風水派系

眾多的風水派系

        風水一術由來已久，能數千年不衰，必有其科學哲理。要想成為真正的風水師，必須形位理氣兼備，博採眾長，融會貫通。我們要根據不同的地理環境和情況，融合河圖、洛書、陰陽五行等進行選擇，這樣必可達到出神入化、爐火純青。

        風水，它不僅是先輩遺留給我們的一種「家居風水文化」的「法寶」，也是一種改變生活與命運的「良方」。歷代風水師們，為了趨吉避凶，改造居住生活環境，花了大量的時間與精力，去研究與探索「命運」。並從長期的實踐中，總結出許多寶貴的經驗和規律。這些經驗與規律綜合起來，便是現今的「風水」。古人的孔子，周公，朱子、劉基等聖賢也對其術深加研究，可見其術決非騙術。百姓對風水術的推崇可從未間斷過 ，即使在文革期間人們也暗中崇之。可見風水術以頑強的生命力讓人驚嘆 ，其科學哲理是不容置疑的，在此，筆者不得不佩服咱們祖先的智慧，風水術是祖先留給我們的寶貴財富，讓我們善加利用，造福蒼生吧。

    隨著改革開放的春風，百家爭鳴，百二十家風水門派你爭我趕，百花齊放。但從筆者收集的近百種風水術的用法中，沒有一派是完整的系統操作體系，且與「一生二、二生三、三生萬物」之法則相違背，棄陰陽定太極而不用，以後天五行、來去之水及水口分金立向。現筆者將在多年來從事風水實踐中，收集到的近百種風水常用之法列於後供易友們參考：

 

第一種：有以子午卯酉乾坤艮巽為天元卦；辰戌丑未甲庚壬丙為地元卦；寅申巳亥乙辛丁癸為人元卦。謂天元可兼人元，人元不可兼天元，地元獨用，即父母可帶子息，子息不可帶父母之義者。

第二種：有以子午卯酉之山，宜乾巽坤艮之水；乾巽坤艮之山，宜子午卯酉之水；辰戌丑未之山，宜甲庚壬丙之水；甲庚壬丙之山，宜辰戌丑未之水；寅申巳亥之山，宜乙辛丁癸之水；乙辛丁癸之山，宜寅申巳亥之水者。

第三種：有以一二三四為東四卦，六七八九為西四卦，東四卦得運，宜配西四卦之水；西四卦得運，宜配東四卦之水者。

第四種：有以坎宜乾水；坤宜兌水；震宜艮水；巽宜離水；乾宜坎水；兌宜坤水；艮宜震水；離宜巽水為催官水者。　　　

第五種：有以乾宜艮水；坎宜坤水；艮宜震水；震宜離水；巽宜兌水；離宜乾水；坤宜巽水；兌宜坎水，為先後天合局者。

第六種：有以坤宜乾水；乾宜坤水；艮宜兌水；兌宜艮水；巽宜震水；震宜巽水；離宜坎水；坎宜離水；為先天合局者。

第七種：有以離宜坎水；坎宜離水；艮宜坤水；坤宜艮水；震宜兌水；兌宜震水；巽宜乾水；乾宜巽水，為後天合局者。

第八種：有以乾兌必須艮坤，乃為正配；離震見乎巽坎，始是正交者。

第九種：有以乾入坎；巽入艮；坎入震；艮入巽；坤入離；震入坤；離入兌；兌入乾者。

第十種：有以先天來龍，後天立向者。

第十一種：有以後天來龍，先天立向者。

第十二種：有以先天來龍，立向消水，配成六十四卦者。

第十三種：有以後天來龍，立向消水，配成六十四卦者。

第十四種：有以先後天合用，配成六十四卦者。

第十五種：有以邵子先天六十四卦圓圖，排列二十四山錯綜抽換者。

第十六種：有以甲癸申貪狼；坤壬乙巨門；子未卯祿存；巳戌乾文曲；巽辰亥武曲；艮丙辛破軍；丁庚寅左輔；午酉丑右弼，陽順陰逆，為挨山倒排父母者。

第十七種：有以子癸甲申貪狼；壬卯乙未坤巨門；乾亥辰巽巳戌武曲；酉辛丑艮丙破軍；寅午庚丁右弼，陽順陰逆，為挨水城門一訣，從文廉輪轉者。又以此訣，盡為山水挨用者。

第十八種：有以依上甲癸申及子癸甲申二訣，不從九宮掌，而從羅經紅順黑逆挨用，以廉貞歸天池者。

第十九種：有以上元挨星，從午酉丑右弼、寅庚丁左輔、艮丙辛破軍；中元挨星，從辰巽亥武曲、巳戌干文曲。下元挨星，從坤壬乙巨門、甲癸申貪狼、子午未卯祿存起者。

第二十種：有以子午卯酉起申為貪、乙為巨、丙為破；寅申巳亥起甲為貪、壬為巨、艮為破；辰戌丑未起癸為貪、坤為巨、辛為破，為打劫煞者。

第二十一種：有以亥卯未、巳酉丑、乾甲丁、巽庚癸、申子辰、寅午戌、坤壬乙、艮丙辛，從三合起星，以養生做貪狼，帝旺作武曲，沐浴作文曲之類者。

第二十二種：有以破、祿、文、廉要避，貪、巨、武、輔、弼要迎者。

第二十三種：有以申子辰、寅午戌為水火局；巳酉丑、亥卯未為金木局；坤壬乙、艮丙辛亦水火局之類者。

第二十四種：有以子癸甲申，本宮起貪；乙辛丁，從巳起貪；卯午酉，從巽起貪；丙壬庚，從戌起貪；丑未，從庚起貪；坤艮，從午起貪；寅從乙起貪；干巽辰戌巳亥，從對面起貪者。

