第三節 羅盤的起源(1)

一、羅盤的原理

羅盤是看風水的主要工具，它不僅可以辨別方向，還有推算節氣、星象等作用，可以說是「包羅萬象，經天緯地，無所不包」的精密儀器。羅盤中間放磁針的圓井叫做「天池」，池內印有一條紅線或黑線指向南北，這條線名曰「子午線」，又叫海底線，此線與指南針所指的正北零度或正南一百八十度正好對直。用時將磁針的紅頭對準南方一百八十度，針尾又對準北方的零度。磁針指向南北，是因地球本身就是一個大磁場，由於地球南極與北極「異性相吸」之原理，所以指針的北極就被吸向南極。

由於經緯度不同，磁針所指的北方，不一定就是地理上所說的正北，而會有些偏東或偏西。所以，在應用時必須將磁針擺平，在磁針還沒有保持平衡的狀態下，角度也會產生偏差。關於磁傾角的原理，暫不多述，現在專門來談談羅盤的種類與產地及選購方法。

二、羅盤的種類

1 三合羅盤：三合羅盤的二十四山方位，最早是由南北磁極子午線確定的，被稱之為楊公「正針」，又稱為「地盤」。由於南北磁極的地理偏離，楊公又在羅盤中增加一層方位圈，稱之為天盤「縫針」，後來很多同道稱之為楊公「縫針」。直到南宋時期，有先賢賴文俊(號稱布依子)發現磁偏角為偏西7 5度。因此又在羅盤上增加一層方位盤，稱之為人盤，又名為「人盤中針」，同道們皆稱之為賴公「中針」。從此羅盤就形成了三個基本方位圈，此三個方位圈在清代《地理原真》一書中指出，三圈有三個用途：「正針」是用於子午確定山向，「中針」以定來龍，「縫針」以定山與向水口之用也。

三合派的主要代表作有：元朝國師劉秉忠著的《玉尺經》，此書一出，在當時受到天下研究風水學者的重視，國內所有風水派別都來研究三合。繼而清朝的徹瑩和尚孔聞星著有《地理原真》，趙九峰所著的《地理五訣》，葉九升所著的《地理大成》等三合書陸續問世。

2 三元盤：三元盤又名為「蔣盤」或稱「易盤」，相傳是明代風水先賢蔣大鴻先師所創。三元盤的主要特徵有易卦，六十四卦圈層，常用的二十四山只有一層，也就是目前我們所常用的「地盤正針」，作用於確定龍、穴、砂、水，不用「楊公縫針」及「賴公中針」。

3 元合通用盤：元合通用盤是將三合盤中的地盤正針、人盤中針、天盤縫針以及三元盤中的六十四卦圈及盤中的其它圈綜合而成。

綜合盤層數較多，內容複雜，製造比較細密，乃三合、三元兩派通用的風水羅盤。注重山川、河流以及四周高大建築物對此墓宅的影響。

中國風水學分為形勢派和理氣派。形勢派之形勢是指巒頭環境，所用的羅盤以三合盤為主；理氣派之理氣所操作的是時間和方向，所用的羅盤大多以三元盤為主。十九層三合羅盤總圖

天池 後天八卦 八路黃泉 地母九星 二十四天星 地盤正針二十四山 二十四節氣 穿山七十二龍 地盤正針一百二十龍 人盤中針透地六十龍易卦運盤天盤縫針天盤一百二十龍盈縮透地六十龍透地盈縮六十龍天星二十八宿度數盤渾天度數五行吉凶盤天星二十八宿五行盤。

圖一、十九層三合羅盤其它的還有九星盤、玄空盤等，無論研究哪一派風水的專業人員，都希望自己能擁有一塊比較完善而適用的羅盤。

羅盤已有數千年歷史，經過歷代改革，形狀有所改變，由於流派的增多，羅盤也隨著時代而改良，各派所使用的羅盤也根據自派的理論而製作。從目前來看，市售羅盤有三合盤、三元盤、元合通用盤、易盤、玄空盤等，雖然各門派用的羅盤不同，最終也不外乎三元羅盤和三合羅盤兩種。

