愛因斯坦（Albert Einstein，1879

05-27

愛因斯坦（美國籍猶太人現代物理學家、哲學博士、教授、1921年諾貝爾物理學獎獲得者）

愛因斯坦是20世紀最偉大的科學家，被稱為「原子彈之父」。他曾加入過瑞士籍和德國籍。他在1905年發表了《狹義相對論》，1916年發表了《廣義相對論》，他因在牛頓之後創立相對論而對現代物理學作出了劃時代的貢獻。他的相對論超越了牛頓力學，是對時空關係的新認識，使科學和哲學研究發生巨大的變革。他還提出了光的量子概念，並用量子理論解釋了光電效應、輻射過程和固體比熱。在闡明布朗運動，發展量子統計方法方面都有成就。後期致力於相對論統一場論的建立，試圖把電磁場和引力場統一起來。對宇宙學說也有貢獻。他在未把他的理論送去實驗之前，他已感覺到這理論的真實性。這種感覺是什麼？它不屬於理性，也不是直覺，但令他感到滿足。因他對理論物理學方面的貢獻，特別是發現光電效應定律而獲諾貝爾獎。1905年是他科研工作大豐收的一年，他完成了六篇重要的學術論文，有的學者說每篇都有資格獲諾貝爾獎。1994年美國《華盛頓郵報》評出他為世上千年最偉大的科學家。

1879年，愛因斯坦生於德國。他的父親雖不信基督教，但把年幼的他送到教會學校讀書。在聖經課上，老師手持聖經莊嚴地在講台上對孩子們說：「全能的神創造了這個世界。」愛因斯坦默默地背誦聖經中的《創世記》，面對著周圍的美麗景緻，他由衷地相信世界的奇妙就是神的榮耀。他覺得在這神奇的大自然造物主面前，人顯得多麼渺小啊！老師講的聖經故事，使他感動得熱淚盈眶，他深深地為救世主耶穌所遭受到的痛苦而心碎。教堂里莊嚴的氣氛，回蕩在空中的鐘聲，唱詩班崇敬的歌聲，還有那虔誠的祈禱聲，在他心裡產生一種崇高的感情。他經常默默地向神祈禱，祈求神的恩典，要做一個虔誠、仁慈、善良的人。對神的深入理解，遵行聖經中的教誨，使他成了虔誠小信徒，並要求父母嚴格按聖經行事。為了表達對神的熱愛，他寫了一些歌頌神的短詩，配上曲調，在上學和放學的路上，輕輕地唱著。他在十歲時，一位小學任課教師曾對他說：「你以後不會有出息。」但神要重用他。後來他轉向研究自然科學，對神的虔誠減少了；他說他在研究相對論時，又真正找到了神。

愛因斯坦雖然生活在科學主義的迷信陰影中，但他卻堅信科學不是萬能的，必然有一個絕對真理，它能提供對宇宙的統一解釋；要達到這一真理，就必須擺脫現行思想體系的束縛。他說：「科學研究基於同一法規，即一切事物的產生取決於自然規律。這也適用於人們的行動，然而必須承認，我們對這些規律的實際知識是不完整的，支離破碎的，實際上相信自然界包羅萬象的基本規律的存在是一種信仰。當然，這種信仰至今大部分已被科學研究的成果所證實。」「我終生從事科學研究，最大的收穫，就是發現科學在造物主無窮的奧秘面前不過是兒戲。」（這意思是說科學在神的面前實在算不得什麼。）這個信念來自神的啟示。也就是說，他是在基督福音的引導下進入自由空間，才對牛頓力學進行否定，提出相對論力學。他的工作不但在理論上有巨大建樹，而且在方法上打破了權威迷信，對當代科學家影響深遠。他在生前發表了許多關於宗教與科學的文章和談話，其中蘊涵了豐富多彩的內容。他所說的宗教，實際上是指對神的認識。他說：「大多數人認為成為偉大的科學家，需要的只是智慧。他們錯了，是性格才對。」他的意思是說，性格不是用科學衡量的，它是一種宗教和道德的價值觀。沒有誠實純全的性格，人無法成為真正的科學家，這就是基督教信仰所教導的價值觀。

