秘密，就藏在十二長生中。進氣始於養，生於長生，進於沐浴，活於冠帶，旺於臨官，盛極於帝旺。退氣始於衰，退於病，亡於死，收於墓，枯於絕，衰極於胎。可見，養為進氣之始，至長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺，都屬於進氣階段。帝旺為「進之極」，亦即陽盛之極，氣盛到極點，則泰極否來，陽極陰生，故為「退之機」。衰為退氣之始，至病、死、墓、絕、胎，皆屬於退氣階段。胎為退之極，氣退到極點，則物極必反，否極泰來，陰極陽生，又為「進之機」。如甲木，養於戌，則甲木進氣始於九月戌地，長生於亥，沐浴於子，冠帶於醜，臨官於寅，帝旺於卯。卯是甲的陽刃，就是甲木進氣盛極之時，故「進之極則為退之機」。卯的下月為辰，故甲木退氣始於三月辰地，衰於辰，病於巳，死於午，墓於未，絕於申，胎於酉，酉是木的死絕之地，就是甲木退氣衰極之時，故「退之極則為進之機」。而後，氣進入下一輪進退循環，周而復始。

甲木：戌為進氣，亥長生，戌亥同宮，寅為盛，卯為盛極（退之機）。辰為退氣，巳為病，辰巳同宮，死於午（木不南奔），絕於申，酉為衰極（進之機）。

丙火：丑為進氣，寅長生，丑寅同宮，巳為盛，午為盛極（退之機）；未為退氣，申為病，未申同宮，死於酉（逢辛卻怯），絕於亥，子為衰極（進之機）。

庚金：辰為進氣，巳長生，辰巳同宮，申為盛，酉為盛極（退之機）；戌為退氣，亥為病，戌亥同宮，子為死（金沉水鄉），絕於寅，卯為衰極（進之機）。

壬水：未為進氣，申長生，未申同宮，亥為盛，子為盛極（退之機）。丑為退氣，寅為病，丑寅同宮，死於卯，絕於巳，午為衰極（進之機）。

其餘天干進退之氣可以自推。退氣之神即為假神，《滴天髓》雲「用假終為碌碌人」，不僅一生到老無發達，且易少年刑夭。故五言云：「進氣死不死，退氣生不生；終年無發旺，猶恐少年刑」。就是說，只要是進氣，那怕四柱無根，亦能受生；只要是退氣，那怕地支有根，亦難受生。故云「甲乙生在申，煞印暗相生」。但除土之外，一般有根者，皆為進氣。如果是喜用神值退氣，即使是大運走到生旺之地也難發旺，少年時期恐怕就要遭到厄運了。所以，喜用神，宜旺相，不宜休囚，宜進氣，不宜退氣；忌仇神，宜休囚，不宜旺相，宜退氣，不宜進氣。可見，進退之機，關乎格局高低，人生成敗，不可不知也。

乾造：丁亥  庚戌  甲辰 壬申

任鐵樵釋《滴天髓》理氣章命例。甲木門戶申辰，皆為退氣，休囚已極，庚金七煞通祿於時申，偏得進氣而克甲木，一點丁火難以相對，加之二財生殺，似乎殺重身輕，身有大禍，難有作為也。不知戌月甲木進氣，長生於亥，戌亥同宮年月，年月皆得進氣，「進氣死不死」，故甲木能受生，壬水貼身相生，不傷丁火（丁壬合為木象），丁火雖弱，通根身庫，戍乃燥土，火之本根，辰乃濕土，木之餘氣，天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒，至丁運科甲連登，用火敵殺明矣，雖久任京官，而官資豐厚，皆一路南方運也。