三、羅盤的產地

「羅盤」有好多名字，有的地方叫做羅盤，有的地方稱做「羅針」，還有的地方稱之為「羅經」等。羅經的稱謂乃是歷代風水師們對羅盤的敬稱。

羅盤的品種繁多，產地與其製作也各不相同，產地分沿海羅盤和內地羅盤。沿海指港台和福建等地，內地指蘇州及安徽等地。

「內地」的安徽省休寧、江蘇蘇州以及江西一帶生產的羅經統稱為「徽盤」。

港台及福建漳州等地生產的羅盤稱為「建盤」。

近年來，國內有好多生產羅盤的作坊。廣州生產出來的羅盤形體漂亮，靈活好用。其針體格式多是模仿台灣等地的製法，盤面格式與「徽盤」大不相同。蘇、徽等地生產出的羅盤多為木製圓形，針體格式，別具一格，用起來比較穩定。

筆者在1988年曾與弟子張同祝專程去安徽休寧萬安橋鎮購買羅盤。據該鎮一位製造羅盤的老闆講述，萬安橋古鎮原有方秀水、吳魯衡、汪仰溪三家祖傳羅盤製造坊，三姓都以楊盤和蔣盤製作為主業，以汪家製造的羅盤最有名氣，其製作技術及使用原料都保持著康熙年間的風格。可惜到了解放後，方、汪兩家的手藝相繼失傳，現在只有吳魯衡的羅經店製作工藝由詹運祥繼承下來。

吳魯衡出生於1702年，自幼跟師學習羅盤製作技術，大約在1723-1735年清朝雍正年間，在今安徽休寧縣萬安橋鎮開創「吳魯衡羅經店」，產品享譽海內外。1760年即乾隆二十五年，吳魯衡去世，由後人繼承祖業，在

十層三元羅盤原圖

三元羅盤的層面有的與三合羅盤相同，這裡我只作簡單介紹，三元羅盤又名蔣盤，蔣大鴻先師在盤銘中說：「天地定位，陰陽迭更。仰觀俯察，河洛呈文，先後八卦，體用咸明，抽爻換象，順逆推尋，五德為緯，四七為經。宮移度改，分秒殊情。磋彼術，罔識權衡，刪邪表正，協古宜今，分天定卦，測日推星，天極月庫，來往皆春。」

圖二、三元羅盤產品工藝上精益求精，直至現在吳魯衡羅經店仍然經營得紅紅火火。近些年來不僅精製羅經，而且兼制「日晷」及「節日晷」等產品暢銷東南亞及歐美等地。

1915年，徽盤的工藝特色享譽世界，曾獲得北洋政府頒發的1039號獎，同年又被推選參加在美國舉辦的「巴拿馬萬國博覽會」，獲得金質獎。

詹運祥是吳魯衡「涵記羅盤」製作的第六代傳人，由於手藝精湛，工藝超群，產品質量優良，曾多次榮獲國家名優產品獎，在世界上被稱為「中華國寶」。為了在技術上求精，他曾在90年代末又與台灣、新加坡等地華人交流羅盤文化及製造技術，互相取長補短，精益求精，生產出了更優美更適用的現代羅盤。

四、羅盤的結構

羅盤既然是研究風水人員的必備工具，那麼應用羅盤者首先就要對羅盤的結構有所了解，特別對羅盤每一層的名詞與用法都要明白，關鍵的地方還需要熟記於心。由於風水學派別不同，所以羅盤的形式也有所不同，目前羅盤分南北兩種，南方福建(包括港、澳、台)生產的羅盤外盤是方的，內盤是圓的，象徵天圓地方之意，用時可以轉動，這種羅盤稱為「建盤」，用起來比較方便。北方包括安徽休寧及江蘇蘇州等地生產的木質羅盤，體形是圓的，象徵天是圓的，稱之為「徽盤」。現將兩種羅盤的結構詳述如下：

1 外盤：「建盤」的構造是外方內圓，在確定碑面或牆壁方位時，將羅盤外邊直線，緊貼碑面或牆壁，再配合盤內之文字要求，定出陰陽宅之線位，以確定吉凶。

2 內盤：內盤是裝置在外盤之內的羅盤盤面，用時可以用手指轉動，盤面上的文字資料刻在不同圈層上，在應用時將內盤的指南針與天心十字對齊，即可按建築物要求的坐山朝向來確定線位的角度了。