愛因斯坦多次公開表示過相信有造物主存在。論到對宇宙的看法，他相信宇宙間必有一位神。他在創立科學理論時，力圖講究簡單與與和諧的美，他猜測神創造宇宙的總方針和設計藍圖。他對宇宙各物和諧地存在感到驚訝，認為宇宙是不可能測度的，他說：「人類不可能透徹地認識宇宙間的一切。」他認為神創造宇宙，而人類研究宇宙。當人們與神的想法一致時，才能了解神所創造的宇宙。他曾說：「宇宙是奇妙的，但人類能夠了解宇宙，卻是件更奇妙的事。微積分、代數、幾何等規則地被運用，並不是為了某個目的而發明的，而是有天分的人發現可用這一套方法來描述自然界。」非基督徒科學家對人類能體察自然，相信有神存在，感到十分驚訝；但對基督徒科學家而言，乃是理所當然的。在香港太空館電影院牆壁上有一句愛因斯坦的名言：「宇宙最不可思議的事，就是這宇宙竟然如此可思可議。」他相信，任何一位深諳宇宙之和諧的科學家，都不能不聯想到神。神的創造是奇妙的、有計劃的，他確信神不會開玩笑，正如他說：「神是不會擲骰子的。」（意思是神有極大智慧，並非盲目創造宇宙）「只要深入地探視了宇宙和生命的神奇，就不能不產生宗教的情懷。」「每位嚴肅的參加科學探索的人，總會相信在宇宙規律中顯然有一位神，這位神大大超乎人的一切，在神面前，我們這些微不足道的人應當謙卑。」

愛因斯坦不但相信有神，還相信有魔鬼存在。他在一首情詩中說：「當你疲憊時，抬起雙眸，凝望著我，流盼間溢滿溫柔，我從中撲捉到了神的光輝。」他在給女友的一封信中說：「我確信幽暗之中，有魔鬼夾在我們中間。」

天上有多少星，這是個奧秘。聖經上說：「天上的萬象不能數算。」（耶33：22）公元前2世紀古希臘天文學家、地理學家希帕恰斯說這節經文不符合天文科學，按計算，天上只有1022顆星，這也為當時的星學家們贊同，怎麼能說不可數算呢？到公元2世紀，古希臘天文學家、數學家、地理學家托勒密發現還要多4顆，即1026顆，他說：「我竟然能數算出來。」到了20世紀的1936年，天文學家們說天上有15億顆星。其後，英國理論天體物理學家愛丁頓教授計算為300億顆。其實愛丁頓也算得不準確，現在我們知道單單一個銀河系裡就有1000億顆恆星，用希爾望遠鏡可看到100億個銀河系，按此計算，宇宙中共有10萬億億顆星，實際希爾望遠鏡是非常有限的。按愛因斯坦的估計，還要大10倍，約為100萬億億顆星。當然，到目前為止，還沒有任何人能確切地算出天上究竟有多少顆星，只有神知道。

一次愛因斯坦與一群智商頗高卻不信有神的學生談論神的問題，他問：「在宇宙間，我們對萬物存在的知識，實際能掌握多少？」學生們提供的估計平均是3%。他又問：「你們以3%的知識領域，便否定神的存在，那麼，在我們不知的97%的知識領域裡，神存在的可能性有多少？」學生們都啞口無言。

