老文看岳飛

老文看岳飛

文久遠  2012年3月22日

古今中外，史書上記載了無數的歷史人物，我認為評價他們的標準，是看他們在當時的環境條件下，主要做了些什麼，怎麼做的，結果如何，在當時起了什麼作用，對後世產生了什麼影響；每位史學工作者、愛好者都要切記，不要用當代的人性、道德、法律觀念，更不要用所謂的普世觀念作為標準去評價歷史人物，否則，讀史不能使人明智，還會使人迷失心智。

易中天先生在{我的歷史觀}一文中說：「岳飛的死，可以說是中國歷史上天字第一號的大冤案」。但在我來看，岳飛之死，死得其所；岳飛之警，遠遠不夠！！！

先簡介岳飛其人其事。

岳飛，字鵬舉，公元1103年3月24日生於相州湯陰縣永和鄉(今河南省湯陰縣程崗村)，其父岳和早逝。在邊患紛亂的環境條件下，其母姚氏從小給岳飛貫注忠君愛國觀念，希望岳飛長成後能保境安民，為國效力，並在岳飛背上刻刺「精忠報國」四字。岳飛也不負其母厚望，天資聰悟，臂力超人，習練武藝，精研兵法， 愛讀《左氏春秋》、《孫吳兵法》。自19歲從軍後，先後隨從劉韐、劉浩、宗澤、張俊、黃潛善、張所、李綱、王彥、杜充等將領抗擊金兵，滅殺匪寇，至1130年，始獨立建成「岳家軍」，前後採用「神武右副軍」、「神武副軍」、「神武后軍」和「行營後護軍」四個軍號。在抗擊金軍、滅殺匪寇的過程中，岳飛治軍嚴謹，軍法肅然，軍功卓著，軍力強盛；1133年9月，宋高宗為表彰岳飛，親筆書寫「精忠岳飛」四字，綉成一面戰旗，命岳飛在用兵行師時作為大纛；軍力最盛時為1139年，岳家軍增至八十四將，每將的平均兵力約為1千2百餘人，總計10萬人左右，與劉光世、張俊、韓世忠並稱南宋中興四將；加上吳玠，形成南宋最強的五大家軍。

再簡介歷史背景及宋高宗賜岳飛死的過程。

趙匡胤以兵變方式在960年立國後，定國號為「宋」，定都汴梁（今開封）。宋朝為了避免唐代末朝以來藩鎮割據和宦官亂政的現象，採取重文輕武的施政方針，嚴防驕兵悍將亂國。領兵將帥不得參與軍政大計，主管軍政大計的文官，有權調動軍隊，制訂戰略決策，手下卻無一兵一卒，導致內亂無憂，卻外戰無功。女真族在1115年建立金朝後，於1125年秋，分兵兩路攻打宋王朝，1127年佔領汴京，燒殺擄掠，史稱「靖康之難」；3月20日，金太宗下詔廢宋徽宗、宋欽宗二帝為庶人，徽宗被封為昏德公，欽宗被封為重昏侯，最後兩人客死異鄉五國城，至此北宋滅亡。

宋康王趙構急急忙忙如漏網之魚，從今天的河北相州逃到到陪都南京應天府（今河南商丘），於1127年6月12日即位為宋高宗，改元建炎；又從淮河、長江逃到杭州恢復宋朝，升杭州為臨安府；紹興元年（1131年）正式定都臨安，名為「行在」（陪都），實為首都。

宋高宗趙構其人，不乏聰明才智，卻無大智大勇，能夠偏安東南一隅，已是他的最高理想。但要做到這點，趙構必須做好三件事。

◆搭建國家機構，控制東南地域。

宋高宗即位後，先是啟用抗戰派首領李綱作宰相。李綱主張嚴懲張邦昌等漢奸，提出十條抗金建國的建議，並主張宋高宗還都東京抗金，完全背離了宋高宗的政治綱要，75天后即被罷免。接著又任命黃潛善、汪伯彥為左、右相，對於金兵的侵掠實行妥協退讓政策；後又陸續任命朱勝非、呂頤浩、杜充、范宗尹、趙鼎、張浚、秦檜為宰相，偏安團隊逐漸形成，和議策略基本確立。

