(172)悟道法師：有病毒進來，這個也有龍鬼在操縱，都是眾生噁心惡業去感召來的

悟道法師：有病毒進來，這個也有龍鬼在操縱，都是眾生噁心惡業去感召來的

【龍鬼流行諸毒腫。癰瘡膿血痛叵堪。至心稱誦大悲咒。三唾毒腫隨口消。】

　　這也是講治病的，『龍鬼流行諸毒腫』，這個有毒氣，病毒，我們現在的醫學名稱叫病毒。有病毒進來，這個也有龍鬼在操縱，在《地藏菩薩本願經》講行病鬼王，有主疾鬼王、行病鬼王，這個都有鬼王在主導。也不是說他製造的，這個也都是眾生業力的感應，眾生造的惡業感召這個病毒，這是主要的因素。這些鬼王他只是根據眾生造的業，他去執行這個事情，不是說他去製造的，不是他製造的，眾生感應的。龍鬼病毒都是眾生噁心惡業去感召來的，所謂病由業生，業由心生。病從哪裡生的？從我們造作的惡業所產生的。惡業從哪裡生的？從噁心生的，心有惡念，造惡業就得到惡病。這是因果。所以有「毒腫」，「龍鬼」，像行病鬼王、主疾鬼王，就是管理這一部門的，眾生要受這個報，他去執行這個事情，也不是他的意思，是眾生業力自己感召。有病毒進來了就有腫瘤，現在醫院有一科叫腫瘤科，毒腫就是腫起來，腫瘤。腫瘤就有『癰瘡』，「癰」就是潰爛的，「瘡」會流膿出來的，那個都很臭的，膿血，癰就是潰爛。那個腫瘤一潰爛，一擴散，病毒就流遍全身，就不能治了。

　　現在最流行的就是癌症、腫瘤這一類的，現在很流行這個病。幾乎，聽說現在全世界四個人當中就有一個人得這個病，這個病也都是惡業感召的，就有「癰瘡膿血痛叵堪」。前面是瘟疫、傳染病，這是本身業障得的這個病。如果能夠『至心稱誦大悲咒，三唾毒腫隨口消』，至心稱誦大悲心咒，「三唾」就是你用口水吐三次，那個毒腫就隨口消了，它就消失了。昨天也跟大家講到印光祖師，在民國初年有一個居士，十九歲就得了腸癰。得腸癰去看西醫，西醫說要開刀，開刀他父母又不放心，萬一開不好命就沒了。所以他們家人就替他拚命的念《金剛經》、念阿彌陀佛、念觀音菩薩，念了五天，他那個腸癰，腸癰就是現在我們講的腸癌，就化成膿血從大便排出來，五天好了。他們這樣念就是這裡講的至心，對佛菩薩百分之百的相信，不懷疑，拚命的念，真的就被他念好了。

　　最近我們凈公老和尚常常在講經當中提到的東北劉素雲居士，她得了紅斑狼瘡，去北京醫院愈醫愈糟糕，那個葯又吃錯，醫生診斷又錯誤，治得都不像一個人，整個身體腫得像球一樣。治到最後醫生給她說，「你隨時有生命結束的危險」，勸她回家，意思就是勸她回家等死，你隨時會走的。這個劉居士學佛多年，聽《無量壽經》也聽十年了，聽老和尚的光碟，自己也常常念《無量壽經》，天天念《無量壽經》，她也不在乎生死的問題，所以回去也沒有什麼治療，就是聽經、念《無量壽經》、念佛，一切都放下。說也奇怪，她那個病不吃藥就好了，現在你看她這個人，你看不出有生過大病，而且病得幾乎快死的人，你一點也看不出來。所以這些都有實際的例子。關鍵在信心，信不信佛菩薩，你信得夠不夠，至心就是你的信心達到極處，達到百分之百了。你念什麼經都有效，你只要至心，你說我念藥師佛可以不可以？可以，可以治，念阿彌陀佛也可以，念地藏菩薩也可以，你念《金剛經》也可以，念《心經》也可以，你只要達到至心了，念什麼都可以，關鍵在至心。