論到愛因斯坦是如何認識神的，他說：「我們所能有的最美好的經驗是奧秘的經驗，它是堅守在真正藝術和真正科學發源地上的基本感情。誰要是體會不到它，不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺，就無異於行屍走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是這樣，奧秘的經驗產生了宗教。」他是一位富有宗教情懷的大科學家，他認為奧秘感是科學和藝術的共通泉源，此奧秘感從面對浩瀚的宇宙及其和諧的結構和規律，對神油然而生敬畏、驚奇和謙卑之情，敬畏是由於人體認到和諧秩序所顯示的高超精神和智慧，謙卑是由於人對宇宙奧秘的認識實在微不足道。奧秘感不是因為不可知性，乃是因為可知性。愛因斯坦說：「合理性乃是宇宙永恆的奧秘。」少數人有幸掌握了些雖不完備卻真實的科學知識，這些有限的知識向有心的人指出無限的真理。他認為此種奧秘感是科學研究的深刻動力，宇宙萬物已顯示出神偉大的心智和設計。

關於對神的認識，愛因斯坦說：「神並不是不可捉摸的。」「神是一個靈，他的生命、智慧、能力、聖潔、公義、仁愛、誠信都是無限量的；他是無始無終，自有永有、永不改變。」「人們感覺到人的願望和目的都置於徒然，而又感覺自然界和思維世界顯示出崇高莊嚴和不可思議的秩序，深信這一切都不是偶然而成的。」「無限高超的神在我們微弱心智所能覺察的瑣細小事上顯示他的存在，我對之心悅誠服，我的信仰由此構成。在我心靈深處，確信有個超越的智慧，彰顯在不可思議的宇宙之中，這構成我對神的信念。」他堅信有一位神，並自認決無能力如此創造。他有句名言被雕刻在大理石上，現存於美國普林斯頓大學的數學館中：「神深奧難明，但他決無惡意。」他主張這樣一種觀點，即：「的確有一個外在而客觀的實體存在，我想去捕捉，但不可能用直接的方式，或作實驗，或推理得著，也無法絕對有把握獲得，然而直覺卻想要去領悟、深入，這種直覺是由於我們經驗到事實的整體而引發的。」顯然，他所謂的客觀的實體就是神。他說：「我對神的信仰，使我畢生獲益良多，使我在科研中，即使遇到重大難題，也不失望，因為我想，答案必會找到。」「你很難在造詣較深的科學家中找到一位沒有宗教感情的人。」「人類生命的意義是什麼？要知道這個問題的答案，就意味著要有宗教信仰。」

愛因斯坦論到宗教與科學的關係時說：「相信世界是有秩序的和可認識的這一信念，是一切科學工作的基礎，這種偏偏是建築在宗教感情上的。」他承認，科學對宇宙的發現愈多，我們就更加被近要下結論說，宇宙的起源「只有信心才能夠了解。」「沒有宗教的科學是殘廢的，沒有科學的宗教是瞎子。」宗教與科學之間真正存在著不可克服的矛盾嗎？宗教能被科學代替嗎？照我自己的見解，無可置疑的是，對這兩個問題作冷靜的考慮，只能得出否定的答案。」

愛因斯坦在自傳中清楚說明，當他16歲在中學讀書時，便構想了狹義相對論。懂得相對論的人都知道，相對論比日心說更遠離人的常理，而相對論的基本假設（光速不變）更不是邏輯推理的結果。由此，我們知道他能寫出相對論，完全是由於神給了他智慧和靈感。

愛因斯坦斷言，大自然是按科學家能發現的嚴格的規律運行的。他堅信宇宙不能憑碰巧的機會來運轉的，因果律非存在不可。他說：「在遠離人類的地方，有一個獨立的、浩瀚的世界。我們面對它，就像面對著一個巨大而永恆的謎；但通過我們的觀察和思考，它至少有一部分已為我們所了解。我們凝目瞻望，並苦思冥想這個世界，我們為它所誘惑著，就彷彿它能為我們帶來一種解放。的解，我已看到，有許多我所崇敬和欽佩的人物，正是在對這一事業的專心致志和孜孜不倦地追求之中，獲得了心靈的自由和平靜。在現有一切可能的範圍內，從思想上去把握我們自身以外的這個世界，對我來說是一種至高無上的目標，為此它常常會突然地佔據我的整個心靈。那些與我懷有同樣想法的人，那些在這個領域中已表現出具有真知灼見的人，不論是古人還是今人，他們都是我不能失去的朋友。這是一條通往天堂的路，它已被證明是一種可靠的信仰，因而我決不會為自己選擇了這條道路而感到後悔的。」（摘自《愛因斯坦自述》）

