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風水派系

眾多的風水派系

        風水一術由來已久,能數千年不衰,必有其科學哲理。要想成為真正的風水師,必須形位理氣兼備,博採眾長,融會貫通。我們要根據不同的地理環境和情況,融合河圖、洛書、陰陽五行等進行選擇,這樣必可達到出神入化、爐火純青。

        風水,它不僅是先輩遺留給我們的一種「家居風水文化」的「法寶」,也是一種改變生活與命運的「良方」。歷代風水師們,為了趨吉避凶,改造居住生活環境,花了大量的時間與精力,去研究與探索「命運」。並從長期的實踐中,總結出許多寶貴的經驗和規律。這些經驗與規律綜合起來,便是現今的「風水」。古人的孔子,周公,朱子、劉基等聖賢也對其術深加研究,可見其術決非騙術。百姓對風水術的推崇可從未間斷過 ,即使在文革期間人們也暗中崇之。可見風水術以頑強的生命力讓人驚嘆 ,其科學哲理是不容置疑的,在此,筆者不得不佩服咱們祖先的智慧,風水術是祖先留給我們的寶貴財富,讓我們善加利用,造福蒼生吧。

    隨著改革開放的春風,百家爭鳴,百二十家風水門派你爭我趕,百花齊放。但從筆者收集的近百種風水術的用法中,沒有一派是完整的系統操作體系,且與「一生二、二生三、三生萬物」之法則相違背,棄陰陽定太極而不用,以後天五行、來去之水及水口分金立向。現筆者將在多年來從事風水實踐中,收集到的近百種風水常用之法列於後供易友們參考:

 

第一種:有以子午卯酉乾坤艮巽為天元卦;辰戌丑未甲庚壬丙為地元卦;寅申巳亥乙辛丁癸為人元卦。謂天元可兼人元,人元不可兼天元,地元獨用,即父母可帶子息,子息不可帶父母之義者。

第二種:有以子午卯酉之山,宜乾巽坤艮之水;乾巽坤艮之山,宜子午卯酉之水;辰戌丑未之山,宜甲庚壬丙之水;甲庚壬丙之山,宜辰戌丑未之水;寅申巳亥之山,宜乙辛丁癸之水;乙辛丁癸之山,宜寅申巳亥之水者。

第三種:有以一二三四為東四卦,六七八九為西四卦,東四卦得運,宜配西四卦之水;西四卦得運,宜配東四卦之水者。

第四種:有以坎宜乾水;坤宜兌水;震宜艮水;巽宜離水;乾宜坎水;兌宜坤水;艮宜震水;離宜巽水為催官水者。   

第五種:有以乾宜艮水;坎宜坤水;艮宜震水;震宜離水;巽宜兌水;離宜乾水;坤宜巽水;兌宜坎水,為先後天合局者。

第六種:有以坤宜乾水;乾宜坤水;艮宜兌水;兌宜艮水;巽宜震水;震宜巽水;離宜坎水;坎宜離水;為先天合局者。

第七種:有以離宜坎水;坎宜離水;艮宜坤水;坤宜艮水;震宜兌水;兌宜震水;巽宜乾水;乾宜巽水,為後天合局者。

第八種:有以乾兌必須艮坤,乃為正配;離震見乎巽坎,始是正交者。

第九種:有以乾入坎;巽入艮;坎入震;艮入巽;坤入離;震入坤;離入兌;兌入乾者。

第十種:有以先天來龍,後天立向者。

第十一種:有以後天來龍,先天立向者。

第十二種:有以先天來龍,立向消水,配成六十四卦者。

第十三種:有以後天來龍,立向消水,配成六十四卦者。

第十四種:有以先後天合用,配成六十四卦者。

第十五種:有以邵子先天六十四卦圓圖,排列二十四山錯綜抽換者。

第十六種:有以甲癸申貪狼;坤壬乙巨門;子未卯祿存;巳戌乾文曲;巽辰亥武曲;艮丙辛破軍;丁庚寅左輔;午酉丑右弼,陽順陰逆,為挨山倒排父母者。

第十七種:有以子癸甲申貪狼;壬卯乙未坤巨門;乾亥辰巽巳戌武曲;酉辛丑艮丙破軍;寅午庚丁右弼,陽順陰逆,為挨水城門一訣,從文廉輪轉者。又以此訣,盡為山水挨用者。

第十八種:有以依上甲癸申及子癸甲申二訣,不從九宮掌,而從羅經紅順黑逆挨用,以廉貞歸天池者。

第十九種:有以上元挨星,從午酉丑右弼、寅庚丁左輔、艮丙辛破軍;中元挨星,從辰巽亥武曲、巳戌干文曲。下元挨星,從坤壬乙巨門、甲癸申貪狼、子午未卯祿存起者。

第二十種:有以子午卯酉起申為貪、乙為巨、丙為破;寅申巳亥起甲為貪、壬為巨、艮為破;辰戌丑未起癸為貪、坤為巨、辛為破,為打劫煞者。

第二十一種:有以亥卯未、巳酉丑、乾甲丁、巽庚癸、申子辰、寅午戌、坤壬乙、艮丙辛,從三合起星,以養生做貪狼,帝旺作武曲,沐浴作文曲之類者。

第二十二種:有以破、祿、文、廉要避,貪、巨、武、輔、弼要迎者。

第二十三種:有以申子辰、寅午戌為水火局;巳酉丑、亥卯未為金木局;坤壬乙、艮丙辛亦水火局之類者。

第二十四種:有以子癸甲申,本宮起貪;乙辛丁,從巳起貪;卯午酉,從巽起貪;丙壬庚,從戌起貪;丑未,從庚起貪;坤艮,從午起貪;寅從乙起貪;干巽辰戌巳亥,從對面起貪者。