　　這些古今公案都很多，我們現在也要學習至心，學習至心我們可以從平常來培養、來訓練。遇到我們比如說有一些病痛，小的病痛，我們就多念觀音菩薩，不一定看醫生，可以從這個地方來學習我們至心的提升。我們現在至心還沒有達到滿分，但是要從百分之一，一直往上提升。講到瘟疫、毒腫，《感應頌》裡面公案也很多，我們挑幾個來跟大家分享。在「高王證驗」，高王證驗就是《高王經》，《高王觀音經》有一個證明靈驗的事情。「清乾隆間，李泰之子痘垂危，亟禱大士，願施經百卷，頓回生機。」《高王觀音經》這個經在《大藏經》是沒有，那是在古時候聽說有人是觀音菩薩給他託夢，他講出來的。所以在民間流通得也非常廣，但是沒有收在《大藏經》。因為《大藏經》收錄，一定是從印度梵文翻譯過來的才能入藏，像這一類的就不能入藏，但是他的確是有感應。觀音菩薩隨處現身感應的事迹非常多，這自古以來古今中外非常的多。在清朝乾隆年間有一個李泰的兒子，患痘症，痘症就是類似我們現在講的天花，天花這一類的病，所以就非常危險。所以他就在觀音大士面前祈禱、發願，願意布施《高王觀音經》一百卷。這個願發了之後，頓回生機，生機就是看到他兒子已經奄奄一息快死了，發了這個願之後馬上有轉機，又活過來了。

　　在《南海慈航》裡面，「周華卿御史，二子俱患痘垂危，翁媼痛哭，謂若死，當與之俱。夜夢僧曰，印施觀音經一藏，保無恙。遂發誓改過行善，刊經印播，痘俱愈，後俱登第。」這又是一個公案，這個公案是出在《南海慈航》這本書。周華卿御史，御史是很大，類似我們現在像監察院院長，五院院長這麼高的官職。以前他兩個兒子都患痘垂危，患痘症很危險，有生命危險。他們兩個夫妻就一直痛哭，他只有生這兩個兒子，這兩個兒子都死了，他們兩個老夫妻也不想活了，要跟兩個兒子一起去死，好像他們兩個兒子死了，他們兩個老夫妻活在這個世間也沒有意思。那天晚上他做了一個夢，夢到一個出家人來跟他講，勸他印施觀音經一藏。這個一藏以前有看過，現在忘記了，一藏到底是印了多少數量，以前我看過，我忘記。以前書都是用木材箱子裝的，以前印經比較不容易，印刷術不發達，印一藏的經也要花很多錢。他說你印觀世音菩薩的經來布施跟人家結緣，印一藏這樣的數量，可以保證你兒子沒事情，沒有生命危險。

　　做了這個夢之後，他們兩個老夫妻就「遂發誓改過行善」，從那天開始發願要改過行善，像了凡居士一樣。這個也是重點，我們要求菩薩感應，也要改過行善，這樣才會有感應。「刊經印播」，就刊刻經典印出來廣為流通，這個播好像播放一樣，廣泛去流通，就像我們現在講法寶流通。「痘俱愈」，他這兩個兒子痘都好了。「後俱登第」。現在如果有居士遇到這個問題，我們也可以勸他印觀音經。現在我們道場也在印江老師《觀世音菩薩普門品》畫冊，有經文、有圖畫，又有公案、又有故事。有人要求什麼願可以發願來印，我把這個訊息、這個機會告訴大家，有功德大家修。這個也感應非常殊勝。你印多印少都可以，不一定說你要一定多少錢，也不是叫你去借錢，這個不需要，你有多少能力，都可以。所以我們道場印經都是從一塊錢開始，你出一塊錢也可以，總是盡我們的心、盡我們的力，多少不拘，這樣功德都圓滿。後來他這兩個兒子不但沒死，後來又登第，當官了。