世人常討論一個問題：「世上有沒有絕對真理？」基督徒回答說：「世上有絕對真理，就是神的存在。」非基督徒往往說沒有絕對真理，只有相對真理。有人向愛因斯坦提這個問題，他回答說：「我相信有，因為沒有絕對真理就不會有相對真理。」

愛因斯坦對信神的人，曾作過這樣的評價：「在我看來，一個受了宗教感化的人，他就是已盡他的最大可能從自私慾望的鐐銬中解放了出來，而全神貫注在那些因超越個人的價值而為他所堅持的思想、感情和志向。」「在我們這個講究物質享受的時代，惟有那些具有真摯宗教感情的人，才是認真探索的人。」「在科學上有偉大創造成就的人，全部滲透著真正的宗教的信念，他們相信宇宙是完美的。如此那些尋求知識的人未曾感受到對神的愛的激勵，他們就很難會有那種不屈不撓的獻身精神，而只有這種精神才能使人達到他的最高成就。」

愛因斯坦極為謙卑，認為人是非常渺小的。他說：「在真理和認識方面，任何以權威自居的人，將在神的戲笑中垮台。」他反對個人崇拜，厭惡阿諛奉承，對他自己被人作為崇拜的偶像而感到不安，他認為應該讓每個人都作為個人而受到尊重，不要讓任何人成為崇拜的偶像。他發表《狹義相對論》，開始由於內容深奧，夫人能全部理解，受到科學界的冷落。法國物理學家朗之萬說全世界只有12個人懂得狹義相對論，後來人們說全世界能完全明白廣義相對論的只有三個人。愛因斯坦滿不在乎，他只關心一件事，覺得自己已完成了一項使命，窺到了神的一點奧秘，這就夠了，他把廣義相對論稱為「我一生中最幸福的思想。」印度詩人、諾貝爾文學獎獲得者泰戈爾在1931-1932年與之四次會談後說：「他充滿人情味，真誠坦率，毫無智力非凡者的傲慢。」

愛因斯坦在獲諾貝爾獎時致詞說：「我們認識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式接近我們心靈的最深奧的理性和最燦爛的美，正是這種認識和情感構成的真正的宗教感情；在這個意義上，而且也只是在這個意義上，我才是具有深摯的宗教感情的人……我自己只求滿足於生命永恆的奧秘，滿足於覺察現存世界的神奇結構，窺見它的一鱗半爪，並且以誠摯的努力去領悟在自然界中顯示出來的那一部分，即使只領悟其極小的一部分，我也就心滿意足了。」他曾說，在創造宇宙萬物的主宰面前，人對神偉大的作為所認知的，確不如沙灘上的一粒小沙。

1936年，愛因斯坦在美國紐約應邀向眾多的科學權威作新突破物理學理論的演講，他費了兩個多小時，用盡高級數學方程式，反覆闡述相對論，關於物理學與時間和空間的密切的關係，使大家耳目一新，嘆為觀止。其實，相對論只是神所創造的物理學原理和定律中很多以前未知的有關時空密切關係的兩個玄之又玄的內容，經過他發現、證明和闡述，我們才知道它們兩者玄妙的一部分。在他講完之後，熱烈的掌聲歷時數分鐘之久，就在這震耳欲聾的掌聲中，他慢慢地站起來高舉雙手示意聽眾安靜片刻，然後帶著誠懇和坦白的態度說：「我算什麼呢！惟有全能耶和華真神是真理的源頭，他要我尋找求證他所創造的科學原理和定律實在太多，但現在我所知道的就是這麼小小的一點兒而已，願一切榮耀都歸於神。阿門！」愛因斯坦臨終前說：「命運的嘲弄使們們過分地稱讚我，敬重我。我不配得到這一切，我十分清楚，我的聰明才智是很有限的。」

