精神獨立，才是一個人最大的底氣

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《有書快看》之5分鐘帶你看完《人類的終極命運》

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各位書友你們好，今天我們繼續共讀《人類的終極命運》的第七章和第八章，請大家帶著以下問題完成今日的早讀：

1.你是唯物主義者還是唯心主義者？

2.你認為「心智」和「身體」是一體的，還是相互獨立的？

對於未來人工智慧的發展方向，不同的人有不同的看法。一部分人認為，機器永遠不可能超越人類，因為它沒有思想、沒有感情，不可能像人一樣去思考。

另一部分人認為，未來的人工智慧不僅可以超越人類，而且會思考，有自我意識，會產生心智。

不管你持哪種看法，我們都不得不承認，人工智慧是一門極富挑戰的科學，從事這項工作的人不僅要懂得計算機知識，還必須懂心理學、哲學、神經科學等多門領域的知識。

「意識」是人工智慧目前最核心的問題，也是智能研究工作者面臨的最大挑戰。直到目前為止，沒有人真正了解大腦是如何產生意識的，很多人為此爭論過，如今還在爭論。

「意識」是一個純哲學的命題。一直困擾著許多哲學家和科學家。如果AI工作者不搞清楚「意識」到底是什麼？他們就不知道怎麼做才能為一台能夠思考的機器編程？

篤信宗教的人可能會認為，思想、感情還有自我意識這些東西是不需要物質基礎的，意識是非物質靈魂存在的證明。

我們每個人都會有「意識」存在於身體之外的體驗，比如我們做夢時，意識離開了身體，去了別的地方；我們出神或者想像時，我們的意識跑到了別處。

對於這種體驗，唯物主義者和許多科學家的看法是一樣的。

自從圖靈寫下了關於機器模仿人類的論文，計算機科學、機器人或者人工智慧的思想陣營便劃開了界限，唯物論者和唯心論者的觀點一分為二。

被稱作「唯物主義一元論」的科學家，與被稱作「唯心主義一元論」的科學家所持的看法完全相反。

「唯物主義一元論」者認為，心智是一個純粹的生物現象，它是頭顱中活生生的大腦創造出來的。

除了我們能夠感知的和通過科學儀器觀察的世界外，一無所有。

「唯心主義一元論」則宣稱，一切我們能知曉的事物都被我們的心智過濾，物質世界只是一種幻想，只有心靈才是真實的。

關於唯物論和唯心論、一元論和二元論之間的爭論延綿了數個世紀，一直是此消彼長，誰也說服不了誰。

這給哲學家和科學家們製造了不少困惑，也催生了許多偉大的思想和發明。

如果我們不能理解這些互相背離的思想，我們就沒法理解人工智慧以及它改變我們世界與文明的能力。

為了區分什麼思想可以相信，什麼思想應當拒絕。作者從公元前400多年的西方哲學開始，一直梳理到今天關於心智的激烈論戰；從柏拉圖一直追溯到當今的哲學家。

探索範圍涉及了哲學、數學、物理學、神經科學、計算機科學等多個領域。作者想看看他們對於探索人工心智，提供了怎樣的洞見。

從探索過程中我們發現，數世紀以來，神秘主義、經驗主義和科學方法一直在相互較量，而神秘主義似乎更佔上風。

柏拉圖是蘇格拉底的學生，蘇格拉底的神秘哲學影響了柏拉圖，蘇格拉底提到了兩個世界，即「可見的世界」和「不可見的世界」，可見的世界是物質世界，不可見的世界就是精神世界。

像蘇格拉底一樣，柏拉圖也認為物質世界是一種幻覺，只能通過心智把握。他的神秘主義一直影響了世人數個世紀。

笛卡兒試圖證明上帝和靈魂的存在，他也像蘇格拉底一樣，區分了兩個獨立的實體：物質實體和精神實體。

物質實體是一切物質的本質，而精神實體則是心智（靈魂）、意識的本質。

在漫長的時間裡，笛卡兒式的二元論統治了科學界長達200多年。他著名的「我思故我在」直到今天還在世人的腦中激起迴響。

直到20世紀後期，科學家才終於在這個問題上超越了笛卡兒的影響，開始關注更顯而易見卻被忽略的事物，將意識作為一種物質現象加以研究。

然而，許多哲學家還是懷疑意識是一種物質現象。他們的懷疑也針對人工智慧，以及能否在機器中創造出意識。

神經科學家埃爾克斯在研究過意識後，得出結論說：「事實上只能接受二元論，因為沒有其它方法可以解釋意識。」

一些知名科學家，如沃爾夫勒姆則更進一步宣稱：「整個宇宙就是一個計算機程序，我們的心智因此也只是這個宇宙軟體的一部分，正如宇宙也是另一個更強大的超級系統的一部分一樣。」

作者說，這種近似萬物皆有靈的觀點，不少數學家和物理學家也都有。

著名的天才物理學家霍金也宣布：人的「意識」可以看作計算機軟體，在未來可以從生物學身體中剝離，下載到電腦里，於是「你」就可以以數字化的形式永遠生存下去。

霍金所說的就是一種「人機融合」的方法，意思是說：當人的肉身死亡後，可以將大腦拷貝到計算機上，讓人借用機器人的軀體繼續存活，這樣人就可以得到永生。

按霍金的這種說法，人的身體與靈魂就是兩個互相獨立的實體，出生時結合，死亡時分離。

這就是二元論，而這種二元論的思想，正是從一位真正的唯物主義者嘴裡說出來的。

那麼，這究竟是怎麼回事呢？

為什麼像霍金這樣的天才物理學家也會發表這樣的看法？為什麼這麼多哲學家與科學家都不能接受，心智是一種物質構成的自然現象呢？為什麼二元論總是影響對意識的研究呢？為什麼不是所有人都能夠成為「物理主義者」呢？

作者說，身心二元論導致人工智慧出現了無法克服的問題。

如果我們接受心智獨立於大腦這種觀念，那麼我們又如何能期望去製造一台擁有靈魂的計算機，又如何給計算機編碼？

如何能強迫計算機晶元里，根本沒有心智的電子獲得自我意識呢？

身心二元論的信條是建立在信仰的基礎上的，它不能帶給我們任何信息，也不能幫我們獲得什麼有用的知識。

如果我們接受心智獨立於大腦，那麼就像霍金所說的，用數據下載意識是可能的。

然而，根據數字信息可以複製的特點，我們就可以製造出無限多個自己的複製品。那麼哪一個才是真的自己呢？

如果有一天，計算機錯誤地複製出了一大堆你，你必須被刪除掉，那麼你能接受這種做法嗎？

你認為這麼做在道德上、或者邏輯上是正確的嗎？

二元論所引發的悖論，最終失去了自己的立足之本。在一個模擬的數字宇宙中，沒有獨一無二的我，沒有「原創」，我們都是複製品。

所以，作者認為，心智也許並不是真的和身體分離，心智和身體也許是以同樣的方式構成，都是來自物質實體。

好了，今天的早讀到這裡就結束了，讓我們在今天的晚讀時間裡，繼續去探索這個另類的、物質的假說吧！

有書君語：本周我們共讀的書是《人類的終極命運》，我們跟隨著人工智慧發展的腳步正走向第四次工業革命的浪潮之巔。在這本書中，作者別出心裁地從文學、哲學和計算機科學三個方向探索了人工智慧。

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