探索門命學2017年12月十干論命內部講座筆記之一
2017年即將過去，在此為大家送上由門人胡俊暘、張岩、楊璞所整理的最新「十干論命內部講座筆記」，以示謝意。希望對大家在陰陽上的學習與應用有所助益。
「一燈能破千年暗，一智可除萬年愚。」
傳承陰陽，優化行業，服務他人，成就自己，我的最大願望。預祝大家2018年吉祥如意！
探索門一般每年都會安排兩次免費的內部強化班，今年上半年強化班的主要內容是十干論個體和局部。這一次強化班，主要講十乾的全面論命，簡單說就是以後論命就一種方法即可，甚至不用方法。十干論命法，不僅論一個人的個體，還論局部和整體，人生萬象與富貴貧賤、壽夭吉凶盡在其中。
一、干支的體用關係
八字最基本的元素是天乾和地支，八字由四個天乾和四個地支所組成。論命是以天干為切入點，地支是天干生存的環境及承載落實，是為天干所服務的。所以，論命重點是看天乾的，當然地支也很重要，除了是天乾的承載，決定天干所主人事物的成敗外，其在取象方面也很厲害。
天乾和地支為體用的關係，體用有三層關係，我們可以來看一下外層的關係。地支實際上是為天干服務的，沒有地支的服務，天干是虛的、假的，天干具體人事象無法體現，人事象的吉凶更體現不了。干支之間的體用關係，為最基本的天地關係。
體用最初的關係是基礎與功能的關係。十干論命當中的體用關係：天干就是定方向和目標的，也就是說方向目標以及具體人事物定好了，然後由地支來決定天干這個方向目標和人事物的成敗。比如甲木是陽氣干，人事物代表聰明、漂亮、單位挺好，是有福報的。這些福報能否落實要看地支，地支無根，或地支連印都沒有，這個甲木的方向和福報則無法落實。
二、十乾的重要性
八字最基本的元素就是天干地支，當學完所有方法以後，又回歸到最基本的干支，用最基本的干支就能論命，這就是真正的高手，當然十干論命也是最難的。每個八字最多只能體現四個天干，憑藉這四個天乾和地支的配合，就可以直接論命了。
自古都有干支論命的，坊間也有用干支五行論命的，比如《窮通寶鑒》就是講十干在十二月的狀態來論命，是最有代表性的十干論命法。這本書雖然立意很好、大方向是對的，但只是未經實戰的理論之說，細節上存在很多明顯的錯誤，可知作者非陰陽行家。
十干論命是天地人法，為高層命法，有具體的思想、法則與方法。社會上用干支論命的，主要是取象，看不了富貴貧賤。《滴天髓》、《子平真詮》也有講十乾的，但是沒有具體論命的方法，只有十乾的一小部分內容。而十干論命是最高境界，拿到任何一個天干地支就可以直接論命了。
社會上用十干論命的，多在取象，如看甲木，說甲木之人比較清秀挺拔，丙丁火之人如何，庚辛金之人又如何。用十干看形體相貌的比較多，但沒有用十干論斷富貴貧賤的方法。都是用十干在取象，斷什麼人事物，做什麼工作職業，如八字火比較旺又有平衡的，可能會做與文化傳播、能源輸送、維修治療有關的行業，這叫取象。除了取象還有用十干論斷疾病。自古到今都有這些論命的方法，只是比較零散。如論人的形體相貌、取人事物之象都用十干，論疾病肯定用十干。得什麼病，在什麼部位，形體的皮膚好壞，高矮胖瘦一定用十干論斷。
十干在取象方面是厲害的，其實在論斷吉凶方面也是很厲害的。十干可以論個體、局部、整體，乃至生死。但一定要知道原理，為什麼論疾病、形體相貌、心性脾氣，天賦秉性一定用十干而不是十神？
現在社會上都是用十神在論命，而用十神看以上的這些內容則經常不準確。但古書上很多內容都是用十干來論斷，除了格局。真正的論命一定是十干為主，十神為輔。十干是十大物種，就是具體的人，具體的事，具體的物，十神只是對人事物社會屬性的表述。