愛因斯坦是偉大的人道主義者，對周圍事物極其關心，對人類命運有著強烈的悲憫情感，在政治上有很強的正義感，他面對德國當時狂熱的民族主義情緒和好戰情緒日益高漲，敢於與這樣的暴政進行抗爭。第一次世界大戰前，絕大部分德國學者信仰國家義，在1914年一戰爆發後，德國學者發表了一個臭名昭著的《告文明世界宣言》，為德國軍國主義發動的罪惡戰爭辯護，93位德國最著名的學者都在宣言上簽名。只有愛因斯坦和其他兩位德國學者，立即對這一可恥的宣言提出嚴厲的譴責，並針鋒相對地發表了《靠歐洲人書》。事後包括普朗克在內的許多學者為自己的簽名表示後悔。但不到十年，德國學者又故態復萌。當納粹分子開始猖狂地向文明世界暴露本質時，愛因斯坦又進行反擊，他的同事們就勸告他，不要與這些人一般見識，他們甚至對他的激烈態度表示不可理解。正是由於這種不負責任的妥協態度，使納粹勢力一天天壯大起來。他由於堅決反納粹的態度，家產被沒收，公民籍也被希特勒取消，受到迫害而於1934年脫逃並移居美國。他在居所幫助了大批湧入美國的猶太難民，並說：「德國人殺害我們的猶太兄弟，我再不想為他們做任何事情了。」

第二次世界大戰最後，1945年8月6日、9日，美國在日本的廣島和長崎投了兩顆原子彈，8月15日日本宣布投降，這中間有一件趣聞：在美國，建議研製原子彈的是愛因斯坦，批准研製原子彈的是第32任總統羅斯福，領導研製原子彈的是科學家奧本海默，下令投原子彈的是第33任總統杜魯門，這四位都有猶太血統。在二戰中，被希特勒危害的猶太人達600萬，超過全世界猶太人總數的三分之一，猶太人是二戰中犧牲比例最高的民族，這讓人猜想是不是神讓猶太人來結束二戰？！愛因斯坦曾寫信給羅斯福，後來羅斯福常在白宮接見他。他寫的那封信具有不可估量的影響，因為他擔心德國納粹手下的科學家們造出原子彈，他向羅斯福介紹了原子彈的奇妙之處，力圖說服羅斯福趕在他們之前造出原子彈，後來這封信被稱為20世紀最偉大的信。日本廣島的轟炸使他驚呆了，他自責悲傷，在去世前的10年中，他一直主張廢除核武器。這使我們明白，怎樣製造原子彈是科學，應不應該使用是倫理學的範疇。科學成就要運用得好，需要有一套完整的倫理學來引導，否則人類會成為自己最大的威脅。倫理學要達到真正的價值，需要人們敬畏神，按神的公義和聖潔本性來處理。

1931年，美國化學家、物理學家、博士、教授尤里發現重氫，1934年為此獲諾貝爾化學獎，後又分離得氮、碳、硫等的同位素。他說：「關於世界的起源，若不說是神跡（指神創造），現存的理論根本不能成立。」二戰時他受美國政府委託，大規模分離鈾235和重水，以用於研製原子彈，後又成為氫彈發明人之一。他因此心中感到極為不安，曾坦白說：「我怕得要死，我有時覺得惟一的解決辦法就是禱告。那時我希望與神有專線電話，可求他指引。」