◆滅殺匪寇，消除內亂。

在南宋王朝後撤的過程中，出現許多武裝集團。其中既有宋朝的散軍逃將如孔彥舟、李成、張用、曹成等人，也有王念經、彭友、范汝、陳顒、鐘相、楊幺等農民起義軍，拒不接受南宋王朝的封號及指令，攻城佔地，自立為王，既抗擊金軍，也抵抗宋軍。對於南宋王朝來說，這些武裝集團自然是匪寇，危害過於金軍。1130—1135年間，在宋高宗的指令下，張俊、岳飛、韓世忠、劉光世等南宋將領先後滅殺這些匪寇首領，收編投降兵卒，內亂基本消弭。

◆ 宋金和議。

靖康之難後，在金軍的南侵壓力下，宋高宗一直漂泊逃竄。1127年10月逃至揚州，再逃至鎮江、建康、杭州、越州、明州、定海，最後乘船入海，漂泊到溫州避難；直至1131年正月，宋高宗才返回杭州，並把杭州升為臨安府。此間宋高宗還向金元帥完顏宗翰致書，說自己「守則無人」，「奔則無地」，「惟冀閣下之見哀而赦己」；此後還派洪皓出使金朝求和，結果金朝不許，宋金之間兵戎相爭不已。此間較大的宋金戰爭有韓世忠領軍的黃天盪之戰，宋軍勝出；岳飛，錢需領軍的建康之戰，宋軍勝出；張浚領軍的富平大戰，金軍勝出；吳玠、吳磷兄弟領軍的和尚原之戰，宋軍勝出。1134年至1136年間，岳飛還率軍三次北伐，對地處河南的偽齊劉豫政權進行沉重打擊，促使金熙宗於1137年11月廢掉劉豫的齊國。金熙宗又採納完顏宗磐、完顏昌的建策，準備把偽齊舊地交給宋朝，而要宋朝向金稱臣，貢納歲幣。宋朝在金的使臣王倫被遣送回朝，傳遞這一信息。得到這個信息後，宋高宗和秦檜力排眾議，在 1139年正月接受「和議」：金朝把陝西、河南等地」賜「給宋朝，宋向金稱臣，每年貢銀二十五萬兩，絹二十五萬匹，金朝歸還已死在五國城的宋徽宗和皇后的棺木。

和議雖成，但金朝以兀朮為首的主戰派並不滿意，於1140年5月發兵10萬攻打宋朝。在不到1個月的時間裡，和議中金「賜」給宋的陝西、河南等地，又被金朝奪回，金軍進而威脅淮南；宋朝面臨覆滅的危險，宋高宗只好又下令抵抗。其時宋軍改制已成，戰力旺盛，劉錡取得順昌大捷；韓世忠收復汝州；張浚收復宿州、亳州；吳磷保住了川陝；而岳家軍則在取得郾城大捷後，又在穎昌大敗金兀朮，並自郾城進軍朱仙鎮，距開封只有四十五里。眼看勝利在望，岳飛信心十足，對部下說出豪言壯語：「直搗黃龍府，與諸君痛飲耳」。

    但宋高宗與金朝相處的最佳策略是偏安江南，手上有勝利籌碼，即想與金朝換取偏安江南局面，連下12道金牌召回岳飛，致使岳飛「十年之力，廢於一旦」。1141年，宋高宗任命張俊、韓世宗為樞密使，岳飛為副，一舉收回三大帥兵權，又形成北宋時期以文治武的政治格局。至此，宋高宗和秦檜與金朝和議的內部最大障礙已除，但金兀朮卻不罷休，遣密信給秦檜說：「爾朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，且殺吾婿，不可以不報。必殺岳飛，而後和可成也。」於是，秦檜指使其死黨、右諫議大夫万俟卨（mò qí Xiè）首先上章彈劾岳飛；又夥同張俊收買岳飛部將王貴部下的副都統制王俊，指使王俊誣告張憲、岳雲謀反，把張憲、岳雲逮捕下獄；秦檜又派楊沂中到廬山把岳飛誘騙到臨安，以謀反罪名下獄。

