詩歌鑒賞基礎知識寶典

一、詩歌的表達技巧詩歌的表達技巧往往表現在三大方面：表達方式、表現手法、修辭手法。1、表達方式是詩人表達思想感情的重要手段，常見的有記敘、描寫、抒情、議論。其中抒情表現得尤其突出，抒情可分為直接抒情和間接抒情兩種，直接抒情又叫直抒胸臆，「生當作人傑，死亦為鬼雄」，抒發了女詞人慷慨激昂的人生理想，含蓄地批判了南宋朝廷苟且偷安、偏安江南的懦弱行為。「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，抒發了文天祥精忠報國，鞠躬盡瘁死而後已的英雄氣概。間接抒情常見的有即景抒情、借景抒情、寓情於景、托物言志。即景抒情是指遇到眼前的景物或場景油然而生感慨。李白的《春夜洛城聞笛》中「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情」，詩人聽到折柳曲的笛聲，不禁產生濃濃的思鄉之情。借景抒情顧名思義就是藉助景物來抒發情感，《憶江南》中詩人白居易藉助於「紅勝火」的「江花」和「綠如藍」的「江水」表達出對江南水鄉的魂牽夢繞、久久不忘。《如夢令》中李清照對春光的留念惜別之情，正是藉助于海棠花一夜之間已是「綠肥紅瘦」的景象來抒發的。寓情於景就是把感情融入到所描寫的景物之中，同樣是楓葉，在送別人崔鶯鶯的眼中，被理解為由離人的血淚染成；在詩人杜牧的筆下它又成了勝過充滿生機的火紅的二月花。這就是寓情於景、情景交融所達到的藝術效果。托物言志與借景抒情的區別托物言志常常藉助於某物的一些特性，此「物」非「景」，詠物不是寫景。借景抒情的「景」是指自然風景，而不是某種物品。托物言志的「志」可以指感情、志向、情操、愛好、願望、要求等，借景抒情的「情」專指熱愛、憎惡、讚美、快樂、悲傷等感情。2、表現手法又叫藝術手法，是指詩歌的章法和技巧。①渲染渲染就是對環境、景物作多方面的描繪形容，以突出形象，增強藝術效果。比如「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙」中「家家雨」、「處處蛙」就渲染出約客時的環境氣氛，突出詩人心中的孤寂落寞。再比如杜甫的《登高》中「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，就渲染出深秋江邊的蕭條、冷落的氣氛，與詩人悲涼、傷感的人生感慨相吻合。②襯托用於詩歌創作，指從側面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。借描繪別的事物以突出主要對象。可以是人烘託人，如《秦羅敷》中借「行者」「少年」等的反應來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」、「僧敲月下門」「月出驚山鳥」等以鬧襯靜。更多的是物烘託人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘託了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷的心情。可以動靜結合藝術創作中離不開動態描寫和靜態描寫，或以動襯靜，或以靜襯動，或一動一靜，相輔相成。前者屬於烘托手法。也可以是喜景襯喜情，哀景襯哀情「情樂則景樂，情哀則景哀」，詩人的高妙之處就是把情融入景中，通過景傳達自己的喜怒哀樂，做到情景的交融。或喜景襯哀情。以樂景寫哀，更見其哀。③含蓄含蓄顧名思義，不直說、不明說，委婉曲折地表達主觀感情。李白《巴陵贈賈舍人》：「賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。聖主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。」賈舍人由於得罪朝廷而被貶到巴陵（今湖南嶽陽）做司馬。到任後遇到剛剛獲赦的李白，詩人作此詩贈與賈舍人。詩中說，你賈舍人被被貶謫湘水之濱也就不要埋怨了，咱們聖主恩深似海，是他憐憫你，才沒有把你像當年的漢文帝把賈誼貶謫到長沙那樣貶謫你，而只是把貶到了巴陵，你應感謝皇上隆恩啊！實際上，巴陵和長沙兩地同樣遙遠，賈舍人被貶之地並不比賈誼好。整首詩似在勸慰賈舍人，歌頌唐肅宗的聖明，實則諷刺了唐肅宗像漢文帝一樣昏庸寡情。反話（諷刺語）正說（讚頌辭），含蓄蘊藉。④用典即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精鍊，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權、劉裕、劉義隆等，詩人藉助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。雍陶《題君山》中「疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。」詩人巧用典故，把倒映湖中的君山比作舜的妃子梳洗時青黛色的螺髻，形象生動而又貼切。⑤象徵象徵是一種托物寓志的表現手法，在特定的事物中，寄託某種精神品質或抽象事理，由於長期使用，已被人們普遍接受。比如，梅花象徵堅貞，蘭花象徵高潔，牡丹象徵富貴，竹子象徵氣節，紅豆象徵相思，浮雲象徵遊子，秋扇象徵棄婦，子規象徵悲愁。⑥移情移情就是將人的情感轉移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如杜牧的「蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明」，詩人沒有說怎樣惜別，卻把這種感情轉移到蠟燭身上，蠟燭無情，尚且替人垂淚，何況人乎？《揚州慢》也有「廢池喬木猶厭言兵」之句，喬木尚且厭惡戰爭，何況揚州百姓呢？⑦虛實相生「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝咽。」上片除「念-闊」外，寫的都是眼前的實景實事，寫詞人和心愛的人不忍分離又不得不分離的心情，是實寫；下片寫對別後生活的設想，是虛寫，著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。⑧抑揚指欲抑先揚或欲揚先抑。