愛因斯坦說：「在耶穌所教導出來的基督教中，把後來附加上去的東西都清除掉，那就留下了能醫治人類社會一切弊病的教義。」「如果我們只相信《舊約聖經》的信息和耶穌的啟示，那麼我們這個宗教就真能拯救世界脫離一切的罪惡。我們要儘力傳揚這個信仰，每位信徒都應負起這神聖的責任。」「聖經上關於人類行為的訓諭，不論有無宗教信仰的人，都承認是對個人和社會不言而喻的要求。」

愛因斯坦說：「我絕對深信，世上的財富並不能幫助人類進步，即使它是掌握在那些對事業最熱誠的人的手裡也是如此。只有偉大而純潔的人物的榜樣，才能引導我們具有崇高的思想和行為。金錢只能喚起自私自利的心，並且不可抗拒地會招致種種弊端。有誰能想像耶穌、摩西或甘地竟挎著卡耐基（美國鋼鐵大企業家）的錢包呢？」「現在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭，這是我們這個時代的特徵。但也還有不少人不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到內心的自由和安寧。」「我從來不把安逸和享樂看作是生活的目的本身，這種倫理基礎我叫它豬欄的理想。」2004年3月14日《紐約時報》說：「生活水平在提高，生命質量在下降。」

愛因斯坦是位態度極堅決的猶太復國主義者，1917年英國發表的《貝爾福宣言》在猶太人心中喚起希望，他感到興奮，認為「建立猶太人家園」不僅給猶太人提供了避難所，而且更是猶太靈魂的復活，於是以自己在學術界的威望支持猶太復國主議。為給籌建中的耶路撒冷希伯來大學籌集經費，他到世界各國去作巡迴報告。1921年4月，他與世界猶太復國主義組織主席魏茨曼從德國聯袂訪問美國，這大大推進了猶太復國運動。當這兩位科學世匠到達紐約時，旅美國猶太人引以為榮，組織大型集會，熱烈歡迎他們發表演說。愛因斯坦深深知道猶太人因為沒有自己的祖國而受苦難，所以在會上大力支持魏茨曼領導的猶太復國運動。他是那個時代的真正猶太人，他號召猶太人說：「我們共同的領袖和指導者魏茨曼博士，已講出了我們的心裡話，我們一定要到自己的祖居地巴勒斯坦重建家園！這個運動的方向是正確的，前進吧！」他的號召造成巨大影響。旅美國數百萬猶太人此時好像從夢中驚醒，爭相以人力、物力支持復國運動。

愛因斯坦熱愛本民族的同胞，把他們的痛苦視為自己的痛苦。多少年來，他的猶太同胞被肆意醜化，被辱罵玷污，遭歧視，受欺凌，像畜牧一樣。一個歷史悠久的民族，神的選民，為人類文明昌盛作出過巨大貢獻，竟要被斬盡殺絕。這使他更全力支持猶太復國運動，希望同胞不再被殺戮，建立自己的家園。以色列復國後，以色列政府曾正式邀請他擔任以色列首任總統，以色列駐美國大使對他說：「教授先生，每一位以色列公民，全世界每一位猶太人，都在期待你呢！」！但他謝絕了。他在家裡踱步，心情很不安，反覆地說：「這事太難辦了。」他既感動又為難，後來私下裡他不無幽默地說：「當神選民的總統可不是件容易的事。」那時以色列遭到阿拉伯國家的圍攻，他堅決地說：「現在再不能後退了，我們應該戰鬥！」他認識到以色列只有戰鬥，才能在一個對他們存有敵對情緒的世界上生存下去。以色列國為了紀念他對以色列復國的貢獻，在一張鈔票上印有他的頭像。由於他對以色列的感情深厚，他把他個人的信件和筆記遺贈給耶路撒冷希伯來大學。他說：「鞏固我們猶太人在以色列用驚人的精力和無比的自我犧牲精神所完成的事業，無疑地具有壓倒一切的重要性。」