1141年農曆11月，趙構和秦檜以稱臣賠款，割讓從前被岳飛收復的唐州、鄧州以及商州、秦州的大半為代價，簽定紹興和議，宋金東以淮河，西以大散關為界。

1141年農曆除夕夜，（1142年1月27日）在宋高宗的旨意、秦檜的謀劃、万俟卨的執行下，不惜違背宋太祖趙匡胤「不殺大臣」的祖宗家法，以無中生有的罪名，將岳飛在在杭州大理寺風波亭以毒酒賜死。岳飛在臨死前寫下八個大字「天日昭昭！天日昭昭」！岳雲及張憲則同日遭到處斬。

再分析岳飛致死的原因。

趙構身為宋高宗，集君國為一體，他的偏安東南一隅的願望與意志，即是宋王朝處理對金朝關係最高層面的策略方針。金朝武力相逼，宋高宗只能武力對抗；金朝願意和議，宋高宗自然積極配合，哪怕自毀長城也在所不惜。至於主戰派文臣武將的態度，百姓平民的願望，只要不對宋王朝構成威脅，根本不在考慮之列；青史如何記載，後人如何評說，更無須放在心上。權力在手，要殺你，就殺你；有依據殺你，莫須有也殺你；妨礙和議要殺你，威脅王權更要殺你。不知其無罪而強加之謂冤，明知岳飛無謀反罪而強加之，不過借故殺功臣政敵、為偏安東南掃平障礙耳，何冤枉之有？？？！！！

至於宋高宗選殺岳飛，則有三大原因：

以軍人身份干政。宋朝自建朝始，就規定統兵將帥不得參與軍政大計，以防止他們利用機會發動政變，而岳飛多次犯忌。127 年趙構即位之初，岳飛還是一個下級軍官，就越職進言，希望趙構「親率六軍北渡，則將士作氣，中原可復」； 1130年，在{五嶽祠盟記}中高調宣揚「迎還二聖」；1137年秋又上書建議立皇儲；1138年，再提增兵，反對議和；解除軍權後上廬山休養，宋高宗多次命令都不下山；1139 年,南宋與金第一次訂立和約，趙構、秦檜大肆渲染慶賀，岳飛卻進了一道《謝表》，對和約予以全盤否定。如此種種，怎能讓宋高宗安心？！

岳家軍戰力最盛，對宋高宗威脅最大。岳飛從軍以來，身經大小2百餘戰，勇冠三軍，謀略過人，極少敗績；岳家軍從無到有，從小變大，從弱到強，從少到多，不犯百姓，不畏金軍，乃至金軍得出「撼山易，撼岳家軍難」的結論；秦檜、張俊等人為了羅織岳飛罪名，威逼利誘近3百餘名岳家軍將領，只有四人附從，大多數人保持中立；如此種種，怎能讓宋高宗放心？？！！

岳飛潔身自好，不近女色，不貪錢財，書法剛勁飄逸，文才武功過人，雖與文臣武將關係不是很好，但深得民心軍心。如此光輝形象，手握重軍，干預政事，怎不讓宋高宗寒心？？？！！！

岳飛作為一個傑出的中國歷史人物，不同的時代、不同的群體看法不同；用不同的觀念去衡量岳飛，結論也不同。

▲ 岳飛入獄後，當時很多大臣向宋高宗進言，希望能保岳飛一命。趙士褭身為宋高宗趙構的「皇叔」，德高望重，進諫說：「中原未靖，禍及忠義，是忘二聖，不欲復中原也。臣以百口保飛無罪」； 范澄之在上書中尖銳指出，「宰輔之臣媚虜急和」，「胡虜未滅，飛之力尚能戡定」，「是豈可令將帥相屠，自為逆賊報仇哉」！ 並引用南北朝時宋文帝殺害名將檀道濟，以致自毀長城的鑒戒，懇切希望宋高宗回心轉意；韓世忠也曾前去質問秦檜，秦檜冷冰冰地回答：「飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有」；韓世忠「艴然變色」，憤憤不平地說：「相公！『莫 須 有』三字，何以服天下」！可見文臣武將求救無用，更增宋高宗、秦檜殺岳飛之心！！！

