西方占卜與中國五行的聯繫與差異

 在近代西方占星學未傳入中國之前，中國傳統命理學的研究中，本來就包含了「占星術」在內。雖然中國傳統命理在占星術的應用上，一般是結合了八字命理學，或者也可反過來說，是八字命理學裡也蘊藏了不少佔星術的概念，於是真正「純粹」的占星術演算法命，在中國傳統命理學中是很少的，所以才稱作「星命合參」或「星命之學」，這或許可說是因為中國人喜歡講究統合，或者說在中國傳統命理的競爭市場里，如果能高舉「無所不通」旗幟的話，是更足以令人信服的。

    儘管中國傳統命理至今仍維持一貫的「星命合參」的傳承，把「神煞」的概念和用法，大量地引入占星術中。但這並不足以構成中西方占星術串連上的阻礙，只能說是「各具特色」，以及「相互合參」(雖然兩者在陰陽曆及十二地支的認定上，還是難以結合的)。可是，中國傳統命理研究的基本架構乃是「五行相生相剋」，而目前西方的占星學(包括印度占星學在內)，其用以詮釋占星學的基本架構卻是「四大元素」。也因此，造成了對於十二星座的基本特性認知上，產生了某種程度上的差異；而偏偏十二星座(在中國稱作十二地支)又是研究占星學的入門必修課程，只要對十二星座在涵義上的認定搞不清楚，那往後的論斷就別提了。因為所謂的十顆行星，無非是透過宮主星的主宰關係，而與十二星座產生串連，與十二星座是為一體的。

    以占星書籍來看，只要是研習過中國傳統命理者所寫出來的，在星座屬性(包括行星)的認知上，有些地方會與目前西方占星學的認定出入頗大。舉例來說，五行中有「水」，水主智，同時在星座中又有「水象」，這樣一來，混淆的情形就發生了。行星中的水星，有個「水」字，依照五行的認定，它應該是屬智，如果簡單把此解釋成聰明才智的話，那麼針對善於思考、溝通的水星來說，其屬性是這樣的。可是，在西方占星學上，水星是「風象」的特質，主要是主宰雙子座和處女座，具有分析、推理的才能，而在「五行」中卻缺乏「風」。於是，在中國傳統命理研習者所寫出來的占星書中，對於「水」的認知，往往變成了是與原本四大元素中的「水」產生了某種程度上的衝突，或者說是「風」「水」不分。同理，「五行」中有「金」，而四大元素當中卻沒有，所以在解釋金牛座和天秤座的特質時，也同樣會與西方占星學的基本概念有所出入；比較嚴重的情形是，在中國傳統命理概念上的「金」，有「金屬」的概念，可是在西方占星學上，「金屬」是屬火，因為金屬可以切割東西，而切割乃是銳利的象徵，應該是由「火」來作主宰，火星即是主宰切割的行星。諸如此類情形，可說是不少，所以凡是想要研究純粹西方占星學的人，不得不注意於此，不然可能愈搞愈混淆！

    在「五行」的概念里，最凸顯的一點乃是有「中」的觀念，由於有了「中」，所以光有「四方」是不足以構成整體的，於是加上了「中」，就成了「五」。這其中所蘊含的概念，無非是把觀察的「主體」投入觀察的「客觀」當中。也因此，中國人講究「天人合一」，有著渾沌一元論的思想。而西方占星學的「四大元素」，是把觀察的主體抽離出觀察的客觀以外，成為是純粹觀察的主體，是屬於二元論的思想。可以這樣單簡來說，環境為觀察的客觀，人為觀察的主體；五行的概念是把人投入環境中來作觀察，因此人居中，中在環境中，人與環境合為一體；而四大元素是人在所要觀察的環境之外，觀察者與被觀察的對象是相對的，所以無需有身入其中的「人」的概念。

    以算命來說，如果占星家是算命者，另一方則為被算命者(顧客)，占星家的算命是「一對一」的概念，亦即以「我」的立場來觀察、分析、解讀「你」。而中國傳統命理的算命是「一合一」，「我」與「你」的立場合一，我即是你，你即是我。這種思想上的差異，根深蒂固，其影響所及，會造成「改變命運」方式上的不同訴求。西方人不講求「改運」，即使是要改，那也是你家的事，與我無關，我作我的分析，聽不聽在你。而中國人則講究改運，特別是透過許許多多的外物來作改運，因為外物是與人合而為一的。

    在這樣的思想觀念有所差異的情形下，延伸出論命取向和論法上的不同。到底誰對誰錯，誰也說不清楚，只好各搞各的。或許可以這樣來作個總結，中國人的算命會是比較主觀的，比較雞婆的，比較重視玄學的一面；而西方人的算命會是比較客觀的，比較冷漠的，也比較重視科學的。
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