　　下面這個也是患痘症的，「會稽」，這是在大陸江浙這一帶的。「章宗潮，幼女患痘危，設壇誦大悲咒數千遍，無恙。」會稽這個地方有個叫章宗潮，他最小的一個女兒也是患痘症，生命危險。他就設了一個壇，像我們設壇供千手千眼觀世音菩薩的像。我們要念大悲咒，我們適合請千手千眼，因為大悲咒是從《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》出來的，所以我們供千手觀音像來誦大悲咒，那感應就更為殊勝。所以他就設個壇誦大悲咒，誦了數千遍，可見得這個大概最少誦四十九天。數千遍，一天也要誦個一百遍，如果你一天誦一百零八百遍，十天就一千零八十，二十天就二千一百六，大概像我們現在講打七，打七個七，專門念大悲咒。他設了這個壇，一定是請法師帶他們來誦，誦大悲咒，誦數千遍，他這個小女兒病就好了。

　　下面有一個評論、一個說法，說「魏子。待扁鵲乃治病，終身不愈也。用道術，則無所不治也。」魏子他也講了一句話說，等待扁鵲來治病，恐怕終身不愈。為什麼？你要遇到扁鵲、華陀這麼高明的醫生，現在去哪裡找？良醫也是可遇不可求，特別是中醫，特別是現代，現代人不學中醫，大部分學西醫。現在為什麼大家對中醫沒有信心？因為現在中國人他不學中醫，學中醫也是偏向西醫，對中醫的理論方法也一知半解，理解得不透，或者經驗不足，所以給人家治病不但沒效，有時候反而給人家愈醫愈嚴重。另外還有不肖的中醫，中藥加西藥，加個類固醇，那人家還要去看中醫嗎？去看西醫就好了，就不需要了。所以現在人他不相信中醫，這是醫生這一部分。病人這一部分，對中醫也沒有信心，兩方面這樣加起來，現在中醫一直沒落。所以現在中醫大概只是賣賣中藥，真正好的醫生很少，不會看病。

　　如果有扁鵲、華陀那樣高明的醫生，那當然你什麼疑難雜症他都能夠幫你治療。但是你可遇不可求，你要等到扁鵲、華陀來，你早就病死了；你也遇不到，你沒有那個因緣，你也遇不到。所以魏子講，「待扁鵲乃治病，終身不愈也」，你要等到扁鵲來給你治病，那你的病恐怕一生都治不好。說「用道術，則無所不治」，道術就是用佛法，你用佛法來治沒有不能治的，你生死的病都可以治了，那身體的病還不能治嗎？沒有這個道理。東北劉素雲居士是一個很好的例子，她那個醫生就給她講，「你隨時會死了」，她那樣都還能治得回來，你說還有什麼不能治！關鍵在哪裡？信心問題，信佛的問題。

所以凈公老和尚講經常講，他出家、受戒、教佛學院，學佛也很多年了，去受戒回來到台中去看李老師，李老師一見到他，遠遠就給他喊：「你要信佛，你要信佛！」他聽了莫名其妙，他不信佛，他出家嗎？他受戒嗎？他還學經教、去佛學院上課嗎？後來老師再跟他解釋，怎麼樣才叫真正的信佛？真正的信佛就是佛在經上講的，真正能夠依教奉行，那是真信佛；不能依教奉行，不能算真正的信佛，關鍵在這個地方。你能夠依教奉行，這個就是真正的信佛。真正信佛，無所不治！你生死的病都可以給你治，都能了生死，這個身體的病哪有治不好的。所以用道術無所不治。

摘自  千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經　　悟道法師主講　　（第二十七集）　　2011/5/12　　台灣華藏凈宗學會　　檔名：WD15-003-0027