比如王昌齡的《閨怨》「閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」，詩人採用欲抑先揚的手法，先寫少婦「不知愁」「上翠摟」，後面才寫她忽見柳色而「悔恨」不已，形象地刻畫出少婦情緒的微妙變化，表現出她的感傷和哀怨。⑨對比對比的目的是為了突出詩人某一方面的思想情感。請看朱淑真的《生查子·元夕》：去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。上闋寫去年元夜時的幸福歡樂，下闋寫今年元夜時的苦悶傷感，對比鮮明，突出景物依舊而人事已非的悲傷情懷。3、修辭手法的運用修辭手法（比喻、擬人、對比、借代、誇張、排比、襯托、用典、設問、反問）採用比喻、比擬、象徵、起興等手法使描寫的事物更為形象生動；採用誇張、偏語、襯托、對比、婉曲、設問、反問等手法來突出詩的主旨；採用通感、借代、雙關、疊字、對偶、反覆等手法使詩中字句更為精巧。需要解釋一下，偏語是指有意偏離實際，看似乖謬，實則情感至真至純，給人以美感。比如唐代李益的《江南曲》中「嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮人。」閨中少婦故意說偏激的話，從側面曲折地表露出她那焦急等待而無人相告的苦情。婉曲就是婉轉曲折，用暗示、烘托的方法來表達意思。唐代宋之問的《渡漢江》「嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人」，敘述了詩人被貶嶺南逃回故鄉時，擔心家人受到連累，生怕打聽到壞消息時的不安心理，但又不便明說這層意思，只好婉轉曲折地說：「近鄉情更怯，不敢問來人。」他那又喜又懼的矛盾感情以及對親人的無限挂念表現得淋漓盡致、深切感人。要想全面透徹地了解詩意，還需要具備一定的古文修養，了解詞類活用、特殊的句式等等；需要關注作者生平，做到知人論事；還要重視標題和注釋，這對理解詩歌主旨有一定的幫助；對每首詩，應盡量做到「熟讀深思」。二、詩歌內容分類贈友送別詩、借景抒情詩、思婦閨情詩、托物言志詩、詠史懷古詩羈旅行役詩、邊塞征戰詩、即景抒懷詩、山水田園詩送別詩多是叮嚀對方，讚頌對方。或訴依依別情或言別後的思念。詠古詩多是對古代人或事的憑弔。或為緬懷先賢，追慕古人，或表達自己建功立業的願望，或訴自己生不逢時的感慨，或感嘆昔盛今衰，借古諷今。戰爭詩要麼表現保家衛國的豪情，要麼表現捨身殺敵的壯烈，要麼表現戰士凱旋的豪邁，要麼表現對戰爭的厭惡，揭露戰爭帶給親人、家鄉、人民的苦難，控訴封建統治者發動戰爭的罪惡。邊塞詩則為對邊塞軍旅生活的描寫，或表現邊塞苦寒的生活環境，或表現壯麗的邊塞風光。思鄉詩、閨怨詩及羈旅行役詩則重在表現對親人的思念，或表達婦女的柔情別緒、憂愁傷感。或表現遊子異地生活的凄楚辛酸和對家鄉親人的思念之情。寫景抒情詩和詠物言志詩（包括山水田園詩，隱逸詩等），往往表現詩人自己與眾不同、不願與世俗同流合污的高尚品質，或者表達自己懷才不遇、報國無門的傷感，或者表現其他或喜或悲或憂的複雜懷感，或者表現祖國山河的壯麗，表達對大好河山的無限熱愛。有的則借景（物）來表達自己遠大的志向和自己高尚的本質。三、詩歌鑒賞有關的名詞術語1、評價主旨類深化意境、 深化主旨 、意境深遠、 意境優美 、意味深長、 耐人尋味言近旨遠：語言淺近易懂，主旨深遠。言簡意豐：語言簡潔，內容豐富。意在言外 ：言外之意 言在此而意在彼 弦外音，味外味言有盡而意無窮： 含蓄蘊藉 委婉不著一字，盡得風流：語意含而不露，或表達得不明顯，耐人尋味。2、分析手法類卒章顯志：在文章末尾點明主旨。畫龍點睛：用一兩句精彩的話點明主旨。直抒胸臆：直接抒發感情。托物言志 象徵：把要抒發的感情、闡發的思想藉助於對某種事物或物品的描摹議論表達出來。以小見大：由平凡細微的事情反映重大的主題。開門見山：文章開頭就進入正題，不拐彎抹角。寄寓 、寄託：把感情、主題放在一種事物上表現。襯托 、烘托： 用一個事物來陪襯另一個事物，以使後者更突出。渲染：描摹色彩以加強效果。3、議論類富有哲理 淋漓盡致4、語言風格類行雲流水：結構、語言自然流暢。形神兼備：語言、結構等形式與內容主旨都無可挑剔。簡潔 洗鍊（練）：語言簡練利落。淺顯 明白如話：不雕塑飾，不加修飾。如借景抒情、托物言志、直抒胸臆、意境、聯想、詠物、敘事、韻律、虛實、象徵、烘托渲染、襯托、修辭（比喻、擬人、借代、誇張、對偶、對比、雙關、對仗）平淡無奇、質樸清新 、淡雅 、詞藻華麗明快：明白通暢。沉鬱頓挫 蒼涼：低沉、蒼勁、舒緩、悲涼等。雄健 雄渾：雄壯、強健、渾厚。5、行文技巧類虛實相生：虛，多指文章中想像的部分。水乳交融：緊密結合在一起。6、其它構思精巧 、新穎、 獨樹一幟 、別具一格 、不落窠臼 、不落俗套 、自出機杼、有創新，不沿用陳舊的格式、作法、頗具匠心 感情細膩、 感情真摯 、躍然紙上、曲折、層次分明四、熟悉幾種詩歌語言的類型1、平實質樸其特點是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。哪賈島的《訪隱者不遇》：「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」全篇4句20字，毫無難解之處。2、含蓄雋永詩歌最富有靈氣，詩的靈氣在於雋永，在於「字短情長」，字裡行間總是留著啟人聯想、開人悟性的「空白」。如李商隱的《雨夜寄北》：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」天各一方的夫妻間挂念問候，其時其境其情，歸家團聚作長夜之談的憧憬，統統顯於言外，隱於空白。《品茗》大鬍子錄入3、清新雅緻如楊萬里的「小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上頭」（《小池》）。用語新穎別緻，不落俗套，給人一種清新美的愉悅。4、形象生動詩歌的語言往往以其生動形象而感人至深。如蘇軾的「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」（《赤壁懷古》），既是詩又是畫，有形有聲有色地展現了赤壁的壯麗景色，氣勢雄偉，境界開闊。5、絢麗飄逸如「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」李白的詩大都寫得色彩繽紛、景象綺麗、變幻莫測，這是絢麗飄逸之美。