弘一法師 精深經典語錄

原文地址：弘一法師語錄作者：法門寺佛學院居士

弘一法師語錄 有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。  以恕己之心恕人則全交。以責人之心責己則寡過。  在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。  處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。  喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善？ 不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。 臨事須替人想，論人先將自己想。  靜坐，常思己過。閑談，莫論人非。  對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。  不盡人情，舉足盡是危機。不體物情，一生俱成夢境。 不見己短，愚也；見而護，愚而愚也。不見人長，惡也；見而掩，惡之惡也。  德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。 步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。  以情恕人，以理律己。  惡，莫大於縱己之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。 事當快意處，須轉。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。  不為自己求安樂，但願眾生得離苦。（《華嚴經》）  盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。  人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失侄灤頁桑慌家豁卸@小利；後乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。  以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物。以道德養天下萬世。  氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。  自處超然，處人烊弧o事澄然，有事斬然。得意澹然，失意泰然。  以澹字交友，以聾字止謗，以刻字責己責，以弱字禦侮。居安，慮危。處治，思亂。  不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。  意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。 公，生明。眨鰲娜藎鰲公生明者，不蔽於私也。丈髡擼渾s以偽也。從容生明者，不淆於惑也。 心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。  事能常足，心常愜。人到無求，品自髙。  靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。  人好剛我以柔勝之，人好術我以嶄兄  處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？  必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。  知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。  宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。  謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。  心術，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。  律己，宜帶秋氣。處世，須帶春風。  人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我帶之以坦蕩。  修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。  心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存鍘Ｄ誆黃垡眩獠黃廴耍喜黃厶歟鈾隕鰵殹  物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。  安莫安於知足，危莫危於多言。  學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。  不自重者，取辱。不自畏者，招禍。  處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。  何以息謗？曰："無辯"。何以止怨？曰："不爭"。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。人之侮我也，與其能防，不如能化。  一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。  一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。 動若不止，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅；隨緣不變，生滅當體即真如。一迷即夢想顛倒，觸處障礙；一悟則究竟涅槃，當下清涼。  人生多艱，不如意事常八九，吾人於此當鎮定精神，胸中必另有一番境界。  省察以後，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云："君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。"又古人云："過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖"。諸君可不勉乎。 劉念臺云："學者遇事不能應，終是此心受病處，只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。"  離貪嫉者，能凈心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經》）  行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘，常無不足。（《佛遺教經》）  世出世事，莫不成於慈忍，敗於忿躁。故君子以慈育德，以忍養情。德育，天地萬物皆歸我春風和氣之中；情養，乖戾妖孽皆消於光天化日之下；然後以之自成，則為凈滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念？起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠慮所致；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。  人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。 佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。"  以仁義存心，以忍讓接物。 小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。  欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。 嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。 視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。念念同觀，亘古無間。法界偕游四德城，方滿最初宏誓願。視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無令愧怍。 法界眾生三毒除，彼我同歸無上覺。視人之樂，猶已之樂。視已之樂，猶人之樂。所欲與共，嫉妒永卻。法界同欣法喜充，不向偏空尋略約。  善惡性具，善惡性空。何喜何怒，如空御風。默持機咸，妙應無窮。大圓鏡智照不疲，豈似權乘作意通。（《四無量心銘》）