乾造：乙亥  庚辰  甲戌 壬申  

任鐵樵釋《滴天髓》理氣章命例。此與前大同小異，以俗論之，甲以乙妹妻庚凶為吉兆，貪合忘克，較之前造更佳，何彼則翰院，此則寒袷？任鐵樵釋云：不知乙庚合而化金，反助其暴，彼則甲辰，辰乃濕土能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木，彼則申辰拱化，此則申戌生殺，彼則甲木進氣，庚金退氣，此則庚金進氣而甲木退氣。推此二造，天淵之隔，進退之機，不可不知也。任的解釋實在矛盾，對進退之機的認識實在浮淺。前例中，甲生戌月進氣，則例甲坐戌卻成退氣了，難道進退之機，只能以月令為準？如果以月令為準，那門戶說，豈不成了偽說。

陳嘉庚命：甲戌  甲戌  辛亥 壬辰

用印喜食生財格。日元辛金年月日皆進氣，青中年時活力無限，但時支退氣，預示晚運破耗。甲木財星在戌月失令，但得進氣不死，後走東方運扶起，命主發財巨萬，成著名僑商。而到庚辰運比劫透出爭財，財星又到衰地退氣，命主破耗多端。至辛巳運財星退氣，食傷臨絕地，散盡錢財而壽終。

與陳嘉庚命類似，只是大運逆行，命主於辛未運壬申年起經營公司，遇乙亥年生扶財星，財發億萬。庚午運食傷財星俱退氣，故而香消玉殞。就財而言，戌亥同宮，為財之進氣；但辰巳亦同宮，為財之退氣。就日元辛金而言，戌亥為進氣，辰巳為退氣。故，辛未運進氣段發財；庚午運，退氣段身亡。

看上去身強食旺而生財，大運又是東北方財旺之地，應該要大發特發吧？可是命主早年喪父，因貧入贅妻家。乙亥運中苦苦讀書，也只是中了個秀才。此後便屢考不第，家裡也窮得只剩下四面牆壁了。為何走財旺之地不發財呢？原因在於八月甲木臨死地退氣，雖自坐寅木而生扶難起。

任鐵樵所注《滴天髓》一命。印賴官生格。乙木在門戶與年月皆得進氣，活力無限。庚金官星自坐印地，亦皆得門戶進氣。六月水干，印星癸水雖坐未土之上，但因未月水進氣，退而不退，死而不死，則癸水通根於辰有用，加之未中有乙木製土護水，日元、官印皆得進氣，支無刑衝破害，氣機不逆，格成而高，故命主在西方金水中能仕至藩臬，官境安和。

二、進氣與退氣的應用

明白了進氣、退氣概念，也許有人會產生疑問：日元在地支都產生進氣的八字難道都是好八字？其實不然，如果八字這樣簡單，七天一個高級進修班，人人成大師了。實戰中，進退之氣如何運用？據我所知，目前學術界對進退之氣的研究應用最精到的是門戶命理創始人羅洪泊先生，故這裡主要歸納羅洪泊老師的理論見解，要想更深入地了解進退之氣的應用，請多看羅老師的博客。

（一）看門戶。門戶者，日時也，是我的內環境。年月，是我的外環境。年為國家，是我的社會環境；月為生地，是我的單位環境、家族環境。看進退，先看門戶。門戶中，時辰最為重要。可以說，時辰是門戶的「制高點」。時辰若臨進氣，日元用了它，後半生至少可依，否則不長壽或者晚年凄涼。其次，看門戶與年月得了什麼氣。也就是說門戶日時自身組合或者門戶對年月組合產生氣的狀態，要辨明退氣還是進氣。如果門戶自身組合產生退氣，意味著自己家門糟糕一片；當年月深入門戶把退氣變成進氣，就代表外部環境對日主本身的青睞愛護，從而挽救局面；如果門戶自身產生進氣的組合，年月又迎合這種氣的流通，無疑命主是時代的寵兒；如果門戶自身產生進氣，而年月違背這氣的組合，命主前半生就比較坎坷，不過日時進氣與年月鬥氣，體現命主本人有頑強的生命力。