豪邁雄奇：此種風格的詩，多用具有氣勢和節奏奔放的語言來塑造博大新奇的形象，營造恢弘闊遠的意境，表現積極向上的思想感情。如「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山」。(李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)沉鬱頓挫：沉鬱就是深沉蘊藉。沉鬱的詩作者似乎有千言萬語積壓在胸，而後沉吟再三，勃發於筆端。如「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯」。(杜甫《登高》)悲壯慷慨：此風格的作品，含思悲壯，出語高昂，充滿著對時代的感慨，或雄才不得志於時，或時感時傷亂，憂國憂民，心中鬱結，憤慨不平。如，"前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。"(陳子昂《登幽州台歌》)樸素自然：其語言力求平淡，不追求詞藻的華麗，顯現出質樸無華的特點，但於平淡中蘊含著深意。如，"採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。"(陶淵明《飲酒》)婉約細膩：這種風格往往體現出"曲、細、柔"的特點，曲徑通幽，情調纏綿，表達感情細如抽絲。如，「風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」(李清照《武陵春》)含蓄委婉：即含有深意，藏而不露。這種風格往往不把意思直接說出來，而是藏在形象中，讓讀者自己展開想像，思而得之。如「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？」(朱慶餘《閨意獻張水部》)清新明麗：這種風格往往用清麗的語言來營造優美的意境，表達怡然喜悅的感情。其藝術境界多如大雨過後的清清柳色、荷葉上顫動著的晶瑩水珠。「葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉」。(周邦彥《蘇幕遮》)幽默諷刺：在詩中多指詼諧、風趣或辛辣的筆調和趣味。如，「竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。」(章碣《焚書坑》)五、詩歌的不同風格「風格」是指由於作者的生活經歷、藝術素養等造成的不同的創作特色。如李白之詩清新飄逸，杜甫之詩沉鬱頓挫，陶淵明之詩沖淡平和，王維之詩詩中有畫，韓愈的詩深奧險怪，白居易的詩通俗鮮明。再如，按詞論家說，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照之詞婉約含蓄。古代詩詞中常見風格1、 雄渾：雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶湧澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連雲的昆崙山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中，有的壯志凌雲、剛毅雄健，如劉邦《大風歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項羽《垓下歌》；有的胸襟豁達，豪情橫溢，如曹操的《觀滄海》。雄渾是盛唐詩歌的時代風格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時明月漢時關)氣勢浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠上白雲間)想像豐富，境界遼闊；孟浩然的「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」(《臨洞庭》)氣魄宏大，氣勢壯觀；王維的「大漠孤煙直，長河落日圓」(《使至塞上》)何其高遠，多麼壯麗!而真正能夠稱為「雄渾」的是以高適、岑參為代表的邊塞詩人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。2、 豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點既表現了作為主體的詩人的特點，又表現了作為客體的描繪對象的特點。就主體而言，情感激蕩，格調昂揚；想像奇特，誇張出格；志向高遠，襟懷曠達；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂盪不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而氣勢崢嶸，場面壯闊，境界縹緲，極目無垠。李白是豪放風格之集大成者，情感激蕩，格調昂揚，想像奇特，誇張出格，是李白豪放詩風的特點。「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」(《將進酒》)氣勢浩蕩，一瀉千里；「草綠霜已白，日西月復東。」(《古風》)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無縫；「燕山雪花大如席「(《北風行》)「白髮三千丈，緣愁是個長。」(《秋浦歌》)誇張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最傑出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善於在寫人、詠景、狀物時，以奔放豪邁的形象，飛動崢嶸的氣勢、闊大雄壯的場面取勝，《念奴嬌·赤壁懷古》是代表作。"大江東去二句，將在廣闊悠久的空間與時間中活動的人物一筆收盡，氣魄恢宏，"故壘西邊"至"灰飛煙滅"是詠古，感情高昂而濃摯，而"亂石穿空"數句，將崢嶸的態勢、鮮明的色彩、巨大的音響，融於一體，氣勢磅礴，給人以"挾海上風濤之氣的感覺"。"故國神遊"數句轉到自己，感情也由高昂跌入沉鬱，全詞的音調豪壯，"須關西大漢，執鐵板"而唱。3、 沉鬱：如果說豪放是火山爆發，沉鬱就是海底潛流。當詩人飄逸飛動、奔放不羈時，就形成豪放；當詩人沉思默處、憂憤填膺時，就變得沉鬱。