天干為體，地支為用。體是人事物的本體，用是為本體服務的。體決定這是什麼樣的人事物，決定方向目標，什麼樣的人事物定位，為太極點；用決定人事物的成敗。這就是干支的體用關係。
因此十干是最本質的東西，代表人事物的本體。而十神是對本體即人事物的說明。人有兩面性，自然屬性和社會屬性，人是社會的人，一定要進入社會，必然會具有社會層面的屬性，則用十神來表述。
如看人的健康疾病，主要是本體的事情，同時疾病也會和社會有關，社會中的人事會導致自身的疾病，但疾病一定會在人身上的某個器官體現出來。因此真正看疾病、形體相貌，最本質的層面一定是看十乾的，而十神是依附在十干外面的。論斷是什麼病，以及病的具體部位一定看十干。
在此基礎上還要知道十神看疾病的什麼層面。疾病也有社會性，很多病是進入社會以後，是社會人事造成的社會性的疾病，如壓力、緊張、焦慮、驚嚇所造成的疾病。但社會只是疾病的誘因，一定是影響到身體器官或者器官的功能體現了才會生病。十神也看病的表現形式，有些疾病表現出來看上去挺可怕的，如表現是七殺，表面看很可怕，但實際上陰陽只是小小的不平衡，表面看病挺兇險，實際上沒有什麼大問題。七殺的病也可能是社會惡劣的人事關係所導致的疾病。病和什麼有關，是怎麼得的這個病，可能和社會上的人爭吵以後，受了驚嚇所得的病。十神代表社會人事，也是病的表現形式，有些病和社會人事有關，病是怎麼得的，十神起到這些作用。而真正病的部位、輕重一定是看干支五行的。
三、論命方法總論
（一）個體論命法
知道了十乾的重要性，十干是組成八字的最基本元素，是社會當中具體的人事物。掌握了八字最基本的干支，單靠最基礎的干支就能論命了，反而層次是最高的。但是要想掌握這種方法則對各方面的要求比較嚴格，必須要把八字論命的主要方法都掌握以後，才能用十干論命。
探索門命學經過幾年培訓，八字的基本方法全部都講完了，在近一兩年公開了論個體的十干法。論命先看十乾的個體，看完個體以後看局部，看局部的方法也講完了。個體指人事物本體，很獨立，講這是一個什麼樣的人事物。
（二）局部論命法
1、氣法格局
人是社會的人，肯定要進入社會，而社會就是局部。局部的方法講得時間最長，從2012年開始始終在講局部，局部方法是最難的。局部的首要方法是氣法格局，也就是格局法。格局不是講整體的，格局能論命，但是單用格局不能完整論命。格局法很關鍵，論社會屬性的富貴貧賤，但是論不了壽夭吉凶，也取不了象。格局看的是天時與地利，格為天，局為地，看一個人是否駕馭了天地主氣，也就是是否得天時地利。氣法格局相當厲害，有些八字表面看很普通，但是成格局了，不貴則富。
2、形法格局：組合配置，十干字碰字、十神中和法
論局部的方法分氣法和形法，除了氣法格局外，還公開了形法格局，大概講了三年左右時間。講了很長時間的十干字碰字，還有十神中和法簡稱財官法。
干支兩個字相碰，就有了組合，叫做組合配置，以此能看出局部的好壞、優劣、吉凶。
實際上格局講的就是組合配置，如凶神要制化，吉神要護衛，這是格局最基本的條件。
干支字碰字和十神字碰字，講的都是組合配置，講的就是局部，不能論整體。局部的內容最多，講的時間比較長。人生各方面的單項都可以用局部來論斷，所以論局部的內容最多。
個體是十乾和十神，是最基本的，為本象，形體相貌、天賦秉性、基因，這是最基本的內容。個體是單獨的一個字，一個字出不了吉凶，人的吉凶來自於外界天地。人和外界相聯繫，和外界氣場相感應以後才有吉凶，不感應則沒有吉凶。
（三）整體論命法
