「五格剖象法」取名剖析

 一、源流：「五格剖象法」是日本人熊崎健翁在公元1918年初所創的一種數理姓名學。因此五格剖象法也稱作「熊崎氏姓名學」。 1936年由台灣留學日本的白玉光（又叫白惠文）帶回台灣翻譯推廣，後來流行於台灣、香港以及東南亞一帶。後傳入中國大陸很快被不少民眾所接受。現在成了中國較有影響的一種取名法。

        二、表現：「五格剖象法」是機械的將人名、公司名分為天、地、人、外、總五格。是依靠五格的筆畫統計數字對照其「81誘導數理」進行吉凶禍福判斷，僅單純的以死板的數字來判斷名字的吉凶禍福。這種取名方法完全不符合我國古易學「近取諸身，遠取諸物」的根本原則。許多五格剖象大師認為此法是源於易學的「象」「數」理論。但事實上我國的周易中、六爻、奇門等對於數字靈活多變的應用方法和它截然不同。我國的易學雖然是「簡易、不易」之學，但更多的是「變易、交易、容易」之道。

        三、內涵：「五格剖象法」沒有考慮八字的喜用神和忌神，單以筆畫數字來定吉凶。漢字的筆劃和五行計算則是以「康熙字典」為準的，現在漢字已經簡單化了許多。但無論字形如何變化，判斷漢字五行的方法是永恆不變的。簡單的說可以就字的形態、構造和延伸的寓意來斷定漢字的五行。宋朝易學大師邵康節的「梅花易數」指出：「五行者，立木，卧土，勾金，點火，曲水之象。」「木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，字象人形一樣推。」如「華、華」字，繁體字五行屬水，簡化字則藏「匕」五行為金。另外名字對人所帶來影響的原因之一是名字中的字形在書寫時相當於佛教與道教中的「符」。「五格剖象法」用繁體字為標準所起的名字，但書寫出來的卻是簡化字。寫名字實際上是等於畫符，符都畫錯了，因為筆畫都不對了，那結果會正確嗎。所以說「五格剖象法」的理論的確是在誤導世人。 四、規律：五格數理是依據姓名的筆畫數和名字組合的規則建立起來了天格、地格、人格、總格、外格，並以其所謂的81靈動數，來推斷人的各方面運勢。 基本內容 1、以各格數理關係推斷人生性格和一生情況； 2、以各格數理推算人年輕時期的人生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關係。 3、以總格數理推斷人在中年以後的人生歷程。 4、以天、地、人三格數理關係推斷人的健康狀況和生活是否順利。 5、天格與人格之數理關係為成功運，由此可推斷人的事業成功率。 6、人格與地格之數理關係為基礎運，由此推斷人的成功基礎。 7、以外格與人格數理關係推斷人的家族親緣及本人社交狀況。 五格計算方法 1、天格：複姓，合計姓氏之筆畫；單姓，再加添一數。如司馬光，司馬是複姓，天格是5+10=15；李剛，李是單姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下來的，其數理對人影響不大。 2、人格：又稱「主運」，是整個姓名的中心點，人一生的命運均由此格推斷。其構成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數之和。如：劉江，人格數是15+7=22。司馬懿，人格數是10+22=32。 3、地格：由名字中間字加尾字筆畫數構成，稱為「前運」，主管人中年以前的活動力。如是單字名，再加假添一數。如司馬懿，地格數是22+1=23。劉江海，地格數是7+11=18。 4、總格：合計姓與名的總筆畫數，主中年至晚年的命運，又稱「後運」。如司馬懿，總格數是5+10+22=37。劉江海，總格數是15+7+11=33。 5、外格：總格筆畫數減去人格筆畫數，如是單字名或單姓，再加添一數。主管命運之靈力。 