氣有寒暑燥熱風，形有金木水火土，看看古人論述五行生成 [一點資訊]

五行是古人認識世界的樸素觀點，也是中國古代哲學思想關於世界物質學說的基本框架。五行體系可謂宏博，它對揭示物質世界的變化關係有一定的認識作用和理論價值。五行學說對中國人生活的各個方面都有影響。

五行是八字推命術的最重要的理論基礎和演算內容。所謂看八字，其實主要是看八字的五行情況。五行與干支陰陽配合，這就是八字推命的主要建構了。所以我們今天主要看看《三命通會》里對五行生成的論述。

天高寥廓，六氣迴旋以成四時；

地厚幽深，五行化生以成萬物。

可謂無窮而莫測者也。

聖人立法以推步者，蓋不能逃其數。

故載於經典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離於數內。

一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。

水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；

火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；

木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；

金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；

土應西南長夏，五者，奇之數，亦陽也，故土曰五。

由是論之，則數以陰陽而配者也。

若考其深義，則水生於一。 天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水，故《靈樞經》曰：「太一者，水之尊號。先天地之母，後萬物之源。 」

以今驗之，草木子實未就，人蟲、胎卵、胎胚皆水也，豈不以為一？

及其水之聚而形質化，莫不備陰陽之氣在中而後成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。 甘極而後淡，淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火。火曰命門，則火之因水而後見。 故火曰次二。

蓋草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也。既陰陽合體，然後而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。

蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成也。故金木水火皆待土而後成。兼其土數，五以成之，則水六，火七，木八，金九；

土常以五之生數不可至十者，土不待十以成，是生成之數皆五以合之。

明大衍之數，由是以立，則萬物豈能逃其數哉？