例一：癸巳 甲子 丁酉 甲辰  

大家很熟悉的八字。煞印相生格，癸水通根月令，真神當令。雙甲護丁，格局大不大，看甲木之氣有沒有力量化煞護丁，則看甲木的進退。表面上看，雙甲無根無力。甲是丁日元進氣在門戶，但坐辰而衰，衰甲就無力化煞護丁，妙在月柱甲子，甲坐子水進氣，子辰一合，就把進氣合進了門戶，衰氣變成甲之進氣，丁火生機才顯得盎然。故任何奪違背子辰合局之字都會產生病。此命月支子水大壞境青睞門戶，因此格局有大象。

例二：辛未 己亥 丙辰 己亥

曾國藩，煞用食制的格局。丙火逢門戶亥水絕氣，自坐辰土冠帶之氣，無法挽救時辰退氣之敗，門戶皆為退氣。可喜年未入亥地撐起木局轉生丙火進氣，因此局得年青睞格局突顯大象，更因為辰為水庫，掌亥未木局，順了進氣之道，自身有了極強的生命活力。亥水七煞門戶進氣為凶，妙己土雙透，通根於未，皆得進氣而制七煞有功，成就了一代人傑。

例三：甲子 丙寅 己丑 甲子

尚書。己土門戶子、丑退氣，年月也為退氣，猛看日元沒什麼活力可顯了。但己土賴丙而生，甲丙一體通根於寅，寅丑暗合，將丙之進氣引入了門戶，因此甲生丙，丙生己即生，而正官甲木通根月令，逢門戶子丑皆進氣，因此得官之貴氣大。說明此人雖然內環境艱難不利，但外環境對自己特別有利，生逢其時而貴。

由此可見，通過氣的轉換看日元的生機，用進氣退氣替代「旺一點」「弱一點」等看法，更能準確把握命理格局的高低，亦是通往命學巔峰的正確道路！

（二）看配合。看進退，除了看門戶年月得什麼氣外，還要看天干與地支進退之氣的配合關係。《滴天髓》論「配合」云：「配合干支仔細詳，定人福禍與災祥。」   原註：「天干地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災祥矣。」原注講的很清楚，配合講的是天干與地支進退之機的配合關係，即順逆關係，而任鐵樵在解釋此章時，偏偏丟了「進退之機」，大談旺衰喜忌之理，「果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。」真是不明進退真機，離題萬里。

天干與地支進退之機如何配合呢？就是天干與地支進退之氣的順逆關係。所謂順，就是日元跟隨其勢去制別的東西。所謂逆，就是日元反其勢去生別的東西。天干順進氣、逆退氣則吉；天干逆進氣、順退氣則凶。如果地支全部進氣，日元在天干表現必須順其勢而行，這種情況可以說是一清到底，無疑是個好命；如果地支全部進氣，日元在天干反其道而行，無疑是個波折的命；如果地支全部退氣，而天干反其道而行，命主的生存環境雖然險惡，但其外在的表現，相當有活力；如果地支全部退氣，而天干又順了退氣之勢，那麼，就是非常糟糕的命了。

氣有進退，必有強弱，氣有順逆，必有戰爭。現實中，絕大多數的命局中都有進氣與退氣的戰爭，或者結盟。戰爭，就指刑衝破害。結盟，就指合和。戰爭與結盟的結果，反映命局對環境適應能力的大小，決定格局的高低。但是有些合自身帶傷，這也體現一定程度的戰爭，是合中有爭。合是進退氣的一種相對文明的轉化，比如庚日元見地支子辰，辰本身是庚的養地進氣，但是被子水死地破了，反而加強退氣之功；比如戊土見長生地寅與絕地亥，寅亥之合會加劇戊土的衰退之氣；再如丁日元見冠帶未與病地卯，卯未之合雖是丁的印星，即體現乙與丁的生合，又體現乙和己的戰爭，反而加劇丁的衰退之性，降低了丁的生命活力。有些人越旺越懶，就是這個道理。現實亦如此，很多所謂的盟約都會體現不平等，真正互利共贏的盟約很少，如果互利共贏容易實現，那國際上的眾多談判就變得輕鬆容易而不那麼艱難了。事實是凡牽扯到各自利益的談判，都很艱難。