如何準確全面的理解愛因斯坦對神的認識和信仰，的確是件不容易的事，但有一點是肯定的：他堅信有神，斷然拒絕無神論和唯物論。本篇有關他對宗教和神的議論，許多是摘自《愛因斯坦文集》（1979年北京商務印書館出版），有的是報刊雜誌上公開發表的，他堅信有神是不容置疑的。也不是說，他堅信有神是他自己說的，絕不是有人編造的。大科學家牛頓和愛因斯坦堅信有神，對那些頑固的無神論學者和進化論學者的打擊實在太大了，他們中有的人沒有看過《愛因斯坦文集》，卻造謠說愛因斯坦不信神，只能說這是彌天大謊。

愛因斯坦酷愛音樂，對提琴造詣頗深，無論是科學家、藝術家、文學家、社會學家，都可從他們的工作經歷中認識神，感受神，見證神。被譽為「音樂神童、世界樂壇小提琴泰斗」的美國小提琴演奏家曼紐因（又譯「梅紐因」），1928年在德國柏林舉行首次音樂會風靡了全場，愛因斯坦走上舞台祝賀說：「聽完你美妙的樂曲，我相信在天堂里有一位神。」臨終前數日，愛因斯坦非常幽默地對拜訪他的主教意味深長地說：「核戰爭一旦爆發，各大城市化為灰燼，那時再也不能欣賞莫差特樂曲了。」

愛因斯坦於1955年逝世，根據他的遺願，死後不舉行葬禮，不設墳墓，不立墓碑，不搞紀念館。所有公共集會，所有紀念儀式，所有花卉布置，以及所有音樂典禮都被免除。他的遺體被安放在美國新澤西州特倫敦的小火化場教堂里，只有12位親朋好友默默地向他的遺體告別，然後被火化。

愛因斯坦在美國普林斯頓去世時，一家報紙發表了題為：《世界上最發達的大腦停止了思考》的收集文章。同任何一位其他科學家、哲學家或工業巨頭相比，他更令他所處的時代著迷。正如他的朋友、美國籍猶太人、電影藝術家卓別林開玩笑所說的那樣，部分原因是「因為大家都理解我，而沒有人理解他。」1992年10月18日《北京日報》介紹：卓別林導演一部啞劇電影《磨登時代》，愛因斯坦寫信給他說：「我很欽佩你，你的《摩登時代》全世界的人都能看懂，你將成為一位偉人。」他在回信中寫道：「我更欽佩你，你的《相對論》全世界的人都看不懂，但你已成為一位偉人。」

英國廣播公司於1999年9月舉行網上投票活動，允許世界各地所有人士參與投票，結果選出了世界上最偉大的十名思想家，其中至少有六名是信神的，他們是：美國的愛因斯坦、英國的牛頓、義大利的阿奎那、德國的康德、法國的笛卡爾、英國的麥克斯韋。英國《物理世界》雜誌於1999年底推出一期千年特刊，選出有史以來十名最傑出的物理學家，他們的次序是：美國的愛因斯坦、英國的牛頓、英國的麥克斯韋、丹麥的玻爾、德國的海森伯、義大利的伽利略、義大利的費米、英國的狄拉克、奧地利的薛定諤、新丁蘭的盧瑟福。編者除了對盧瑟福不了解外，其他九名物理學家都是信神的。1999年，英國路透社評選千年風雲人物的活動中，名列第一的是愛因斯坦。

2000年1月7日《南方周末》報道，2000年1月3日美國《時代》雜誌以《世紀偉人》為題說：「作為科學天才，愛因斯坦比其他任何人都能代表20世紀這一科學技術高速發展的世紀。」當代著名的美國理論物理學家霍金為愛因斯坦撰文道：「在過去的100年間，世界的變化比其他任何世紀都大。發生這些變化的原因主要不是政治上的，也不是經濟上的，而是技術上的進步，基礎科學研究的突破導致技術上的進步。顯然，再沒有任何一位科學家比愛因斯坦更能代表這種科學進步了。」