凈土五經一論（引）

凈土五經一論（引）

引用視頻  凈土五經一論

凈土法門，甚廣甚大，上中下三根普披，利頓眾生全收。九法界眾生（菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄）若捨此法，上無以圓成佛道；十方諸佛若離此門，下無以普度群萌。一切法門，無不從凈土流出；一切行門，無不還歸凈土。何以見得？

一切法門，皆從《華嚴經》流出。華嚴是佛初成正覺時，在菩提樹下，甚深禪定中，為四十一位法身大士（已斷盡見思二惑、明心見性之菩薩。四十一位次：十住、十行、十迴向、十地、等覺。第四十二位次妙覺，就是佛位）所說的一生成佛之法。

在華嚴末後之「入法界品」，善財童子參訪諸位善知識後，最後來到普賢菩薩座下，蒙其威神加披，所證境界已是等覺菩薩。普賢菩薩以「十大願王」，勸導善財以及花藏世界的四十一位法身大士，一同往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。此舉表示：往生西方是華嚴「歸宗結頂」之法。所謂「一生成佛」之法，正是求生西方。

凈土法門之玄妙，唯有法身大士與菩薩根性的人能接受，聲聞、緣覺等小乘聖人都無法接受，何況六道凡夫？因此，佛在其四十九年的教化中，頭十二年「阿含期」，只講小乘經論，並無提及凈土。待得弟子們的根性提升了，在接下來的「方等期」，才說出凈土三經，使一切凡聖，同事修持，以期現生就能出離娑婆惡世，登彼極樂蓮邦。

無量壽經首先，佛宣講無量壽經，說出阿彌陀佛最初的因地：棄國王位，出家修行，發四十八大願普度眾生。經過長時間的依願修行，終於福慧圓滿，得證佛果。所感得的極樂世界，莊嚴無量，妙莫能名，十方諸佛咸共讚歎。十方世界的菩薩、回小向大的聲聞緣覺、以及具足惑業的凡夫，只要肯往生，鹹得往生。

觀無量壽佛經

其次，佛宣講觀無量壽佛經，重點有三：

• 凈業三福：第一人天之福，第二小乘聲聞緣覺之福，第三大乘菩薩之福，是過去、現在、未來，一切想要修行成佛者，所須具備的條件

• 十六妙觀：使一切修行者悉知「是心作佛，是心是佛」。諸佛的正遍知海，是從心想生。若「是心作眾生，是心是眾生」，則眾生的煩惱業海，也是從心想生。果然深明此義，誰肯枉受輪迴？當然是拚命想佛念佛，以期作佛

• 九品因果：說明西方極樂世界各個品位的正因，以期人人皆求上品往生

阿彌陀經1

阿彌陀經2

最後，佛宣講阿彌陀經，描述西方極樂世界的依正妙果，令聞者生信、發願、執持佛名，求生凈土。信、願、行（執持名號），是凈土法門的綱領宗旨。具此三資糧，不論是畢生執持而現生就得「一心不亂」（非常深的禪定境界，已達生死自在，能自行決定何時往生），或臨終方聞而只稱十念，皆得蒙佛接引，往生西方。彌陀經攝受力甚廣，因此連佛教其他七宗派（天台、華嚴、法相、三論、禪、密、律），也奉為日課。以上三經，專門講述凈土。

普賢菩薩行願品

 二 

 三

 四

其他大乘經，有帶說凈土的，不勝枚舉。《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章，實在是念佛法門的最妙開示：果然能夠「都攝六根，凈念相繼」，那「現前當來，必定見佛」。是故此章列於三經之後，為第四經。華嚴經普賢菩薩行願品，導歸極樂，乃一切佛法之最終歸宿，故殿後為第五經。（以上取材自印光法師文鈔之凈土五經重刊序）

往生論

往生論是天親菩薩（佛滅後九百年頃，生於北印度健陀羅國之富婁沙富羅城，婆羅門種族之家）修學凈土法門的心得著述。對於凈宗不可思議的事理、因果、性相，與佛境界的狀態，和盤托出。從此論，可以窺見古印度純正的凈土教理。

引自：http://q.163.com/yang1111/blog/fajieilianhua/5745195720092121025550/all/#5745195720092121025550

附：凈空老法師講解《華嚴經》視頻：http://www.sd.ssol.net/fxjz/7722/

http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=6412216&iid=32360196&cid=3