《催官篇》：「七金墳」不出貴之探討——地理指迷

在廣西合浦縣境內，公館、山口、常樂、曲樟四鎮交界處土名「丈二潭」的地方，有一座遠近聞名的古墓叫「七金墳。」名字的來由有一個故事，據說在乾隆年問，本地葉姓人尋得此地葬親，葬後第二天即發現金瓮被噴出墳外，葉氏又加葬一位親人骨骸以壓龍氣，第二天依然被龍氣噴出，葉氏不肯放棄，又加葬一個金瓮，還是被噴出，如此加葬、噴出、加葬，反覆連葬六金，結束還是一樣。葉氏已無親人骨殖，又貪地美，情急之下競生生打死一位丫環加葬進去，這次倒安穩了，此地也得了個「七金墳」的名字。地雖然美；而數百年來葉氏從未出過值得一提的貴氣人物，鄉人都說：殺生下葬，違背天道；因果報應，理當如此!

此地經歷代地師相過，皆斷曰：龍真穴的，當出朝臣。幾年前曾有博白地郵從其境循龍而來，至此地即依依而返，長嘆：「大地已由人葬去，莫勞雙足把夢尋！」又說七金墳之龍甚貴，自數十里外的馬子嶂辭樓下殿，騰躍而來，氣勢磅礡，行龍主體為金水星，問雜土、木、火剝換，曾跌落平崗，連串七珠，非常貴格。筆者尚未循此龍走這麼遠，唯此龍自三寶同嶂起少祖至七金墳這幾里的龍卻走過，此數里龍勢呈大「S」形，非常靈躍生動，是入結合浦縣、北海市城市的正於龍轉身分出的一枝收方面之局的龍，此數里龍身流結的人財隨處可見，龍格之貴福力之厚，決元可疑。登其穴場觀望，本身之青龍緊抱作一字文案。案外又是前行大龍的巒腳特起的一重一字案，兩案外再有一微露圓形星頭的官星，均十分秀麗，向首遠方再有一座有情的朝山。白虎砂是穴後入首龍所出，抱身護穴，再帶一倒地木笏順著隨龍隨龍河水之勢而止(忠臣之徵)，四面山巒有情端秀，穴前並無內中外的明堂，乃是收取天花明堂，山峰貴秀的廓局。後之父母主峰尊重，落脈轉寅龍人首，結艮山坤向，是玄空三星訣中的貪狼吉穴。

同行友人指著白虎砂道：「此乃左執笛中丞出(副宰相)，右執笏御史出(朝臣言官)之貴砂，又兼兩重文案，本應面生科甲上殿的文臣，奈何主家殺生損德，正合朱文公所言此地若不發，是無地理；此地若發，是無天理！」其他同行地師在慨嘆地美的同時，大談積陰功修善德、因果報應。筆者卻有不同的見解：此地之不出貴，非關天理人道，而是地理有先天的不足，要發貴，唯待高人施妙用。

如果說關乎因果報應而遭天譴的話，當時葉氏祖先金葬在此處，應該全部滅絕，而視其在同治年間重修豎兩塊墓碑，卻密密麻麻刻滿了四房男丁加名字，到現世葉氏已是蔚然大族。因此說，行善修德雖為人間正道，但天下事又豈是修善積德所能涵益?天地之間有天遺、地理、人事三種力量，智者欲全三者之功，常人得其一力，亦定有所成。葉氏祖宗骨骸畢竟已得了地力，旺丁是必然的。

不出貴的原因有三：奔行大龍腰間跌脈，落龍甚猛，雖稍變三停，但入首粗短，離穴場僅十幾米，穴星微小不甚起頂，穴星頂部只比人首處高一米左右。故龍氣過於雄急而能逼穴噴金，氣暴而不設法控制是不出貴之原因一。青龍轉肘處突起尖峰，本來在青龍砂上出秀氣有悄供穴名為「育龍乘仙」，但此尖峰形體比穴星還大還高，近而迥穴(離穴僅十兒米)，故知此為盜取龍身真元而成強怒職弱主之勢，八心真氣難以融聚，是不出貴的原因二，穴星微小龍氣急，若無力施用行注法則只宜吞葬、淺葬、而葬人七金，挖掘過闊過深，太極元始破壞殆盡，是其不出貴的原因三。

故天地無全功，而待人力來補足，此地可改造地形和用賴布衣的塘底行注法來控制龍氣，是完全可以出貴的，當然要在還是處女地時施用。試規畫如下：

1、改地形：在不損傷龍體的條件下，削低裁小青龍砂上的尖峰，雕成青龍乘仙之形，上植草皮不種樹木。用土疊厚增高穴星，栽種能長成枝幹參天的樹系，務使穴星有貴人坐堂用威之勢，能招納遠秀，能役使近力，青龍成護而不能欺。

2、控制龍氣：行注法是放消龍氣使之純粹流通，或有凶砂惡水而用以控制使之無害的方法，是選葬之微權，歷代明師必諳的妙道，只用在大規模的墳墓造作上，貧窮之家自然無力使用，故研究此道的地師甚少，假若葉氏當初通此法，又何必干哪慘無人道的事情?其法：在塋內作內潢池以蓄氣，然後放出本龍之氣，節節盤曲，放出塘前，又作一外潢池以止氣，行注溝深闊四寸，填上粗砂碎石碎炭。本山寅龍人首，納於離為凈陽局行注，結艮山為左耳受氣，注納甲凈陽、正五行相生之方，穴星微小，故只取簡單的四氣流通式，寅為木，先注甲以比和，後行壬而生之，在此造一小圓池以留氣，為內注。轉行癸，再行花，自坤出入外澇池，在此擇利方外開一竅以放水，以泄暴氣在兩端造溝連接內潢池，呈長方形，則行注之氣周流不息，四面流通，有聚有泄，則可奪此塋內之神功。而改其天命矣！