第二十五種：有以巳巽酉辛乙辰子癸，從干起貪：亥壬干甲丙戌，從巽起貪；午丁，從本位起貪；坤艮酉庚申，從坎起貪；丑未艮寅，從震起貪者。

第二十六種：有以甲庚，從壬丙起貪；壬丙，從辰戌起貪；干巽坤艮，從子午起貪；寅申，從巳亥起貪；巳亥，從丁癸起貪；寅申巳亥甲庚干巽，或從本位起者。

第二十七種：有以乙辛，從巳亥起貪；丁癸，從乙辛起貪；丑未，從壬丙起貪；辰戌，從庚甲起貪；子午，從卯酉起貪；卯酉，從子午起貪；丁辰，或從本位起者。

第二十八種：有以水龍從向起星，山龍從坐起星者。

第二十九種：有以山之父母輪到向上，向之父母輪到山上，來水之父母輪到向上，去水之父母輪到山上者。

第三十種：有以甲庚壬丙、乾坤艮巽、寅申巳亥為陽出脈；子午卯酉、乙辛丁癸、辰戌丑未為陰出脈。陽放在水上，陰放在山上，陰放在水上，陽放在山上，一山兩用，順逆各布一局，為四十八局者。

第三十一種：有以水之來去要陰星，則山向必要陽星；水之來去要陽星，則山向必要陰星者。

第三十一種：有以上元貪巨祿、中元文廉武、下元破輔弼，要輪得到山到水，為得令者。

第三十二種：有以先後天納甲合用，為干山干向水流干之類者。

第三十五種：有以挨得四文曲，為干山干向水流干之類者。

第三十六種：有以當運之星為金龍者。

第三十七種：有以統運之氣為金龍者。

第三十八種：有以辰戌丑未四大水口為金龍者。

第三十九種：有以乙辛丁癸為金龍者。

第四十種：有以當令之星為雄，退令之星為雌者。

第四十一種：有以陽順陰逆，一顛一倒為雌雄者。

第四十二種：有以山為雌，水為雄者。

第四十三種：有以山上之星辰，即水裡之星辰；水裡之星辰，即山上之星辰為雌雄者。

第四十四種：有以此處要順排，彼處要逆排，此處要逆排，彼處又要順排，為雌雄者。

第四十五種：有以當令之星管局，為城門者。

第四十六種：有以出水一星，為城門者。

第四十七種：有以水口及關會之星，為城門者。

第四十八種：有以六九五百四十年元運者。

第四十九種：有以三六一百八十年元運者。

第五十種：有以六十年、二十年元運者。

第五十一種：有以本元本運為生龍，催運為旺龍，平元未交之運為平龍，出元當煞之運為死龍，未交當煞之運為困龍者。

第五十二種：有以當運之龍為旺龍，退運之龍為衰龍者。

第五十三種：有以當運之水為煞，退運之水為吉者。

第五十四種：有以當運之山，宜配失運之水者。

第五十五種：有以上元離水、中元乾水、下元震水為五黃水，能領八方旺氣者。

第五十六種：有用天卦地卦者。

第五十七種：有用天父地母卦者。

第五十八種：有用三合雙山者。

第五十九種：有用黃泉八殺者。

第六十種：有用大小元空者。

第六十一種：有用大小中神者。

第六十二種：有用大小游年者。

第六十三種：有用四經洪範者。

第六十四種：有用二氣五行者。

第六十五種：有用正氣五行者。

第六十六種：有用四大金龍者。

第六十七種：有用四大水口者。

第六十八種：有用東西四宅者。

第六十九種：有用夾竹催官者。

第七十種：有用輔星納甲者。

第七十一種：有用穿山透地者。

第七十二種：有用子父財官者。

第七十三種：有用奇祿馬貴人者。

第七十四種：有用分金宿度者。

第七十五種：有用空亡差錯關煞、及撥砂生旺奴煞泄者。

第七十六種：有用河圖五子遁運者。

第七十七種：有用紫白飛遞年宮者。

第七十八種：有用長生各種五行起例者。

第七十九種：有用亡命分金者。

第八十種：有以後天震巽為江東卦、坤兌為江西卦、坎離為南北卦者。

當代湧現的：

第八十一種：太極風水。

第八十二種：奇門風水。

第八十三種：命理風水。

第八十四種：日課風水。

第八十五種：大六壬風水。

第八十六種：大玄空風水。

第八十七種：玄命風水。

第八十八種：河洛風水。

第八十九種：天運風水。

第九十種：心易風水。

第九十一種：太極奇門風水。

第九十二種：晨曦風水。

第九十三種：呂氏風水。

第九十四種：八卦象數風水。

第九十五種：黃氏風水。

第九十六種：過路陰陽、金鎖玉關風水。

……

    以上各派之理論，皆稱授有秘本、皆楊公、蔣氏之真傳，讓後學不知何者為是。筆者認為，離開陰陽、河圖看雌雄，洛書察理氣的風水術，尋出來的龍穴，擇得的宅居，大多是孤陰獨陽之地。

楊公唯恐我們違反這這一原則，在《天玉經》、《都天寶照經》告誡我們：「陽若無陰定不成，陰若無陽定不生，陽水陰山相配合，兒孫天府早登名，」「關天關地定雌雄，富貴此中逄。」 又說：「共路兩神為夫婦，認取真神路」「仙人秘密定陰陽，便是正龍崗。」「都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張，能知山情與水意，配合才可論陰陽。」

這些理論，實是指導我們在天地大自然中，如何才能尋到真山真水，求得真雌真雄的方法。因為只有真雌真雄，才能構成陰陽交媾，才有萬物孽生，這就是「陰陽定穴位，五行斷吉凶」《金鎖泄秘》風水學的新觀點。

推薦閱讀：