第二十五種:有以巳巽酉辛乙辰子癸,從干起貪:亥壬干甲丙戌,從巽起貪;午丁,從本位起貪;坤艮酉庚申,從坎起貪;丑未艮寅,從震起貪者。

第二十六種:有以甲庚,從壬丙起貪;壬丙,從辰戌起貪;干巽坤艮,從子午起貪;寅申,從巳亥起貪;巳亥,從丁癸起貪;寅申巳亥甲庚干巽,或從本位起者。

第二十七種:有以乙辛,從巳亥起貪;丁癸,從乙辛起貪;丑未,從壬丙起貪;辰戌,從庚甲起貪;子午,從卯酉起貪;卯酉,從子午起貪;丁辰,或從本位起者。

第二十八種:有以水龍從向起星,山龍從坐起星者。

第二十九種:有以山之父母輪到向上,向之父母輪到山上,來水之父母輪到向上,去水之父母輪到山上者。

第三十種:有以甲庚壬丙、乾坤艮巽、寅申巳亥為陽出脈;子午卯酉、乙辛丁癸、辰戌丑未為陰出脈。陽放在水上,陰放在山上,陰放在水上,陽放在山上,一山兩用,順逆各布一局,為四十八局者。

第三十一種:有以水之來去要陰星,則山向必要陽星;水之來去要陽星,則山向必要陰星者。

第三十一種:有以上元貪巨祿、中元文廉武、下元破輔弼,要輪得到山到水,為得令者。

第三十二種:有以先後天納甲合用,為干山干向水流干之類者。

第三十五種:有以挨得四文曲,為干山干向水流干之類者。

第三十六種:有以當運之星為金龍者。

第三十七種:有以統運之氣為金龍者。

第三十八種:有以辰戌丑未四大水口為金龍者。

第三十九種:有以乙辛丁癸為金龍者。

第四十種:有以當令之星為雄,退令之星為雌者。

第四十一種:有以陽順陰逆,一顛一倒為雌雄者。

第四十二種:有以山為雌,水為雄者。

第四十三種:有以山上之星辰,即水裡之星辰;水裡之星辰,即山上之星辰為雌雄者。

第四十四種:有以此處要順排,彼處要逆排,此處要逆排,彼處又要順排,為雌雄者。

第四十五種:有以當令之星管局,為城門者。

第四十六種:有以出水一星,為城門者。

第四十七種:有以水口及關會之星,為城門者。

第四十八種:有以六九五百四十年元運者。

第四十九種:有以三六一百八十年元運者。

第五十種:有以六十年、二十年元運者。

第五十一種:有以本元本運為生龍,催運為旺龍,平元未交之運為平龍,出元當煞之運為死龍,未交當煞之運為困龍者。

第五十二種:有以當運之龍為旺龍,退運之龍為衰龍者。

第五十三種:有以當運之水為煞,退運之水為吉者。

第五十四種:有以當運之山,宜配失運之水者。

第五十五種:有以上元離水、中元乾水、下元震水為五黃水,能領八方旺氣者。

第五十六種:有用天卦地卦者。

第五十七種:有用天父地母卦者。

第五十八種:有用三合雙山者。

第五十九種:有用黃泉八殺者。

第六十種:有用大小元空者。

第六十一種:有用大小中神者。

第六十二種:有用大小游年者。

第六十三種:有用四經洪範者。

第六十四種:有用二氣五行者。

第六十五種:有用正氣五行者。

第六十六種:有用四大金龍者。

第六十七種:有用四大水口者。

第六十八種:有用東西四宅者。

第六十九種:有用夾竹催官者。

第七十種:有用輔星納甲者。

第七十一種:有用穿山透地者。

第七十二種:有用子父財官者。

第七十三種:有用奇祿馬貴人者。

第七十四種:有用分金宿度者。

第七十五種:有用空亡差錯關煞、及撥砂生旺奴煞泄者。

第七十六種:有用河圖五子遁運者。

第七十七種:有用紫白飛遞年宮者。

第七十八種:有用長生各種五行起例者。

第七十九種:有用亡命分金者。

第八十種:有以後天震巽為江東卦、坤兌為江西卦、坎離為南北卦者。

當代湧現的:

第八十一種:太極風水。

第八十二種:奇門風水。

第八十三種:命理風水。

第八十四種:日課風水。

第八十五種:大六壬風水。

第八十六種:大玄空風水。

第八十七種:玄命風水。

第八十八種:河洛風水。

第八十九種:天運風水。

第九十種:心易風水。

第九十一種:太極奇門風水。

第九十二種:晨曦風水。

第九十三種:呂氏風水。

第九十四種:八卦象數風水。

第九十五種:黃氏風水。

第九十六種:過路陰陽、金鎖玉關風水。

……

    以上各派之理論,皆稱授有秘本、皆楊公、蔣氏之真傳,讓後學不知何者為是。筆者認為,離開陰陽、河圖看雌雄,洛書察理氣的風水術,尋出來的龍穴,擇得的宅居,大多是孤陰獨陽之地。

楊公唯恐我們違反這這一原則,在《天玉經》、《都天寶照經》告誡我們:「陽若無陰定不成,陰若無陽定不生,陽水陰山相配合,兒孫天府早登名,」「關天關地定雌雄,富貴此中逄。」 又說:「共路兩神為夫婦,認取真神路」「仙人秘密定陰陽,便是正龍崗。」「都天大卦總陰陽,玩水觀山有主張,能知山情與水意,配合才可論陰陽。」

這些理論,實是指導我們在天地大自然中,如何才能尋到真山真水,求得真雌真雄的方法。因為只有真雌真雄,才能構成陰陽交媾,才有萬物孽生,這就是「陰陽定穴位,五行斷吉凶」《金鎖泄秘》風水學的新觀點。


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