1、先天太極
先個體，再局部，接下去是近幾年才公開的太極法，為整體法。為什麼太極法是整體法？先後天太極都是論整體的，後天太極是對整體人生的總定位，論富貴貧賤、壽夭吉凶。先天太極也是整體定位，論宿命，論人的婚姻感情、父母子女、工作事業如何，是宿命的定位。
2、後天太極
太極講到陰陽，涉及到陰陽的為什麼就是整體了呢？陰陽為什麼不是局部？局部是兩個字和兩字以上的組合，就是一個團隊了，團隊就是局部。
我們要知道個體、局部、整體最基本的規定：個體就是一個字。人進入社會，和外界發生關係了，就是局部，為字碰字，最基本的局部是兩個字的組合，還有兩字以上的組合也為局部。八字由四個局部組成，為年月日時四柱，以此組成完整的八字整體。
局部只能論人生某一方面的內容，不能定位生死。最大的局部是格局，論天地，只能定位社會層面的富貴貧賤。因此局部是看單項的，即使最大的局部格局也只是看天的組合和地的組合，要麼得天時，要麼得地利，極個別的八字天時地利都能得。但即便如此，論格局時日干不參與，還是斷不了生死。但太極能斷生死，是在論整體。
論太極是四個天乾和四個地支共八個字都參與了，這叫論整體。太極論整體，八個字都參與，涉及天地人的是整體。太極不論其他，只論陰陽，陰陽是個體還是局部？如果陰陽是個體，還是不行，因為兩個個體相碰還不能代表整體，兩個字相作用還是團隊。
因此就知道了，陰陽代表的是什麼，陰代表什麼，陽代表什麼。陰陽不是一個字，不是水火，水火不等於陰陽。陰陽講的是團隊，是水火的團隊，只有兩個字以上的組合，才是陰或陽的團隊。
太極論命之所以為整體論命法，是因為把八字分成兩個團隊，不是陰團隊的，就是陽團隊的。因此論先天太極時木火戊土為陽，金水己土為陰。八字中出現木火戊土都歸到陽團隊中，八字出現金水己土都歸到陰團隊中。太極講陰陽兩個團隊的作用，作用以後平衡，組合又到位的，肯定有富貴。
如果作用時兩個團隊的人在傷害、征戰，導致傷陰傷陽的，必有災禍。不管是先天太極，還是後天太極，日干都參與，日干都要歸入團隊中。而論格局時日干不參與，這就是為什麼格局只能論局部的主要原因。
（四）任何基礎論命法都只是命學的一部分而非全部
如果有些人學過格局法認為是最厲害的，那方面的人事情都能論，但實際很多事情論不了，因為氣法格局只能定位社會層面的富貴貧賤。如果八字沒有成格局，自己又不懂其他方法就論不了命了。沒有格局，代表沒有社會層面大的富貴，但是否有小富貴，有沒有工作職業和事業，氣法格局就論不了了。人在社會上總會涉及這些事情，因此還是要論這些內容，只是自己視野受限了而已。
格局論的是局部，論整體用太極。後天太極，是富貴貧賤、壽夭吉凶的定位。如果說後天太極最厲害，但只掌握後天太極是否能夠全面論命？後天太極是論人生結局的，定位富貴貧賤、壽夭吉凶，只定位不取象。斷死亡是用後天太極，之前認為死亡都能斷，則此人太厲害了，沒有斷不了的事。實際上看是否有工作，經濟收入，婚姻家庭如何，後天太極是無能為力的。
人生的花花草草也就是取象，是由先天太極所決定。先天太極定宿命，專論人生花花草草之事。
（五）論命是個體、局部、整體的全面融合
以上是八字論命的方法總結。一個人的命運是很全面的，並不是簡單的看是否成格局、有太極，而是方方面面都要看，小至人的形體相貌、性格脾氣、才華才幹、健康疾病、工作職業，婚姻家庭，大到富貴貧賤、壽夭吉凶等。
因此論命一定是個體、局部、整體三方面的融合，個體只能論個體的事情，局部只管局部的事情，整體只能定位整體的事情。即便是最厲害的氣法格局也只能論社會屬性的富貴貧賤，也取不了象，甚至不能論有沒有工作和做什麼工作。
