(172)悟道法師:有病毒進來,這個也有龍鬼在操縱,都是眾生噁心惡業去感召來的

悟道法師:有病毒進來,這個也有龍鬼在操縱,都是眾生噁心惡業去感召來的

 

【龍鬼流行諸毒腫。癰瘡膿血痛叵堪。至心稱誦大悲咒。三唾毒腫隨口消。】

 

  這也是講治病的,『龍鬼流行諸毒腫』,這個有毒氣,病毒,我們現在的醫學名稱叫病毒。有病毒進來,這個也有龍鬼在操縱,在《地藏菩薩本願經》講行病鬼王,有主疾鬼王、行病鬼王,這個都有鬼王在主導。也不是說他製造的,這個也都是眾生業力的感應,眾生造的惡業感召這個病毒,這是主要的因素。這些鬼王他只是根據眾生造的業,他去執行這個事情,不是說他去製造的,不是他製造的,眾生感應的。龍鬼病毒都是眾生噁心惡業去感召來的,所謂病由業生,業由心生。病從哪裡生的?從我們造作的惡業所產生的。惡業從哪裡生的?從噁心生的,心有惡念,造惡業就得到惡病。這是因果。所以有「毒腫」,「龍鬼」,像行病鬼王、主疾鬼王,就是管理這一部門的,眾生要受這個報,他去執行這個事情,也不是他的意思,是眾生業力自己感召。有病毒進來了就有腫瘤,現在醫院有一科叫腫瘤科,毒腫就是腫起來,腫瘤。腫瘤就有『癰瘡』,「癰」就是潰爛的,「瘡」會流膿出來的,那個都很臭的,膿血,癰就是潰爛。那個腫瘤一潰爛,一擴散,病毒就流遍全身,就不能治了。

 

  現在最流行的就是癌症、腫瘤這一類的,現在很流行這個病。幾乎,聽說現在全世界四個人當中就有一個人得這個病,這個病也都是惡業感召的,就有「癰瘡膿血痛叵堪」。前面是瘟疫、傳染病,這是本身業障得的這個病。如果能夠『至心稱誦大悲咒,三唾毒腫隨口消』,至心稱誦大悲心咒,「三唾」就是你用口水吐三次,那個毒腫就隨口消了,它就消失了。昨天也跟大家講到印光祖師,在民國初年有一個居士,十九歲就得了腸癰。得腸癰去看西醫,西醫說要開刀,開刀他父母又不放心,萬一開不好命就沒了。所以他們家人就替他拚命的念《金剛經》、念阿彌陀佛、念觀音菩薩,念了五天,他那個腸癰,腸癰就是現在我們講的腸癌,就化成膿血從大便排出來,五天好了。他們這樣念就是這裡講的至心,對佛菩薩百分之百的相信,不懷疑,拚命的念,真的就被他念好了。

 

  最近我們凈公老和尚常常在講經當中提到的東北劉素雲居士,她得了紅斑狼瘡,去北京醫院愈醫愈糟糕,那個葯又吃錯,醫生診斷又錯誤,治得都不像一個人,整個身體腫得像球一樣。治到最後醫生給她說,「你隨時有生命結束的危險」,勸她回家,意思就是勸她回家等死,你隨時會走的。這個劉居士學佛多年,聽《無量壽經》也聽十年了,聽老和尚的光碟,自己也常常念《無量壽經》,天天念《無量壽經》,她也不在乎生死的問題,所以回去也沒有什麼治療,就是聽經、念《無量壽經》、念佛,一切都放下。說也奇怪,她那個病不吃藥就好了,現在你看她這個人,你看不出有生過大病,而且病得幾乎快死的人,你一點也看不出來。所以這些都有實際的例子。關鍵在信心,信不信佛菩薩,你信得夠不夠,至心就是你的信心達到極處,達到百分之百了。你念什麼經都有效,你只要至心,你說我念藥師佛可以不可以?可以,可以治,念阿彌陀佛也可以,念地藏菩薩也可以,你念《金剛經》也可以,念《心經》也可以,你只要達到至心了,念什麼都可以,關鍵在至心。