如果是單姓單字名，外格數總是2，此數不吉，如李剛、王磊等外格均是2。但大家卻忽視了「劉邦」、「蕭何」名字的外格數也是2. 天、人、地格三才配置 天、人、地三才配置對人的身體狀況、婚姻家庭及人的基礎運和成功運具有重大影響。 天、人、地三才數理只計1-10的數，超過10以上的數，除掉十位數，只計個位數。  「五格剖象法」版本各不相同，其內容大體差不多。對於剛學習的人而言，這看似是一個不錯的理論。也就是這樣一個看似嚴謹的理論，其中卻飽含著偽學理論。下面我們列舉事實來進行證明：  1、無法證明「五格剖象法」的來歷：至今為止，沒有人能夠找到五格學的原身出處，都是道聽途說，聽一點，加一點。改一點。其實現在日本人用的五格學是沒有這麼複雜的，它們孩子的名字必須符合「五格」，即A、總格——昭示人一生的吉祥；B、人格——顯示人期待的性格才能，並可以剋制凶運；C、地格——符合對健康、平安的追求；D、天格——不得衝突祖先宿命；E、外格——與所處環境和諧。這個理論的荒謬就它與五行、陰陽根本不沾邊，而且根本沒有闡明天、地、人三格與命主八字五行的關係。是單純的直線思維。 很顯然，我國現在流傳的「五格剖象法」根本不是日本人的原創理論。 2、與《易經》理論不符：根據《易經》的「象」「數」理論，易經的出發點和陰陽是分不開的。就是說，男女的象數是不能類同的，在整個「五格剖象法」中，是不分男女的。很明顯，作者或傳者是在打《易經》的幌子，而根本沒有《易經》的理論。 3、與「五行」矛盾：五格剖象法中談到，其根據的是陰陽五行相生相剋的道理，那實際上是不是這樣的呢？除了阿拉伯數字和五行相對應以外，就再也找不到和五行相同的思想。例如：三才配置中第一條, 三木格局為吉。這很顯然的錯誤，「易學」五行世界中向來都是講究平衡，追求的中庸之道，而不是偏枯與獨樹。 4、天格與人格之數理關係為成功運：由此可推斷人的事業成功率的高低。同姓人的天格都一樣，那中國8000萬王姓的人事業成功率的高低會不會是大體相同的呢？ 5、脫離實踐的真空理論：何謂真空理論呢？五格理論中看似非常嚴謹，又是易經，又是五行，又是天地人。其實不然，用五格理論取名是不需要客體的。例如：1979年1月18號生於台灣的男性周XX和一個1997年11月8號生在新疆的女周XX一切相同。天格，地格，人格……三才。通通一樣，那就意味著他們的未來發展都一樣了，事實果真是如此嗎？五格學提倡的是天、地、人格的動態關係，而在實際操作過程中只有文字對應的空洞數字，沒有實際存在的客體。         6、經不起實踐檢驗：大家用五格剖像法算算名人的名字，結果將不言自明。如古代「周瑜」、「曹操」、「趙雲」等。         7、「五格剖象法」的盛行原因：五格理論擁有強大的遊戲性，數字加加減減，便知道人的一生，娛樂性極強。再者五格理論簡單，不需要任何易學基礎，不需要艱深的五行知識，水平有限的起名算命，預測人生的人便把這個當成了殺手鐧，成了謀生的手段。「五格剖象法」流行的原因是因為容易掌握，電腦編程簡單，能讓一些舍難取易的初學者變成「大師」，這是它深受歡迎，廣為流傳的根本原因。這不得不讓世人有所警惕！「五格剖象法」的理論是毫無意義的，但在接觸過的人的心理上卻產生了強烈影響。一個人名字再好，但對人生的影響也只起輔助作用。很多家長、命主對名字的在心理上卻常常背負著沉重的負擔。認為名字不好，將會給自己的一生帶來霉運。特別是為人父母的，千辛萬苦要為寶寶求一好名。但後來卻發現在「五格剖象法」中所得分數極低而且五格配置極凶，心理上的那種愧疚感將會持續多年！

        這裡我們只能長嘆一聲「偽學害人」！要想真正起個好名字，過程是比較繁瑣的。 
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