論整體，人生定位的後天太極能論大事、能定生死，是否有大成就、大災禍，但其照樣有局限性，很多小事情論不了。論命是個體、局部、整體的結合。個體的方法只能論個體的事情，斷個性、形體相貌、天賦秉性、是否聰明很精準，但是論不了富貴貧賤、婚姻家庭。
論命講個體、局部、整體三方面，講取象和吉凶，至少由四種方法所組成，任何一種方法只能論命運的一部分內容。易學界之前和現在的主流旺衰平衡法，論命方法很簡單，就是看身旺身弱的平衡，取用神和忌神。認為只要用神到位的什麼都好，性格、脾氣、家庭、婚姻、名利等方面都好。如果八字沒有用神，只有忌神的，就認為是貧賤破落、性格、身體、婚姻，什麼都不好。這是旺衰平衡法的用神萬能論，但實際並非如此。如有些人性格脾氣好，人也挺聰明，但婚姻子女、社會名利都不好，普通平庸沒有事業。而有些人性格不好，或者在社會上被認為是惡人，但事業卻做得挺大的。有些人某方面好，但有些某方面卻很糟糕。
格局法論命也是如此，認為只要成格局什麼都好，但事實不是這樣，成格局事業好，但在婚姻方面，性格脾氣方面也有很多人並不好。
太極法論命也一樣，有些人成太極了，整體後天太極成了，八字沒有傷陰傷陽的，在社會上肯定是有富貴之人，人生的總結局是相當不錯的。但壽命長並不代表身體健康，照樣會得病。整體挺好的，但個體、局部，某個部位照樣會有不吉之事。成太極體現為壽命長或者事業風光或者有社會名利，但一樣可能在人際關係、婚姻方面，健康方面比較糟糕，這樣的情況在現實中比比皆是。人生，從來沒有完美。
這讓我們知道一個人的命運是由個體、局部、整體所組成，也就是說由天命、地命、人命所組成。論命只看到其一就去肯定或者否定整體的話，就犯了盲人摸象的錯誤，而這恰恰又是人類最容易犯的錯誤。
論命，論個體取象有個體取象的方法，論局部有局部的方法，論整體有整體的方法。
（六）全面融合之法
學了這麼多方法，要進行歸類，論個體、局部、整體分別是看什麼的。如論形體相貌、個性脾氣、健康疾病、天賦稟性、才華才幹是看什麼的。論社會人事關係、婚姻家庭、六親關係，性格行為是看什麼的。論富貴貧賤、壽夭吉凶、人生結局、人事物的成敗又是看什麼的。現在學的方法比較多，會感到比較繁瑣，有沒有用一種把所有方法都融合起來的簡單的全面論命的模式？
四種論命方法太多了，把它們融合起來，需要對八字命學和命運本質非常透徹以後才可能實現，並且是在掌握全部的方法以後。到時也就一種方法，甚至不用方法了，只要領悟斷吉凶的總原則即可。
完整的命運由天命、地命、人命所組成，天命和地命就是格和局，最大的天地就是國家社會、天時地利。人命就是十干，論形體相貌，個性脾氣，什麼物種。天地人融合起來就是太極。
論命思路要很清晰，取什麼象，看什麼字就行了，斷什麼事情看什麼組合就行了，此時可以不用方法了。最後可以說就是十干論命法，不用其他方法。
八字由干支所組成，干支代表人事物的自然屬性，十干碰撞出現社會屬性，人肯定要進入社會，必有社會屬性。因此用十干、十神就能論很多事情，但是論不了大事，如旺衰平衡法論不了大事。大事用陰陽論，用天地陰陽論。
總結以後，八字論命的思路就特別清晰了，這些方法就都用活了。但，所有方法都只是論命的工具，透徹熟練了以後，如果站在天地人的高度把命理看透了，就不需要方法和工具了，只需要一個總指導思想與總原則即可。這肯定是天地人的方法，需要把天地人搞透。個體、局部、整體講的就是講天地人。
個體十干本象講人命。天地格局講天命與地命。太極法講的就是天地人的關係與結果，就是人生的命運。