▲ 對於歷朝歷代的專制君主來說，岳飛是個最值得武將學習的榜樣。內憂外患起，則封官加爵，增兵加餉，委之以平亂重任；威脅到君主王朝時，則解除兵權，輕則閑置，重則奪命，以免後顧之憂。所以在宋孝宗時，「詔復飛官，以禮改葬，賜錢百萬，求其後悉官之。建廟於鄂，號忠烈。淳熙六年，謚武穆。嘉定四年，追封鄂王」。元朝丞相脫脫編著的{宋史.岳飛傳}，也給予岳飛極高的評價：「西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《左氏春秋》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：「壞汝萬里長城！」高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉」！清朝乾隆皇帝亦在御批中說：「「知有君，而不知有身；知有君命，不知惜己命。知班師必為秦檜所拘，而君命在身，不敢久握重權於封疆之外。嗚呼！以公之精誠，雖死於檜之手，而天下後世仰望風烈，實可與日月爭光矣」。還給岳飛致祭曰：「惟爾公忠秉性，智勇超倫」，送上一塊金匾叫「偉烈純忠」，號召文臣武將效仿岳飛。

▲ 平民百姓為社會最底層，平常苦，戰亂更苦，自然希望多有岳飛這樣的武將在內憂外患時保境安民，是以江淮一帶百姓極為懷念岳飛，建有多座廟宇以悼念祭祀岳飛。最為著名的有杭州岳王廟，河南湯陰岳王廟，武昌鄂州岳王廟，朱仙鎮岳王廟，浙江寧波東錢湖岳王廟，河南安陽宋岳忠武王廟， 靖江岳飛生祠，宜興岳飛生祠，香港銅鑼灣岳王廟，台灣至今存有十一座岳飛廟。8百餘年來，各地岳王廟香火旺盛，祭祀不斷，可見岳飛的形象在平民百姓的心目中遠超過關羽。

▲ 如從人權的角度來看，岳飛具有不可剝奪的生存權、居住權、發展權，以他當時擁有的武功才智、將領軍隊來說，誰都沒有資格決定他的生死。可惜的是當時處於君主專制時代，岳飛既無天賦人權觀念，亦無反叛抗爭意識。宋高宗要解除他的兵權，他欣然從命解職；要他接受調查，他欣然套枷入獄；要致他於死地，他欣然喝酒喪命。在死之前，猶自辯無反心反行，有用嗎？？？何苦呢！！！

▲ 如從法律的角度來看，岳飛無任何反叛行為，岳雲與張憲的謀反信件據說被燒掉了，軍權已被剝奪，人證物證俱無，怎能以謀反罪名賜岳飛以死，斬岳雲張憲？！何況祖宗之法規定不能擅殺大臣。但君權至上，宋高宗、秦檜就敢做，莫須有又如何？？？！！！

▲ 如從當時的社會狀況來說的話，擅殺大臣，自毀長城，社會危害莫過於此。但自1141年紹興和議後，宋金之間20余年無戰事，直至公元1161年9月，金廢帝完顏亮才撕毀紹興和議，再次大舉南侵。由此可見，殺了岳飛對當時的社會並沒有產生多大危害，南宋王朝也沒引起多大動亂。

▲ 如果從我的立場角度來看，岳飛是個不忠、不孝、不智、不義、不祥之人。

▼不忠—岳飛的效忠對象既是宋高宗，自應遵守宋王朝法規，不干涉軍政決策，不參與皇室家務，遵從政令軍令，盡心儘力而為。但他在很多問題上違背了這些法規，成為宋高宗偏安江南的障礙；宋高宗沒能感覺到岳飛的忠心，反而感覺到了威脅，此謂之不忠！

▼不孝—岳母為岳飛刺字「精忠報國」，君國本為一體，岳飛所作所為不能讓君主放心，實非岳母姚氏本意。不能領會母親言傳身教本意，言行舉止漸行漸遠，致使母喪不足五年，身死君手，此謂之不孝！

▼不智—心有保境安民、精忠報國之志，身有勇冠三軍、領軍殺敵之能，但無忠行取信於上司君主，先離王彥，次背張浚，再違趙構；御下極嚴，伺上不恭，左右不善，妻友不睦，此謂之不智！

