團城的兩件國寶從何而來

    團城在北海公園南門西側，具有悠久的歷史。遼金時代它是瓊華島前水中的一個小島。元代時稱園坻，島上主要建築稱儀天殿，西南角有木橋與岸相連。明代時將木橋的位置填為平地，島成為半島，並用城磚砌成一個圓形小城，基本上形成現在的形式。明代時還將儀天殿重修，改名承光殿。清代重修承光殿。承光殿內，供奉著一尊白玉佛，而殿前有玉瓮亭一座，亭中漢白玉的石座上放置著一個大玉缽，這兩個文物都是國寶。

    它們從何而來，又有著怎樣的經歷？

    北海團城承光殿的白玉佛最初供奉在西直門附近的一個小廟中。西直門內大街北側玉芙衚衕里，有一座建於明代的小廟：伏魔庵。清末，伏魔庵的住持是靈輝和尚。靈輝和尚的師弟明寬，與大太監李蓮英結識。明寬甚至將自己主持的海淀關帝廟獻給李蓮英建私宅。光緒二十四年（1898年），明寬在緬甸募化到一尊精美的玉佛，運回北京後，供奉在他師兄靈輝和尚住持的伏魔庵中。

    伏魔庵供奉玉佛的消息不脛而走，很快轟動京城，最後驚動了慈禧。慈禧將白玉佛安置在團城的承光殿，並重修了伏魔庵，賜名為玉佛寺。後來這條衚衕也改為玉佛寺衚衕，1965年按諧音改稱玉芙衚衕。

    玉佛供奉在團城承光殿不久，八國聯軍就入侵北京。他們到處燒殺劫掠，玉佛也沒有倖免。在洗劫團城時，有一入侵者妄圖砍下玉佛的左臂，雖未達到目的，玉佛左臂上仍留下了深深的刀痕。後雖經修復，傷痕猶在。這是侵略者為中華民族留下的歷史的傷痕。

    在團城承光殿前有一座藍色琉璃瓦的石亭，它就是著名的玉瓮亭。亭中漢白玉的石座上放置著一個大玉缽，這便是我國體積最大的傳世玉器——瀆山大玉海。

    瀆山大玉海由整塊玉料雕成，形如一橢圓形缽。墨綠色的器身上帶有白色、黑色等多色玉紋，外壁有通體的精美浮雕，從口沿到缽底都刻有翻騰的海水紋，海馬、海鹿、蛟龍等出沒於驚濤駭浪中，形象生動，氣勢磅礴。

    大玉海是何時製成？最初的用處是什麼？是何時置於團城？這裡面有一個長達700多年的故事。

    元世祖忽必烈入主中原後，在建大都時，以金代的瓊華島為中心，將瓊華島改名萬壽山，于山的最高處建起廣寒殿（約在北海白塔的位置）。他要在這裡大宴群臣，為此，他命數十名工匠，花了五年時間，將一塊整玉雕成一巨大酒瓮，酒瓮重達3500公斤，可盛酒三十石，忽必烈大喜，命名為瀆山大玉海。《元史》中特作記載：「至元二年（1265年）十二月，瀆山大玉海成，敕置廣寒殿。」300多年後，明萬曆年間，廣寒殿倒塌，大玉海不知去向。

    明代，南長街西北角有一御用監的衙署，清代時改為道觀，名真武廟。廟不大，但不知從何時起，廟裡有一大石缽。道士們不知它的來歷，將它作為腌菜缸使用。康熙五十年（1711年）重修真武廟時，發現石缽實為玉制，於是清洗乾淨，在裡面儲水，放入山石，並將真武廟改名玉缽庵，連庵前的衚衕也改成玉缽衚衕了。

    但此時，人們仍不知這一玉缽的真實身份與來歷。直至乾隆年間，居住在這一帶的翰林院學者來庵里遊玩，看到玉缽，認為絕非民間器物。他們反覆考證，發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿的大玉海。他們報告了乾隆皇帝，乾隆喜出望外，於乾隆十年（1745年）命內務府撥銀十萬兩送至玉缽庵，買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於團城承光殿前。乾隆十五年重修玉缽庵，他命人複製了一個玉缽送至庵中，放在原底座上。

    1980年，在法源寺時，將玉缽庵中的玉缽及底座一起移往法源寺。於是形成了現在這樣的格局：團城內放置的是元代的玉缽與清代的底座，在法源寺放置的是清代仿製的玉缽與元代的原底座。

    關於瀆山大玉海還有一點幾百年來一直眾說紛紜：玉料出自何處？

    長期以來，一種較為普遍的說法是，玉料可能來自四川西部的岷山，屬岷山墨玉，因為古代岷山也叫瀆山。但一直也有許多不同的意見。近年，經國內二十餘位知名玉器考古、收藏專家仔細觀察、研究，並與河南南陽的獨山玉礦樣反覆對比、鑒定後最終確認，瀆山大玉海為南陽獨山玉所制。專家們一致認為它並不僅是中國劃時代的藝術珍品，也是世界玉石發展史上罕見的傑作。       陳溥  

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