進退之氣遇到刑衝破害的關係是正面的交鋒，故為戰爭。比如庚見申祿遇絕地寅，寅申之沖可以理解為一方意在制衰地，一方意在傷日元；比如乙見丑衰地與未進氣養地，互相較量。總體來說，時辰制高點位置最喜合成進氣的狀態，如果是戰爭形式，制高點時辰最喜我方佔據。

進氣中，要特別注意帝旺之氣的應用。帝旺之氣最強，為「進之極」，難道逢之都是最好的？如果這麼認為那我們就糾結於個別字日元的進氣，而忽略了組合的意義，八字之所以生息殘喘，在於字與字之間的組合變氣，從而整局產生流通停滯。陽乾的帝旺是陽刃，如卯是甲的陽刃，午是丙的陽刃，陰乾的帝旺的劫財，如寅為乙的帝旺，巳為丁的帝旺。可見，帝旺之氣本身有陽刃與劫性，這劫雖然對日元有進氣之功，且是進氣達到巔峰，但是，陽刃與劫財代表別人之象，並非日元自己，它幫日元的前提，是以滿足自己的劫性與慾望為目的的，是自私自利的性質，因此這種氣本身就有某種不潔的意圖，慎用。別的不說多，我們來用實例進行論證。

例一：丁亥 庚戌 己巳 庚午（蔣介石）

日元己土在地支門戶皆得進氣，自身有極強的生命活力。而丁火印星通根月令，又得門戶進氣，丁己一家，皆源於門戶，印格宏大。但是己土生庚見病，傷官庚金長生於巳，亦得門戶進氣，病的實在不輕。但印格宏大，則「有病方為貴，無傷不是奇」了，病重，反成了格局層次高的標誌了，成就了傷官配印之象。同時，亥戌午是一個大局，戌亥同宮於乾，午戌合，亥亦就進入了門戶，亥中之甲緊緊控制了己土生庚的慾望，而且把庚金傷官絕了，因此此命得亥體現的財官之喜。此命格局大的地方不僅是亥絕了庚、巳，而且有戌把巳墓之象。

例二：戊午 乙卯 甲子 乙亥 (南懷謹)

日元甲木門戶皆進氣，生命活力極強，內環境極佳。但甲木死在午，年支退氣，外環境不利。雙乙通根月令，坐卯坐亥，則乙到亥家，亥卯合意強烈，亥卯之合意在破午病地，符合甲子衝剋戊午本意，因此，成了曲直真格，成就了名聲。此造中，午火傷官為病，卯午破，子午沖，都體現了「有病方為貴」的大象，病在傷官，取病則為得傷官之才氣名利。病在年支，月令陽刃，故外環境不利，早年艱難，在台灣成名。

例三：癸巳 戊午 丙午 壬辰（任鐵樵）

日元丙火，祿在巳，刃在午，冠帶在辰，年月日時都得進氣，內外環境對己有利。但丙火陽刃雙重，陽刃代表別人的勢力，必須取其勢。首選陽刃用官，或者陽刃用煞，但時柱壬辰，壬癸官煞透出，出現官煞混雜，是為病，又必須清官煞。而戊土亦是辰中物，戊癸同宮於辰，形成合官留煞之勢。這樣，全局形成了壬辰與年月日相戰，時柱孤單無助，但還是體現命主強硬的生命力，最終求得了時柱七殺代表的名聲。那麼，陽刃用煞，任鐵樵為何不是武貴之命，而成了一代命師？就因為清格之功靠的是戊土食神，與官煞同宮於辰，辰巳又同宮於巽宮印星，故發於食神，暗得於印宮。