▼不義—能耐既長，官爵既高，部屬越多，責任越重。義者當戰戰兢兢，如履薄冰，唯恐城門失火，殃及池魚；果不其然，岳飛死後岳雲及張憲斬首；給岳飛通風報信的進奏官王處仁和武將蔣世雄，分別受到革職、流放嶺南和「編管」的懲處；參與審理岳飛案的大理寺丞李若朴、何彥猷，曾認為「飛無罪」、「飛不應死」，万俟卨就彈劾他們，誣告他「黨庇」岳飛，將他們罷官；大理少卿薛仁輔曾認為岳飛是冤案，就被万俟卨誣為「持心不平、用法反覆」，也被罷官；布衣范澄之為伸張正義，曾請求宋高宗「特赦」岳飛，並斥責秦檜「媚虜急和」，「令將帥相屠」，實「自為逆賊報仇」，最後也在流放地含悲辭世；另一位布衣劉允升曾上書「訟飛冤」，也被關進大理寺獄，慘遭殺害。眾多株連迫害事例，雖非岳飛本意，卻由岳飛案例造成，此謂之不義。

▼不祥—經過歷朝歷代封賞，民眾百姓膜拜，史書文學推廣，岳飛的民族英雄形象已植根於當代社會。自1840年以來，中國受盡西方列強的欺辱，民眾百姓更希望有岳飛式的民族英雄抗擊侵略者，使民族國家免於危亡。但史書好讀卻難懂，英雄好做卻難當，自岳飛死後，凡具備岳飛三條死因者，盡遭飛來橫禍。袁崇煥身受千刀萬剮，吉鴻昌安坐直面飲彈，新中國亦有兩位開國元勛非正常死亡。還要怎樣解讀，才能使國人理解岳飛的悲劇所在呢？還要怎樣宣傳，才能避免岳飛式的悲劇再次發生呢？？？！！！

中學歷史課本是青少年的歷史啟蒙書，在教學大綱的規範下，在教師的啟迪下，青少年會初步形成自己的歷史觀。那麼，現在的歷史課本是怎樣述評岳飛呢？摘抄如下：

「岳飛，南宋著名的將領。史書記載，岳飛年輕時勤奮好學，並練就一身好武藝，19歲時投軍抗遼。傳說岳飛臨走時，其母在他背上刺了「精忠報國」四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。紹興三年，岳飛得高宗獎「精忠岳飛」的錦旗。紹興六年，岳飛再次出師北伐，此次北伐，岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。1142年，秦檜以「莫須有」的罪名將岳飛毒死於臨安風波亭」。

這段文字不足以讓青少年得出合適的結論，本人斗膽修訂如下：

「岳飛，南宋著名的將領。史書記載，岳飛年輕時勤奮好學，並練就一身好武藝，19歲時投軍抗遼。傳說岳飛臨走時，其母在他背上刺了「精忠報國」四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。紹興三年，岳飛得高宗獎「精忠岳飛」的錦旗。紹興六年，岳飛再次出師北伐，此次北伐，岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。岳飛文治武功超群，不擾民，不貪財，為南宋政權平定內憂外患，立下赫赫戰功；但空有忠心而無忠行，未能取信於宋高宗，深為君主所忌。1142年，在宋高宗的旨意下，秦檜以「莫須有」的罪名將岳飛毒死於臨安風波亭」。

套句老話，太陽底下沒什麼新鮮事兒。每個人都可以根據自身條件，學習文化技能，博採眾人長處，定下發展方向及奮鬥目標。但人在江湖飄，那能不挨刀，學了就會做，做了就有結果，還要有思想準備來享受或承受這個結果。你願意怎麼學習仿效岳飛呢？？？

我們沒有資格要求古人做或是不做什麼，也沒有能耐改變歷史發展的進程或歷史人物的命運，但我們可以通過學習和理解歷史，形成合適的歷史觀念和思維模式，使自己能根據所處的社會環境，選擇合適的行為模式，從而達成動機-行為-效果之間的一致性，避免岳飛式的或其他模式的悲劇在自己身上發生。

我注意到，自1993年後，中國高級將領從無一人在公開場合發表非國防話題，也有軍人不幹政的相關規定。如此，中華人民共和國幸甚，中華人民共和國軍人幸甚！！！