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入雲霄，若野鶴閑雲，隨處飄逸；杜甫沉鬱，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，迴旋紆曲。何為沉鬱？沉鬱，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊藉。「沉則不浮，郁則不薄。」杜甫之詩，為濃郁之極至。憂愁是杜詩沉鬱的主要內容，他的憂愁，不只是個人的，更是國家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉鬱獲得深厚的情感和崇高的價值。他的「三吏」「三別」「兵車行」《茅屋為秋風所破歌》都是沉鬱的力作。4、 悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩人，慨嘆風雲變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災難之重，身受命運坎坷之苦，鬱積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可見，悲慨是時代的心聲，詩人的呼喊，詩人面對動亂的現實，出於嚴肅的責任感，遂作悲慨。陳子昂的詩，就以悲慨而馳譽詩壇。《登幽州台歌》是最激動人心的悲慨之詩。詩人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬端。面對著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現在、未來的連綿不斷的時間圖卷，描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面。其悲壯歌聲，響徹雲霄，慷慨之氣，橫絕太空。再如辛棄疾的詞，5、俊爽：即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩人是杜牧。他的詩，縱橫古今，雄視萬代，暢談歷史，痛砭時弊，總結教訓，憂國憂民，懷撐天之宏志，感報效之無門，另一方面，又矯健豪舉，瀟洒風流，流轉飛動，暢快爽利。如《過華清宮絕句》：「長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」以含蓄諷刺的筆調，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)的節奏明快，《山行》(遠上寒山石徑斜)的輕盈飄拂，《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」(《遣懷》)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。6、沖淡：沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠的特點。王維的山水詩有閑、靜、淡、遠的特點，他是沖淡派大師。如"人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。"(《鳥鳴澗》)"空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。"(《鹿砦》)這裡，沒有城市的喧囂，沒有人間的紛爭，沒有外界的紛擾，只有大自然的寧靜，山水花鳥的生機。詩人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機體了。詩人筆下的大自然，無不跳動著詩人的脈搏，迴旋著詩人的聲音，震蕩著詩人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩人筆下的大自然，就是詩人自己，它反映了詩人沖淡的心情。詩人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過，沖淡不是幻滅、死寂，而是富於生機的，它是詩人把活躍的生命轉化為凝固的生命的結果，生命力由流動而轉為靜謐。7、曠達：即疏狂不羈，通脫豁達，瀟洒飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達的詞風。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅持不苟合隨俗，又要隨緣自適；既要"盡人事"，又要"知天命"，使其性格中帶有典型的"曠達"的特徵。"人生如夢，一尊還酹江月" (《念奴嬌o赤壁懷古》)"老夫聊發少年狂"(《江城子o密州出獵》)這樣的詩句，就帶有明顯的曠達的色彩。蘇軾有時是儘力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無始無終的運動中得到永恆；讓人生的種種苦惱在超乎現實的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會的種種矛盾中凈化出來，與大自然天造地設的規律相和諧。如《水調歌頭·明月幾時有》，把人生現象與自然現象、人生哲理與自然規律等量齊觀，泯滅了時空物我的界限。上闋才以不能"乘風歸去"為憾，馬上又以"何似在人間"自解；下闋才以"人有悲歡離合"為憾，馬上又以"月有陰晴圓缺，此事古難全"自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時又極力地充實自我，使自我的精神世界得到最大限度的加強，從而抵禦外界的一切侵擾，達到超脫。有時還以淡泊明志、嚮往歸隱、潔身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對痛苦人生、黑暗現實、齷齪官場的心理超脫。六、詩詞中常見的思想情感1、憂國傷時：揭露統治者的昏庸腐朽 如：杜牧《過華清宮》（長安回望綉成堆，山頂千門次第開。　一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。）反映離亂的痛苦 如：杜甫《春望》（國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。）