閑話「用神」
05-27
淵海子平*寶法第一：「子平一法，專以日干為主，而取提綱所用之物為令，次及年月時支以表其端。凡格用月令提綱，勿傍求年日時為格。今人多不識其法於此，百發百失。譬如月令以金木水火土為要，但有一事而定言之，若於傍求則有失誤。取其月令實事，則以遍求輕重淺深，格局破沖可也。」 淵海子平*寶法第二：「子平之法以日為主，先看提綱為重，次用年日時支合成格局，方可斷之。皆以月令為用，不可以年取格。凡看子平之數，取格不定，十有九差。惟易鑒先生之法：月令用金只用金，用火只用火。八字水多卻取水，不來取火，況此差矣。以法斷之，誤其大半。」而作為對子平術作出臣大貢獻的沈老前輩，也力辟謬誤以還子平原法之清白，提出：「八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。」可見「用神」指月令而言。然真詮沈老提出用神專尋月令無可非議，繼而提出皆以透干會支取用似未盡古意。 萬老前輩在三命通會*論月令司權中早已提出：「以四季配五行之用，乃主有納客之數，客無勝主之理。但主氣之司權，自有初、中、末三氣之淺深，用之者特宜較量輕重耳。」可見萬老之論更切近於古意，司權之三五七日不同隻影響主氣之淺深，無有客勝主之理，然亦要較之氣之淺深，財官之向背。（且如六甲日得六月下旬生，則有官印，不可不察也） 淵海*論大運：「月令者，運元也，行運就月上起。譬之樹苗，樹之見苗則知名，月之用神則知其格，故謂交運如同接木。」觀此可知，用乃格之苗，見苗則可知名矣。眾所周知，格之精髓在於「向官臨馬」，觀淵海十八般格局無不如此。如正官格要官星無破害刑沖，分奪，要印以護之、財以滋之是為向官；傷官背祿要制之（印綬）、導之（財星）；壬騎龍背要衝合財官為用等，皆要向官臨馬。雜論口訣：「看子平之法，專論財官，以月上財官為緊要。發覺於日時，要消詳於強弱，論官星不論格局，論格局不論官星。」金玉賦：「搜尋八字，專論財官，次究五行，須詳氣候。」玄機賦：「日干為主，專論財官。月支取格，乃會貴賤。」四言獨步：「以日為主，專論財官」......古籍賦訣眾多皆言專論財官（向官臨馬），可見財官乃命之依託之主，是為命之真用神也。月令之用乃功用也，曰官、曰財、曰食、曰傷皆在使其向官臨馬而格局生焉。輔功用之成者，乃使用也，如官星用印以護之，傷官賴印以制之...故「用神」之理不可不明矣。
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