3 天池：是指羅盤中心安放指南針的圓井叫做天池，因指南針在此圓井內任意擺動，古人認為天是圓的，所以稱此圓井為「天池」。

4 天軸：是指頂住指南針下的那根頂針。

5 天心十道：是指在羅盤盤外面確定子午線的那兩根紅十字線，也就是在羅盤前後左右的度數線，此線是確定二十四山的主要依據。

6 羅盤的層數：刻在羅盤盤面記錄文字資料的圓圈叫做層數，不同的資料有不同的作用，層數的多少標誌著資料多少。羅盤的層數是根據羅盤的派別而確定的，每一羅盤的層數少到五層，多到五

十幾層不等。

風水學派別很多，各派的學理各不相同，所用的羅盤各異，各派有各派的特點，各派有各派的公式。所以，不同的派別都將各自派別的公式刻在羅盤上。就以三合派來說，該派是以消砂、納水為主，就用中針與縫針來配合。比如說，推算盤中的黃泉水，就必須用二十四山來配合。除此以外，透地盈縮六十龍，穿山七十二龍，一百二十龍分金(外盤分金)都有不同的作用。總之，每派的學理不同，所以羅盤的用法也不同。

再以三元派來說，在羅盤放上先天八卦與後天八卦，六十四卦的卦位。對於八宅派來說，由於羅盤正面沒有自己的位置，在羅盤的背面放上八宅游年歌訣，以便到時方便查對。現在的羅盤創造者已跟上時代潮流，製造技術上也有革新，他們根據目前所盛行三元派、三合派，將三元、三合兩派羅盤綜合在一起，使用起來比較方便。將這兩派綜合放在一個盤面上的羅盤，稱之為元合綜合盤，省得再分出什麼蔣公盤、楊公盤。

在選擇元合綜合盤時，要分清楚，盤中刻有一層二十四卦的屬於三元盤，又稱之為「蔣公盤」。盤中刻有三層二十四山的稱為「楊公盤」。一層是正南正北的二十四山，另一層是順旋半卦山，再一層是逆旋半卦山，有三層二十四山，便是三合盤。

為了幫助大家能選擇一塊完整好用的羅盤，再來談談選購羅盤的注意事項。

五、怎樣選購羅盤

選購羅盤時首先要看內盤與外盤之間的鬆緊度，既不可太緊，也不可太松，鬆緊必須適宜。選擇時用兩手的大拇指，左手的向後，右手的向前推一推，看看盤面是否靈活，盤面不僅要靈活，而且要光滑無損，左右前後都不可鬆動，並要求前推與後推都要穩定，內盤與外盤的隙縫不可距離太大，在轉動時最好沒有任何阻澀感，最好在選擇時把羅盤擺在桌子上放平，看指針靈不靈活。切記，水平擺放時指針不可一頭高一頭低，而且不能有一點彎曲，兩頭要平衡，指向必須準確無誤。

擺放時指南針的針體一定要活嚕嚕顫動，而且在半分鐘之內馬上停下，即可確定子午線。指南針針體不可粗糙，如果顫動死板，應用時遲遲不能確定方向，即可斷定這塊羅盤是劣質羅盤。

指南針的紅箭頭指向正南一百八十度，尾部指向正北零度，選擇時必須紅頭指向正南，尾部指向正北，這樣的羅盤就可選擇，若偏差一點再便宜都不要買。

1 子午線要精確。

羅盤中間的天池，池內印有一條紅線指向南北，這條線名曰「子午線」，又叫「海底線」。此線必須與內盤正北零度或正南一百八十度對直，差一點都不合格。地理學家王伋，在他著的《指南抉微》書中有這樣一首詩說的非常明白：