八字論命無非論干支、十神、宮位、五行、陰陽。知道干支、十神、宮位、五行、陰陽的定位與作用法則，再掌握好壞吉凶的判斷標準就行了。
1、干支五行、十神、陰陽的分工
首先要有分工，干支為個體，看人事物個體的自然屬性，知道八字當中什麼內容是由干支論斷的，以後看到干支就知道專門論這些事情。知道十神論斷什麼事情，想要論這方面的事情，就用十神論斷。涉及陰陽的，一定用陰陽來論斷，否則論斷不出來。這就是全面論命，如果只想論一部分內容，用干支或十神就行了。如社會上的方法多是十神論命法，照樣有些事可以論得很準確，因為十神也能論很多事情。對方所關心的事情，如果涉及到陰陽，用干支、十神則無法論斷，一定要用陰陽來論斷。所以首先要知道干支、十神、陰陽的具體分工。
（1）干支
干支看人事物的本象，形體相貌、天賦秉性、才華才幹，人的反應快慢，聰明與否，健康疾病、工作職業、人與人的緣分深淺、個性脾氣的好壞。有些人個性脾氣急，有些人做事不急甚至拖拖拉拉，看這些內容，定位一定要准，一定用十干看。
（2）十神
十神論社會屬性，看社會人事關係，包括和父母、兄弟姐妹、配偶子女的關係。人事關係的好壞和親疏遠近包括看性格，不是用十干，而是以十神為主看。十干看個性脾氣，看人最本質的層面，是生下來定好的，而性格是人進入社會以後，外界人事物對自身的態度，繼而自己反饋給外界的一種態度。性格是後天進入社會以後所形成的，所以主要用十神論斷。
包括人的後天相貌即表情，主要也用十神看。但形體的高矮胖瘦、皮膚的黑白美醜主要用十干來論斷，如皮膚顏色的白黑黃，都是人的本質屬性。
（3）陰陽
只要涉及到斷吉凶，一定要用陰陽論斷。如斷疾病，身體器官有病，可以用十干看，但病的輕重一定取決於陰陽。
（4）總結
三者的分工要明確，人生命運包含的事情很多，有人事象，還有最後的吉凶，剛學習時並不是用一種方法來看，一定是看什麼事情，用什麼方法。有些事情用十干看，有些事情有十神看，而斷吉凶一定用陰陽看。坊間往往只用一種方法論命，如只用旺衰平衡法，或只用格局法，或只用陰陽平衡的太極法來論命。如用太極法則看不了病的具體部位，而需要用十干來論斷。有些人陰陽平衡，做這個事情成功了，但是社會關係、社會評價會比較差，則是用十神來論斷的。
講到這裡，大家知道了論命是取象和吉凶兩大部分內容，取象分自然屬性和社會屬性之象，自然屬性之象就是優劣、好壞，用干支來論斷，看干支的中和，一個看中，一個看和。社會人事的好壞、優劣，包括比較小的吉凶也是看中和平衡。雖然論命方法中十干、十神、陰陽各有分工，但是看好壞、優劣、吉凶的總原則都是一樣的，即中和平衡。
但這裡講的平衡並不是身旺身弱的平衡，而是中和平衡。所以還要知道什麼是中和，中看什麼，和看什麼。包括最後的吉凶定位也是看平衡，而吉凶看陰陽，一定在於陰陽平衡。用十神論人事關係，看旺衰的中和平衡。
2、實例解析
例1 乾造：壬寅 壬子 庚寅 丙戌 （午未空）
八字拿到手，有些人不知道怎麼看。首先要知道看什麼，一般先要看個體，健康如何，才華才幹。然後看局部，最大的局部是氣法格局，還要看形法格局，論婚姻、家庭、子女、兄弟姐妹怎麼樣，最後是整體的人生定位。
掌握這樣的論斷程序，拿到八字則會非常清楚，先個體，後局部，最後整體。論個體時，要是看命主就要以日干為中心點，日乾的健康疾病有個標準，不管個體、局部、整體都有標準，就是中和平衡。
要知道個體的中和，個體健康沒有問題是什麼標準？個體處於什麼樣狀態時必有災？個體的吉凶標準是什麼？
