三豐派修真要旨----蕭天石
(2010-05-07 13:43:13)
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三豐派，顧名即知為宋徽宗時之張三丰所創，張為武當丹士，具卓越仙方；又擅技擊，謂神授太極拳，在武當時曾以單拳殺賊百餘，就以絕技名於時，幾掩其丹法。禪宗初祖達摩，亦曾授易筋經洗髓經及少林拳，此原為剩子，主在以之為助道品，及護寺以修道也。最高圭旨則一在道，一在禪。三豐丹法，介於文始派與少陽派之間，亦可說是介於南北二派之間，世又有稱之為新派者。後世常與張三峰混淆，實則為二人。三峰丹法乃東派中之下乘法門，屬泥水丹法，專主男女雙修，採補栽接，如入爐鑄劍，久戰不泄，御女採補，以及清采，濁采……種種，以損彼補己為術，無所不用其極，為正統道門之深惡痛絕者，與三豐丹法，實不可同日而語也。
因三豐祖名氣大，其著名之無根樹詞中又有：「無根樹，花正微，樹老將枯接嫩枝，梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法，人老原來有葯醫。訪名師，問方兒，下手速修猶太遲。」之名詞，於焉左道旁門之術，便群藉機以托入焉。查參同契亦有同類相補之義，此則為「不借體交」之陰陽栽接法也。睹其下文之「不斷葷腥不犯淫，犯淫喪失長生實。」即可為鐵證。上乘之陰陽雙修法，只是在「陰陽二氣之交感」而已。二氣交感，決非形體交感之可比。一涉於形體交感，即犯淫矣。本來，道不離陰陽，離了陰陽道不成。正統與旁門之分，只在一用二炁交感，一用形體交感；一用隔體採取，一用入爐採取而已。再簡言之，即一犯淫，一不犯淫耳。 三豐之玄機直講有云：「夫功夫下手，不可執於有為；有為都是後天，今之道門，多流此弊，故世罕全真；亦不可著於無為，無為便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。」又於道言淺近說中云：「羲辭：窮理盡性至於命，即是道家層次，一步趕一步功夫。何謂窮理？讀真函，訪真訣。觀造化，參河洛。趁清閑以保氣，守精神以築基。一面窮理，一面盡性，乃有不壞之形軀，以圖不死之妙藥。性者，內也；命者，外也，以內接外，合而為一。則大道成矣。以至於三字，明明將性立命，後天返先天口訣在內。特無誠心人，求訣中訣以了之也。」既曰「以內接外」，又曰：「將性立命」，此全是陰陽大丹中之清凈修為法也。又云：「心止於臍下曰凝神，氣歸於臍下曰調息，神息相依，守其清靜自然曰勿忘；順其清靜自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活潑而心自在，即用鑽字訣。以虛空為藏心之所，以寂默為息神之鄉，三番兩次，澄之又澄；忽然神息相忘，神氣融合，不覺恍然陽生，而人如醉矣。」此又何嘗有一字非北派真工訣。其大道指要中之大道論與玄要篇，所言全是清凈丹法，自身中陰陽栽接法。惟三豐全集一書，後人誤入不少，深可嘆息也！由整個三豐派之丹法理論言之，實可謂為一主「清凈陰陽，雙修雙成」者；故先賢又有謂之為丹道中之新派，非無見也。惟世人須明辨者，三豐派絕非「泥水丹法」。泥水丹法一味在「陰陽龍虎，人須人度」之原則下，行「有益於己，有損於人」之採補接命要訣，此種傷天害理之修為法，豈神仙家之所忍為者乎？
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