同情人民的疾苦 如：《茅屋為秋風所破歌》、白居易《賣炭翁》對國家民族前途命運的擔憂 如：杜甫《登樓》（花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐後主還祠廟，日暮聊為梁父吟。）這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮雲變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變人們的正統觀念。最後坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情。2、建功報國建功立業的渴望　如：曹操《龜雖壽》（神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之年，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。）陸遊《書憤》（早歲那知世事艱）保家衛國的決心 如：王昌齡《從軍行》（青海長雲暗雪山， 孤城遙望玉門關。 黃沙百戰穿金甲， 不破樓蘭終不還 。）報國無門的悲傷　如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《醜奴兒·少年不識愁滋味》山河淪喪的痛苦 如：陸遊《示兒》（死去原知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。）文天祥《過零丁洋》（辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。）年華消逝，壯志難酬的悲嘆　如：蘇軾《水調歌頭·赤壁懷古》揭露統治者窮兵黷武 如：杜甫《兵車行》理想不為人知的愁苦心情 如：屈原《涉江》3、思鄉懷人羈旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》（移舟泊煙渚，日暮客愁新。 野曠天低樹， 江清月近人。）溫庭筠《商山早行》 （晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛牆。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。）思親念友　如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》邊關思鄉  如：范仲淹《漁家傲》（塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚！）閨中懷人　如：王昌齡《閨怨》（閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。 忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。）歐陽修《踏莎行》（候館梅殘，溪橋柳細，草熏風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。　　寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。）李白《子夜吳歌》(長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？)4、生活雜感寄情山水、田園的悠閑　如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人庄》昔盛今衰的感慨 如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》借古諷今的情懷　如：辛棄疾《京口北固亭懷古》青春易逝的傷感 如：李清照《如夢令·昨夜雨疏風驟》仕途失意的苦悶　如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》告慰平生的喜悅 如：杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》、辛棄疾《西江月》（明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。）5、長亭送別依依不捨的留念 如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》。情深意長的勉勵 如：王勃《送杜少府之任蜀川》（城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。）坦陳心志的告白 如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》（寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。）【評析】　這是一首送別詩。詩的構思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；後兩句自比冰壺，表達自己開郎胸懷和堅強性格。全詩即景生情，寓情於景，含蓄蘊藉，韻味無窮。七、古代詩歌中一些常見的意象1、 樹木類：樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利黃葉：凋零 成熟 美人遲暮新陳代謝綠葉：生命力 希望 活力竹：氣節 積極向上柳：送別 留戀 傷感 春天的美好折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。「楊柳」：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。2、 花草類：花開：希望 青春 人生的燦爛花落：凋零 失意 人生、事業的挫折惜春 對美好事物的留戀、追懷。桃花：象徵美人蘭：高潔牡丹：富貴 美好草： 生命力強 生生不息 希望荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象徵人高潔的品格紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。