《了凡四訓》釋義（二）
第二篇改過之法
原文：春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍；俗眼多翳，謂有未定而不可測者。
至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。
譯文：春秋時期的許多士大夫看到別人的言語行動，以此來預測它的吉凶禍福，沒有不應驗的，《左傳》、《國語》中有許多這樣的記載可以證明。大概是吉凶的徵兆，都是從心中萌發並表現在言語行動上，德行厚重的人往往獲得福報，而得行淺薄的人往往招致災禍。俗人目光短淺而看不到這一點，說人的禍福是不一定的，是不可預測的。
真誠的心符合天意，福報將要到來時，看它的善行就可以預先知道了；禍殃將要到來時，看他的不善就可以預先知道了。
原文：今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
但改過者，第一、要發恥心。思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰：恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。
第二、要發畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之。重則降之百殃，輕則損其現福；吾何可以不懼？
不惟是也。閑居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懍懍？
不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。
但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？
第三、鬚髮勇心，人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。
譯文：現在想要獲得吉祥和幸福而遠離災禍，在沒有論及行善之前，首先必須改過。
而要想改過，第一要發羞恥之心。想一想古代的聖賢，和自己一樣，同是大丈夫，他們為什麼能夠成為後世的師表，受人萬世敬仰，而我自己卻為何自甘墮落，沉溺於世俗情愛之中，私底下做不義之事，以為別人不知道，還擺出一副驕傲的樣子，毫無羞愧之心，將要一天天淪為禽獸，自己卻還意識不到。世間可羞可恥的事情，沒有比這更大的了。孟子說：「羞恥之心對人太重要了。」因為有了羞恥之心就可以成聖成賢，而失去了就與禽獸無異。這是改過的關鍵之所在。
第二要發畏懼之心。天地在上，鬼神欺騙不了。自己雖然在暗地裡犯下一點小小的過失，而天地鬼神都知道的一清二楚，嚴重的就會降下各種災禍，輕微的也會折損現世的福報，怎麼能不畏懼呢？
不僅如此，自己獨處於暗室之中，神明也會明察秋毫，即使千方百計地遮掩，巧妙地文飾，而自己的心思早晚會露出馬腳，最終難以自欺欺人，如果一旦被人揭露出來，就一文不值了，怎麼能不害怕呢？
不僅如此，只要一息尚存，即使是彌天大惡，仍然有悔改的餘地。古人有一生作惡，臨死時幡然會晤，心中產生一個善念，而得以善終的。這就叫一個善念的力量強大，可以洗去百年的罪惡。好比是千年不見天日地幽深峽谷，一盞燈照亮，可以掃除千年的黑暗。所以不論過錯的時間長短，只要能改，就十分可貴。
但是，人生無常，血肉之軀容易毀滅，一口氣上不來，再想改過，就已經晚了。在世間要承受千古的罵名，即使有孝子賢孫替自己洗清罪名，也是很不容易的；在陰間就會遭受淺白潔的地獄苦刑，即使聖賢佛菩薩，也難以超度。怎麼能不畏懼呢？
第三要發勇猛之心。人之所以不能改過，多半是因為因循守舊、迴避退縮。我必須奮發圖強、振作精神，不要遲緩，不要猶豫，不要拖延。小的過錯好像是肉中的芒刺，必須儘快剔除出來。大的過錯好像是毒蛇咬傷了手指，為防止毒液擴散到全身，必須當機立斷，斬斷手指，不要有絲毫猶豫。這就是《易經·益卦》中所講的「君子見善則遷，有過則改」的道理。
原文：具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。
譯文：具備了羞恥之心、畏懼之心和勇猛之心，那麼有了過錯就要立即改掉，猶如春天的寒冰遇到了陽光，難道還擔心不消融嗎？人的過錯，有從事上改的，有從理上改的，又從心上改的，下的工夫不一樣，效果也各有差別。
原文：如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。強制於外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。
譯文：比如說以前喜歡殺生，現在戒除了，不再殺生；以前愛發脾氣，現在戒除了，不再發脾氣。這就是從事上改過。這種方式是從外部強制自己不犯錯誤，困難特別大，而且犯錯誤的病根還在，這方面不犯錯了，而另一方面的過錯又產生了，所以不是改過的根本方法。
原文：善改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？
又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？一思及此，將有對食傷心，不能下咽者矣。
如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何與？本無可怒者。
又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問，行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨鍊玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？