虛危之間針線明，南方張星三度行。

坎離卦象中間線，差之毫厘斷不靈。

這幾句歌訣的意思說明磁針必須穩定指南，而且越靈活越好。再嚴格一點說，海底線的南端必須對準縫針二十八宿星的張月鹿星3度，而北端必須對準二十八宿虛日鼠和危月燕星的中間界縫。也可用羅盤本身天心十道子午線來確定。北端對準360度，也就是零度，南端對準180度，東面對準90度，西面對準270度。

2 天心十道定子午

先拿「建盤」來說，在羅盤外盤四邊的中間鑽一個孔，在孔內穿上一根紅尼龍線，從東到西，南邊到北邊將此線扣緊，在盤面的兩線交叉處，形成十字線，這十字線就叫天心十道，這兩線交叉的角度，必須是九十度角，差一絲一毫都不算合格。

天心十道是確定二十四山度數的一門學問，也是確定風水吉凶的有關標誌，特別對二十八宿的分金提供可靠的依據，千萬不可忽視。

在選擇羅盤時還要注意以下幾點：

(1)內盤和天池是兩個獨立部分，天池是內盤的中心點，如在安裝上有一點疏忽就會使海底線與天心十道出現偏差。所以在選擇羅盤時要特別注意。

(2)在選擇羅盤時要旋轉內盤的子午卯酉線，看內盤正針的子位是否對準360度，午位是否對準180度，二十

八宿分界線的子位是否在虛宿與危宿中間線；再看正針午位是否在二十八宿張宿與星宿中縫3度之內；再看子午卯酉是否完全在360度、180度、90度、270度之線上；這幾個度數若與子午卯酉線對齊，這塊羅盤就可以購買了。若稍有偏差，看問題是否出現在尼龍線的鬆緊上，然後再將尼龍線調整一下，若能調整好，那麼這塊羅盤就能買。

(3)指南針底部的子午線必須和天心十道線對齊，若稍有偏差，將指南針搖動一下馬上就可發現。在購買羅盤時要多遍校驗，有一點偏差也不能接受。

(4)羅盤有金色盤面和黑色盤面兩種，字體也分金色和黑色，金色盤面的字體清晰，但反射光較強，適於近視眼與眼力不強的人使用，黑色盤面顏色較弱，適合視力較好的人使用。

(5)盤面字跡要清晰

盤面的圓圈內刻劃密密麻麻很多小字，這些字都是有關方面的寶貴資料。爭取每個字都要清晰，而且越清晰越好。

(6)盤面要平整

選擇羅盤時，要注意盤面有沒有變形或損壞等情況，羅盤除了人為擠壓、變形，木質羅盤若在製造時木質還沒有完全乾透，時間長了，也會變形，這些都要注意。

(7)層數要適合

在選擇羅盤時，要根據自己的學派，因每一派都不一樣，如學習三元派要選擇三元盤，學習三合派就要選擇三合盤，這樣才能與自己本派風水理論配合得上。

(8)大小要適用

羅盤大小不同，層數也不同，按市尺計算，尺寸最小的有二寸二、依次三寸四、四寸二、五寸二、六寸二、七寸二、八寸二，較大的有一尺、一尺二等等，購買時要根據需要選擇。如經常堪察陰宅，或者經常堪察大型的商場，或者經常替開發商選擇地形，就需要選擇尺寸大一些的羅盤。若要看一般住宅，就使用中型羅盤。為了方便攜帶，可以選擇小型羅盤，但是羅盤越小準確度越差，必須要有豐富經驗才能使用。

(9)校驗羅盤時切忌不要靠近磁性金屬物質，羅盤的外框最好也不帶金屬裝飾為好，因金屬性的東西有磁性，會影響磁針的擺動，出現不良反應，容易產生偏差。

(10)羅盤盤面要美觀

凡事都沒有百分之百滿意，購買羅盤也是這樣，比如說一面羅盤各方面都比較不錯，就是平面有些不光滑，或者有點不平整，這一點雖然在使用時沒有多大的影響，但心裡總覺得有些不舒服。因此，在選擇羅盤時，除了上述要求外，最好選一面盤面平滑、字跡清晰、美觀漂亮的羅盤，用起來感覺滿意。

對研究風水的專業人士來說，如何選擇羅盤是必備常識，本書在使用方法及操作程序部分有具體解釋。

   
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