2012年講中和法則時提到：個體太旺、不及、受傷必有病。不偏不倚為中和，不要太旺，也不要太弱。太旺、不及必有病，因為個體首先涉及到健康，就是身心健康，看生理和心理是否有問題，這是外形，而內氣傷陰傷陽必有病。
個體：日干庚金生在子月，不得月令，先天屬於衰，後天看印比黨眾，庚金在戌土中有根，但根還很弱，克泄耗交加，是在社會上很辛苦的人。水泄、木耗、火克金，火克金力量很小，主要是水泄、木耗，會導致人很累，庚金的外形太弱成病。日干庚金太弱不及，體現為在社會上太辛苦了，身體會有病。身體會有什麼病，也會有專門論斷疾病的方法，很簡單。
個體首先看日干，日干自身受傷，代表自身有病。如果日干自身庚金沒有受傷，在子月，傷了和日干有關的某個字即同家，這個字可以代表日干，也是日主自身的病，還能看出病的部位。不管日干，還是日支，通根申酉受傷，都是自己的病。此造是日干直接受傷，日干太弱必有病。
金水一家，水受傷或者水旺傷了金的用神也有病。而現在是陰旺，傷到土必有病，要看印比同家，自身很弱，靠同家幫助，同家受傷就是自身的病。
日干自己受傷，因此身體有病，是很辛苦的命，但不一定沒有富貴。
局部：局部是否有富貴的地方，最大的局部就是代表天與地的格與局。食神制殺成局了，因此是個身體有病的老闆命。不能以為身體不好，甚至病得挺嚴重，或者是身體有殘疾，就一定是貧賤命。也不一定經濟貧窮就沒有婚姻，有些人經濟可以，但就是沒有婚姻，而有些人挺窮的，但照樣有婚姻，這就涉及局部了。此人的婚姻會比較晚，早婚早出事，婚姻不理想。
個體健康有問題，但氣法成局了，食神制殺局沒有破，丙火七殺局有壬水食神來制，壬水有真根沒有受傷，老闆命。但身體很不好，之前有很嚴重的心臟病，治療以後才慢慢好轉。
整體：也就是說並不是個體有問題了，人生什麼都不好。個體看個體的事情，局部看局部的事情，整體看整體的事情。整體看壽命長短，是否有大的凶災橫禍，富貴貧賤的定位。整體只有太極法，格局只講天時和地利。
此造會不會水克火導致傷陽短壽？之前有特別嚴重的心臟病，治療花了很多錢，基本上治好了，但徹底根治難。這樣的八字不好說，曾經心臟病這麼嚴重，從常理上來看是有複發可能的，也有短壽顧慮的，這些事有沒有可能發生，那就要看後天太極了。子月陰很旺，要用陽來平衡，水木旺，一定要控制木，最好的組合就是日柱庚寅金克木。有了金克木以後，土氣活了，壬水克丙火只是形克，死不了。金克木以後，必有成就，實際上陰氣有制了，無非沒有完全制住。
原局中雖然有丙火克庚金的組合，如果火能克金，則木氣出來，落實木克土就短壽了。關鍵看火能否克金？火克金就是短壽命。現在的火金只是組合配置，剛開始很窮，以後會挺風光的。
火在冬天氣是死的，坐下戌土能救活一些，但氣也很弱，有壬水在，火克不住金，金雖然弱，但金氣很自由。冬天第一自由的是水氣，第二自由的是金氣，取象角度而言金雖然很弱，但氣很自由，說明雖然身體素質不怎麼好，但人積極勤快，會去做很多事。因此丙庚是一種組合配置，庚金遇到火，代表中晚年後會比較風光。
命主是個房地產老闆，有過嚴重的心臟病。年輕時經濟條件差，到了中年以後就有了自己的事業。父母特別窮，也沒有讀過書，因為年月局部很差，冬天水陰沒有制化，代表貧寒，所以父母窮。
這就讓我們知道，人生的事情個體歸個體，局部歸局部，整體歸整體。局部好成格局了，有社會性的富貴，但不一定什麼方面都好。反之也不是整體不好，人生什麼方面就都不好了。
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