又聞謗而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。其餘種種過惡，皆當據理思之。此理既明，過將自止。
譯文：善於改過的人，在行為上還沒有完全戒除之前，首先要明白其中的道理。比如說有殺生的過錯，就要想到：上天有好生之德，動物們都珍惜自己的生命，殺掉對方來養活自己，心裡怎麼能過得去呢？而且它們在被殺的時候，先遭受宰割，又被放入滾沸的鍋中，所受的種種痛苦，深入骨髓，難以想像。而自己吃的時候，即使是山珍海味，吃了就什麼都沒有了。五穀雜糧、蔬菜水果，完全可以用來充饑，為什麼要戕害對方的生命，來損減自己的福壽呢？
再一想，動物們也都是血肉之軀，都有靈性，既然有靈性，就與人同屬一類，縱然不能修成至高無上的道德，讓他們尊敬我親近我，怎麼能殺害它們的生命，讓他們永遠仇恨我敵視我呢？一想到這裡，就會看到肉食而感到傷心，怎麼還能吃得下呢？
再比如，以前愛發脾氣，就一定要這樣想：別人有做得不對的地方，從情理上來說本來應當給予憐憫和同情，如果違背情理而相互爭執，對我有什麼好處呢？本來就沒有什麼大不了的，不值得發脾氣。
又想到天下沒有自以為是的豪傑，也沒有專門讓人和別人作對的學問。做事情不成功，都是因為自己的德行不夠，感應沒有到來。我應當從心底作自我反省，那麼在別人毀謗自己時，正是鍛煉和考驗自己的好機會，我應當欣然接受，為什麼要發脾氣呢？
而且，聽到別人的毀謗而不生氣，這樣的話，即使各種流言蜚語鋪天蓋地，也好像舉起火把焚燒天空，最終會自己熄滅的。如果聽到毀謗就怒不可遏，即使極力為自己辯解，也好像春蠶作繭自縛，會把自己纏繞進去而無法自拔，徒增煩惱。所以說發脾氣不但毫無益處，而且有很大的害處。其他的各種過惡，都應當根據情理好好想一下，明白了其中的道理，過錯自然容易改掉。
原文：何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學者於好色、好名、好貨、好怒、種種諸過，不必逐類尋求；但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？
譯文：什麼是從心上改呢？過錯雖然多種多樣，但從根本上來說，都是從自己的內心產生的。我的內心不產生邪念，怎麼會有過錯呢？讀書人對於貪淫好色、愛慕虛榮、貪圖錢財、愛發脾氣等種種過錯，沒有必要一一尋找，只要一心向善，正念在心頭，各種邪念自然不敢入侵，好像是太陽當空照，所有的妖魔鬼魅都暗自躲起來，不敢出來作祟，這是改過的真傳秘訣。過錯是從內心產生的，也要從內心改正，猶如斬殺毒樹，直接斬斷樹根，何必一個枝條一個枝條地砍伐，一片樹葉一片樹葉地摘除呢？
原文：大抵最上者治心，當下清凈；才動即覺，覺之即無。苟未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。執下而昧上，則拙矣。
譯文：綜上所述，最好的方法就是調治自己的內心，馬上就會感覺到清靜，一旦心中產生了邪念，就要馬上意識到，一意識到就要轉移注意力，消除邪念。如果做不到這樣，必須明白其中的道理後努力改過。如果這樣還做不到，那就必須針對具體的事情進行戒除。這三種方法，如果同時運用一種高明的方式和低等的方式，也未嘗不可；而如果只採用一種低等的方式，就顯得有些愚鈍了。
原文：顧發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效驗。
或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消罪滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。
昔蘧伯玉當二十歲時，己覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此。
吾輩身為凡流，過惡蝟集；而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。
譯文：至於發願改過，在明處必須有好朋友提醒，在暗處必須有鬼神作證，一心一意懺悔罪過，晝夜不要間斷，經過一周、兩周或者一個月、兩個月、三個月，一定會有效果。
或者感到心曠神怡，或者感到茅塞頓開、智慧大增，或者在處理繁雜的事物時得心應手，或者遇到仇人並不憤怒反而歡喜，或者夢到自己吐出污穢之物，或者夢到古聖先賢都來提攜接引自己，或者夢到自己飛步遨遊於太空之中，或者夢到佛祖的莊嚴形象，這些各種各樣殊勝的景象，都是自己過錯罪惡消滅的徵兆。但不能因此就驕傲自滿，不思進取。
當初蘧伯玉在二十歲時，已經認識到以前的過錯而全部改掉了。到二十一歲時，才意識到以前的改過並不徹底。到二十二歲時，回頭看二十一歲，恍然如夢一般。年復一年，就這樣逐漸改過，到了五十歲的時候，還能發現四十九歲時的過錯。古人能夠如此堅持不懈地改過。
更何況我們這些人都是凡夫俗子，各種過惡集於一身，但是在回憶往事時，卻看不到自己的過錯，都是由於粗心大意、目光短淺。
原文：然人之過惡深重者，亦有效驗：或心神昏塞，轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒，甚則妄言失志；皆作孽之相也，苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤。
譯文：過惡深重的人，也有種種效驗，或者心神不定、頭暈健忘，或者無緣無故就感到心煩意亂，或者見到正人君子就意志消沉、心情沮喪，或者聽到正確的道理卻不高興，或者給與別人恩惠卻反而遭到怨恨，或者晚上經常做惡夢，甚至口出狂言、神志不清，這些都是做了壞事之後的表現。如果出現這些情況，就要立即奮發圖強，改過遷善，重新做人，千萬不要自甘墮落，自誤前程。
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