菊：隱逸 高潔 脫俗菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱讚它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裡的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。菊花象徵高潔的品質，桃花象徵美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與讚頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸遊的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。3、動物類猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》「風急天高猿嘯哀」鴻鵠：理想 追求魚：自由 愜意鷹：剛勁 自由 人生的搏擊事業的成功狗、雞：生活氣息 田園生活(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷沙鷗：飄零 傷感鳥：象徵自由蟬：　以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：「詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。」由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。他們都是用蟬喻指高潔的人品。螟蛉：　《詩·小雅·小宛》：「螟蛉有子，蜾贏負之。」蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，並以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然後負之置於蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。杜鵑：　杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。青鳥：鳥，傳說西王母有三青鳥，一隻選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩隻隨西王母而來，並服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。」青鳥在此已成為傳書的信使。雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。(孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息鴻雁：書信——對親人的思念。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）。古詩詞中「燕子」意象 燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經·谷風》），「燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送於野」（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》）。（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩繫於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安·《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。4、風霜雨雪水雲類:海：遼闊 力量 深邃 氣勢海浪：人生的起伏海浪的洶湧：人生的兇險 jianghu的詭譎江水：時光的流逝 歲月的短暫綿長的愁苦。歷史的發展趨勢秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折「望穿他盈盈秋水，蹙損他淡 淡春山。」春山，指眉。煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅小雨：春景 希望 生機 活力潛移默化式的教化暴雨：殘酷 熱情 政治鬥爭掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量春風：曠達 歡愉 希望東風：春天 美好西風：落寞，惆悵 衰敗 遊子思歸狂風：作亂 摧毀舊世界的力量霜：人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪：純潔 美好 環境的惡劣惡勢力的猖狂露：人生的短促 生命的易逝云：遊子 飄泊 以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。天陰：壓抑 愁苦 寂寞天晴：歡愉 光明金風：秋風「水」的意象（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。5、器物類玉：高潔 地重遊 脫俗珍珠：美麗 無瑕神器：　指帝位、政權。《老子》：「將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。」簪纓 (冠)：官位 名望搗衣砧：婦女對丈夫的思念。西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；鬚眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉；     軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄杆，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。《詩·周南·關雎》：「窈窕淑女，琴瑟友之。」又《小雅·常棣》：「妻子好合，如鼓琴瑟。」（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：「離堂思琴瑟，別路繞出川。」