 

  這些古今公案都很多,我們現在也要學習至心,學習至心我們可以從平常來培養、來訓練。遇到我們比如說有一些病痛,小的病痛,我們就多念觀音菩薩,不一定看醫生,可以從這個地方來學習我們至心的提升。我們現在至心還沒有達到滿分,但是要從百分之一,一直往上提升。講到瘟疫、毒腫,《感應頌》裡面公案也很多,我們挑幾個來跟大家分享。在「高王證驗」,高王證驗就是《高王經》,《高王觀音經》有一個證明靈驗的事情。「清乾隆間,李泰之子痘垂危,亟禱大士,願施經百卷,頓回生機。」《高王觀音經》這個經在《大藏經》是沒有,那是在古時候聽說有人是觀音菩薩給他託夢,他講出來的。所以在民間流通得也非常廣,但是沒有收在《大藏經》。因為《大藏經》收錄,一定是從印度梵文翻譯過來的才能入藏,像這一類的就不能入藏,但是他的確是有感應。觀音菩薩隨處現身感應的事迹非常多,這自古以來古今中外非常的多。在清朝乾隆年間有一個李泰的兒子,患痘症,痘症就是類似我們現在講的天花,天花這一類的病,所以就非常危險。所以他就在觀音大士面前祈禱、發願,願意布施《高王觀音經》一百卷。這個願發了之後,頓回生機,生機就是看到他兒子已經奄奄一息快死了,發了這個願之後馬上有轉機,又活過來了。

 

  在《南海慈航》裡面,「周華卿御史,二子俱患痘垂危,翁媼痛哭,謂若死,當與之俱。夜夢僧曰,印施觀音經一藏,保無恙。遂發誓改過行善,刊經印播,痘俱愈,後俱登第。」這又是一個公案,這個公案是出在《南海慈航》這本書。周華卿御史,御史是很大,類似我們現在像監察院院長,五院院長這麼高的官職。以前他兩個兒子都患痘垂危,患痘症很危險,有生命危險。他們兩個夫妻就一直痛哭,他只有生這兩個兒子,這兩個兒子都死了,他們兩個老夫妻也不想活了,要跟兩個兒子一起去死,好像他們兩個兒子死了,他們兩個老夫妻活在這個世間也沒有意思。那天晚上他做了一個夢,夢到一個出家人來跟他講,勸他印施觀音經一藏。這個一藏以前有看過,現在忘記了,一藏到底是印了多少數量,以前我看過,我忘記。以前書都是用木材箱子裝的,以前印經比較不容易,印刷術不發達,印一藏的經也要花很多錢。他說你印觀世音菩薩的經來布施跟人家結緣,印一藏這樣的數量,可以保證你兒子沒事情,沒有生命危險。

 

  做了這個夢之後,他們兩個老夫妻就「遂發誓改過行善」,從那天開始發願要改過行善,像了凡居士一樣。這個也是重點,我們要求菩薩感應,也要改過行善,這樣才會有感應。「刊經印播」,就刊刻經典印出來廣為流通,這個播好像播放一樣,廣泛去流通,就像我們現在講法寶流通。「痘俱愈」,他這兩個兒子痘都好了。「後俱登第」。現在如果有居士遇到這個問題,我們也可以勸他印觀音經。現在我們道場也在印江老師《觀世音菩薩普門品》畫冊,有經文、有圖畫,又有公案、又有故事。有人要求什麼願可以發願來印,我把這個訊息、這個機會告訴大家,有功德大家修。這個也感應非常殊勝。你印多印少都可以,不一定說你要一定多少錢,也不是叫你去借錢,這個不需要,你有多少能力,都可以。所以我們道場印經都是從一塊錢開始,你出一塊錢也可以,總是盡我們的心、盡我們的力,多少不拘,這樣功德都圓滿。後來他這兩個兒子不但沒死,後來又登第,當官了。