弘一法師語錄 有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。  以恕己之心恕人則全交。以責人之心責己則寡過。  在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。  處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。  喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善？ 不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。臨事須替人想，論人先將自己想。  靜坐，常思己過。閑談，莫論人非。  對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。 不盡人情，舉足盡是危機。不體物情，一生俱成夢境。 不見己短，愚也；見而護，愚而愚也。不見人長，惡也；見而掩，惡之惡也。  德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。 步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。  以情恕人，以理律己。  惡，莫大於縱己之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。 事當快意處，須轉。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。  不為自己求安樂，但願眾生得離苦。（《華嚴經》）  盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。  人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失侄灤頁桑慌家豁卸@小利；後乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。  以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物。以道德養天下萬世。  氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。  自處超然，處人烊弧o事澄然，有事斬然。得意澹然，失意泰然。  以澹字交友，以聾字止謗，以刻字責己責，以弱字禦侮。居安，慮危。處治，思亂。  不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。  意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。 公，生明。眨鰲娜藎鰲公生明者，不蔽於私也。丈髡擼渾s以偽也。從容生明者，不淆於惑也。 心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。  事能常足，心常愜。人到無求，品自髙。  靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。 人好剛我以柔勝之，人好術我以嶄兄  處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？  必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。  知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。  宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。  謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。  心術，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。  律己，宜帶秋氣。處世，須帶春風。  人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我帶之以坦蕩。  修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。  心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存鍘Ｄ誆黃垡眩獠黃廴耍喜黃厶歟鈾隕鰵殹  物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。  安莫安於知足，危莫危於多言。  學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。  不自重者，取辱。不自畏者，招禍。  處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。  何以息謗？曰："無辯"。何以止怨？曰："不爭"。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。人之侮我也，與其能防，不如能化。  一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。  一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。 動若不止，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅；隨緣不變，生滅當體即真如。一迷即夢想顛倒，觸處障礙；一悟則究竟涅槃，當下清涼。  人生多艱，不如意事常八九，吾人於此當鎮定精神，胸中必另有一番境界。  省察以後，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云："君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。"又古人云："過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖"。諸君可不勉乎。 劉念臺云："學者遇事不能應，終是此心受病處，只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。"  離貪嫉者，能凈心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經》）  行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘，常無不足。（《佛遺教經》）  世出世事，莫不成於慈忍，敗於忿躁。故君子以慈育德，以忍養情。德育，天地萬物皆歸我春風和氣之中；情養，乖戾妖孽皆消於光天化日之下；然後以之自成，則為凈滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念？起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠慮所致；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。  人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。 佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。"  以仁義存心，以忍讓接物。 小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。  欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。 嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。 視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。念念同觀，亘古無間。法界偕游四德城，方滿最初宏誓願。視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無令愧怍。 法界眾生三毒除，彼我同歸無上覺。視人之樂，猶已之樂。視已之樂，猶人之樂。所欲與共，嫉妒永卻。法界同欣法喜充，不向偏空尋略約。  善惡性具，善惡性空。何喜何怒，如空御風。默持機咸，妙應無窮。大圓鏡智照不疲，豈似權乘作意通。                          （《四無量心銘》）

弘一大師語錄

有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。

以恕己之心恕人則全交。以責人之心責己則寡過。

在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。

逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。

喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善？

不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。

臨事須替人想，論人先將自己想。

靜坐，常思己過。閑談，莫論人非。

對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。

不盡人情，舉足盡是危機。不體物情，一生俱成夢境。

不見己短，愚也；見而護，愚而愚也。不見人長，惡也；見而掩，惡之惡也。

德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。

以情恕人，以理律己。

惡，莫大於縱己之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。事當快意處，須轉。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

不為自己求安樂，但願眾生得離苦。（《華嚴經》）

盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。

人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失侄灤頁桑慌家豁卸@小利；後乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物。以道德養天下萬世。

氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。

自處超然，處人烊弧o事澄然，有事斬然。得意澹然，失意泰然。

以澹字交友，以聾字止謗，以刻字責己責，以弱字禦侮。居安，慮危。處治，思亂。

不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。

意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。 公，生明。眨鰲娜藎鰲公生明者，不蔽於私也。丈髡擼渾s以偽也。從容生明者，不淆於惑也。

心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

事能常足，心常愜。人到無求，品自髙。

靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。

人好剛我以柔勝之，人好術我以嶄兄

處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？

必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。

知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。

宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。

謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。

心術，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。

律己，宜帶秋氣。處世，須帶春風。

人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我帶之以坦蕩。

修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。

心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存鍘Ｄ誆黃垡眩獠黃廴耍喜黃厶歟鈾隕鰵殹

物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。

安莫安於知足，危莫危於多言。

學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。

不自重者，取辱。不自畏者，招禍。

處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。

何以息謗？曰："無辯"。何以止怨？曰："不爭"。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。人之侮我也，與其能防，不如能化。

一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。

一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。

動若不止，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅；隨緣不變，生滅當體即真如。一迷即夢想顛倒，觸處障礙；一悟則究竟涅槃，當下清涼。

人生多艱，不如意事常八九，吾人於此當鎮定精神，胸中必另有一番境界。

省察以後，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云："君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。"又古人云："過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖"。諸君可不勉乎。

劉念臺云："學者遇事不能應，終是此心受病處，只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。"

離貪嫉者，能凈心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經》）

行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘，常無不足。（《佛遺教經》）

世出世事，莫不成於慈忍，敗於忿躁。故君子以慈育德，以忍養情。德育，天地萬物皆歸我春風和氣之中；情養，乖戾妖孽皆消於光天化日之下；然後以之自成，則為凈滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念？起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠慮所致；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。

人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。"

以仁義存心，以忍讓接物。 小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。

欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。 嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。

視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。念念同觀，亘古無間。法界偕游四德城，方滿最初宏誓願。視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無令愧怍。

法界眾生三毒除，彼我同歸無上覺。視人之樂，猶已之樂。視已之樂，猶人之樂。所欲與共，嫉妒永卻。法界同欣法喜充，不向偏空尋略約。

善惡性具，善惡性空。何喜何怒，如空御風。默持機咸，妙應無窮。大圓鏡智照不疲，豈似權乘作意通。（《四無量心銘》）

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