崑山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍』)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的「船」意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想。6、顏色類白：純潔 無暇 喪事紅：熱情奔放 青春 喜事綠：希望 活力 和平藍：高雅 憂鬱黃：溫暖 平和紫：高貴 神秘黑：黑暗 絕望 莊重 神秘對死者的懷念 命途的多舛7、關於人的品質、行為活動的英雄：追慕 自愧自嘆小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報效國家，收復失地。娥眉（蛾眉）：美女峨眉：高尚的德行陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此以「陶朱」或「陶朱公」來稱富商。祝融：傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，後世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。青青子矜：有才能的人巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』懷桔：指孝順雙親。採薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。詩人常常用詩歌里的「山林」和「宮闕」的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與衝突。所謂「宮闕」也言「魏闕」，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂「山林」則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱讚這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。8、地點古迹：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古迹一般和古人密切相聯)鄉村：思歸 厭俗 田園風光生活氣息 純撲美好 安逸寧靜草原：遼闊 人生境界 人的胸襟城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗憑欄：思念故國、故鄉、親人。南山 ：代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。南浦：　在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：「與子交手兮東行，送美人兮南浦。」江淹《別賦》：「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！」古人水邊送別並非只在南浦，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。長亭：是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：「何處是歸程？長亭更短亭。」中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。9、其他類白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。 破曉：初現希望 深夜：愁思懷舊雪：瓊玉、碎玉、冰花、六齣；冰雪：　以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用「清如玉壺冰」比喻一個人光明磊落的心性。信：鴻雁、尺牘、尺素亡國：後庭花。天地：人類的渺小 人生的短暫心胸的廣闊 情感的孤獨浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽：希望 朝氣 活力夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘酒：歡悅 得意 失意 愁苦月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉思親「望月懷遠」、「傷春悲秋」、「見流水則思年華易逝」、「梧桐細雨則凄楚悲涼」月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；「玉盤」、「玉輪」、「玉環」、「玉鉤」、「玉弓」、「玉鏡」、「天鏡」、「明鏡」、「玉兔」、「嫦娥」、「蟾蜍」月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。此外「月」還有以下意象：（1）明月蘊涵邊人的悲愁。 如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。（2）明月蘊涵情感的無奈。 如：謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。（3）明月蘊涵時空的永恆。 如：「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。孔方兄：　因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。青梅竹馬：　出自李白的《長干行》：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。」後來用「青梅竹馬」形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。問鼎：《左傳·宣公三年》：「楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。」三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。後遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。見背：背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：「生孩六月，父母見背。」三尺　三尺，也叫「三尺法」，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱「三尺法」 。三尺　古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。杜康：《說文解字·巾部》：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」後即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。西席：典出《稱謂錄》，代指老師。三味：典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。抱璞：典出《韓非子·和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的：染指：典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。掣時：典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。方寸：典出《三國志·蜀志》，指人的心。捉刀：典出《世說新語·容止》，比喻代人寫文章。下榻：典出《後漢書·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。春秋：典出《詩經·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。梨園；園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱，戲曲藝人稱「梨園弟子」。抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋樑，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。後以喻堅守信約。李白    《長干行》：「常存抱住信，豈上望夫台。」請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以喻殺敵報國。釣鰲：傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五隻大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六隻鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。後以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：「未誇觀海作，空郁釣鰲心。」還珠：古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這裡來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：「今日還珠守，何年執戟郎？」青眼：相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。紅葉：代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：「碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。」據唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後來借指以詩傳情。八、 評價作品思想內容在注意的問題1、了解作家的生平、思想、創作風格，有助於對其作品內容的理解和把握。如辛棄疾曾經在抗金鬥爭的最前線出生入死，南歸之後又遭到投降派的排擠和打擊，所以其詞多為回憶過去如火如荼的戰鬥生活，或者表達報國無門的憤懣情緒，風格豪放悲慨。2、一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學，適當了解某個時代的風貌，同樣有助準確把握這個時代的文學作品。比如，唐代國力強盛，投筆從戎的知識分子大多精神昂揚，情感豪邁，在他們的詩，尤其是邊塞詩，雖有塞外環境的惡劣，也有對故鄉、親人的深切的思念，但更多的是同仇敵愾的憤慨，保家衛國的決心，因而格調高亢，情緒激蕩。而宋代則大不相同，積貧積弱、國力衰微的大宋朝，已沒有了大唐的氣象，在知識分子的筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣多了，雄偉氣魄少了，家國之愁多了。3、許多古代詩詞的前面都有一個不長的「序」，有的交代了創作的年代，有的交代了創作的緣由，有的交代了創作的經過，有的交代了創作的背景，有的又為整個作品奠定了情感基調，它對理解作品的思想內容也是至關重要的，因而不能忽視。4、大多數作品的思想感情不是單一的，其中可能交織著許許多多非常複雜的情感，這一點要特別注意，當然，讀者有時也可以在原作的基礎之上發揮想像，進行二度創作。另外，一個作家的整體創作趣向和風格要般是固定的，但也不排除個別作品的特例存在。如李清照、辛棄疾等，都有其固有風格之外的創作。九、詩歌鑒賞題的表述靈活運用常見的古詩鑒賞術語，準確得體地表述自己「就詩論詩」的心得「寫什麼」方面：寫景抒情；詠物言志（情）；懷古詠史；即事感懷；邊塞征戰；山水田園；意象；意境；背景；主旨。「怎樣寫」方面：浪漫主義；現實主義；詩眼；借景抒情；融情於景；直抒胸臆；虛實相濟；繪形繪聲繪色；動靜結合；化靜為動；鍊字；起承轉合；賦比興；誇飾；用典；含蓄；對仗；韻腳。「為何寫」方面：抒發……的思想感情；反映……的社會現實；表現……的情趣；寄託……的情懷（如愛慕、愁緒、惆悵、苦悶等）；表達……的追求；流露……的傾向；發出……的感慨；袒露……的心跡；造就……的情致。
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