 

  下面這個也是患痘症的,「會稽」,這是在大陸江浙這一帶的。「章宗潮,幼女患痘危,設壇誦大悲咒數千遍,無恙。」會稽這個地方有個叫章宗潮,他最小的一個女兒也是患痘症,生命危險。他就設了一個壇,像我們設壇供千手千眼觀世音菩薩的像。我們要念大悲咒,我們適合請千手千眼,因為大悲咒是從《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》出來的,所以我們供千手觀音像來誦大悲咒,那感應就更為殊勝。所以他就設個壇誦大悲咒,誦了數千遍,可見得這個大概最少誦四十九天。數千遍,一天也要誦個一百遍,如果你一天誦一百零八百遍,十天就一千零八十,二十天就二千一百六,大概像我們現在講打七,打七個七,專門念大悲咒。他設了這個壇,一定是請法師帶他們來誦,誦大悲咒,誦數千遍,他這個小女兒病就好了。

 

  下面有一個評論、一個說法,說「魏子。待扁鵲乃治病,終身不愈也。用道術,則無所不治也。」魏子他也講了一句話說,等待扁鵲來治病,恐怕終身不愈。為什麼?你要遇到扁鵲、華陀這麼高明的醫生,現在去哪裡找?良醫也是可遇不可求,特別是中醫,特別是現代,現代人不學中醫,大部分學西醫。現在為什麼大家對中醫沒有信心?因為現在中國人他不學中醫,學中醫也是偏向西醫,對中醫的理論方法也一知半解,理解得不透,或者經驗不足,所以給人家治病不但沒效,有時候反而給人家愈醫愈嚴重。另外還有不肖的中醫,中藥加西藥,加個類固醇,那人家還要去看中醫嗎?去看西醫就好了,就不需要了。所以現在人他不相信中醫,這是醫生這一部分。病人這一部分,對中醫也沒有信心,兩方面這樣加起來,現在中醫一直沒落。所以現在中醫大概只是賣賣中藥,真正好的醫生很少,不會看病。

 

  如果有扁鵲、華陀那樣高明的醫生,那當然你什麼疑難雜症他都能夠幫你治療。但是你可遇不可求,你要等到扁鵲、華陀來,你早就病死了;你也遇不到,你沒有那個因緣,你也遇不到。所以魏子講,「待扁鵲乃治病,終身不愈也」,你要等到扁鵲來給你治病,那你的病恐怕一生都治不好。說「用道術,則無所不治」,道術就是用佛法,你用佛法來治沒有不能治的,你生死的病都可以治了,那身體的病還不能治嗎?沒有這個道理。東北劉素雲居士是一個很好的例子,她那個醫生就給她講,「你隨時會死了」,她那樣都還能治得回來,你說還有什麼不能治!關鍵在哪裡?信心問題,信佛的問題。

 

所以凈公老和尚講經常講,他出家、受戒、教佛學院,學佛也很多年了,去受戒回來到台中去看李老師,李老師一見到他,遠遠就給他喊:「你要信佛,你要信佛!」他聽了莫名其妙,他不信佛,他出家嗎?他受戒嗎?他還學經教、去佛學院上課嗎?後來老師再跟他解釋,怎麼樣才叫真正的信佛?真正的信佛就是佛在經上講的,真正能夠依教奉行,那是真信佛;不能依教奉行,不能算真正的信佛,關鍵在這個地方。你能夠依教奉行,這個就是真正的信佛。真正信佛,無所不治!你生死的病都可以給你治,都能了生死,這個身體的病哪有治不好的。所以用道術無所不治。

 

摘自  千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經  悟道法師主講  (第二十七集)  2011/5/12  台灣華藏凈宗學會  檔名:WD15-003-0027


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