常用歷史典故與 精闢論述

常用歷史典故與

精闢論述

其次來說研究歷史。雖則有少數黨員和少數黨的同情者曾經進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對於自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。

                     ——《毛澤東選集》第三卷，第797頁

希望我們各級領導幹部認真地讀一點歷史，首先要了解中國的歷史。中國的發展離不開世界，為了適應擴大國際交往的需要，更好地借鑒世界各國的長處，還要了解世界的歷史。以史為鑒，可以知興替。

——摘自江澤民同志在紀念中國共產黨成立七十五周年座談會上的講話（《軍隊高中級幹部理論學習讀本》第935頁）

1.三皇五帝

註：傳說中的遠古帝王，三皇有六種說法：

（1）天皇、地皇、泰皇。

（2）天皇、地皇、人皇。

（3）伏羲（音西）、女媧（音娃）、神農（又稱炎帝，傳說神農嘗百草，

看看那種草能給人治病）。

（4）伏羲、神農（炎帝）、祝融。

（5）伏羲、神農（炎帝）、共公（傳說共公用頭碰觸天柱，把天柱也撞斷

了一根，所以天向西北傾斜，地向東南傾斜,毛澤東說,共公是勝利的英雄）。

（6）燧人、伏羲、神農。由於沒有文字記載，都是傳說，但史學家認為，第六種說法比較符合原始社會生產發展的情況。

五帝有三種說法：

（1）黃帝、顓頊（音專虛）、帝嚳（音哭）、唐堯、禹舜（音順）。

（2）太皞（音號，太皞即伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊。

（2）少昊（也稱少皞，昊也念號）、顓頊、高辛（帝嚳）、唐堯、禹舜。

這些人都是原始社會末期的部落領袖,由於沒有文字記載，所以說法不一。以上所說三皇五帝，說法不一，但大部分說法都提到黃帝和炎帝（神農），是中國人的老祖宗，所以中國人都稱為「炎黃子孫」。

2.君子不庄則不威

  註：這是孔子的話。意思是：君子不莊重就沒有威嚴。

3.小不忍則亂大謀

註：這是孔子的話。意思是：在一些小事上如果忍不住，就會影響大的謀劃（計劃、打算等）。

4.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。

註：這是孔子的話。意思是：一般來說，一個人到了三十歲就能夠自立了；到了四十歲，看問題就比較明白了；到了五十歲，就能夠認識和駕馭社會活動的規律了（天命可理解為規律）；到了六十歲，就什麼樣的話都能聽進去了（耳朵就順了）；到了七十歲，才能達到處理任何事情都得心應手的程度。

5.以貌取人，失之子羽

註：這是孔子的話。意思是：單純以相貌判斷人，就會像判斷子羽那樣犯錯誤。子羽是孔子的學生，相貌醜陋、兇惡，但他的心地很善良。

6.殺貴大，賞貴小

註：這是著名的古兵書《六韜》中的話。全文是：「將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說(與悅同)者，賞之。」「殺貴大，賞貴小。」大人物違法，敢殺，小人物就會不寒而慄，自會老實；賞小的激勵作用很大，小人物作了都賞了，大人物做出大的奉獻，就更不用說了。

7.恩威並施，先福而後威

註：這是著名的古兵書《三略》中的話。意思是，對部下既要嚴格要求，又要關心愛護，光嚴格要求不行，光關心愛護也不行，兩者必須有機結合起來，但必須是關心愛護在前，嚴格要求在後，先關心下級，把關係處好，再嚴格要求。

8.大智若愚

註：有大智慧的人表面看起來很愚笨。相反，水平不高的人，表面看起來卻顯得很聰明。

9.吾三相楚而身愈卑，祿愈厚而施愈博，位茲高而禮愈恭

註：這是春秋時楚國著名宰相孫叔敖的話。孫叔敖三次任楚國的宰相，輔佐楚莊王成為春秋五霸之一。楚國人始終擁護他，這在那個時代是很不簡單的。朋友們問他有什麼經驗，他就說了這番話。意思是：我三次當宰相，一次一次的不是覺得自己越來越高貴了，而是覺得自己越來越卑賤了；我收入的俸祿（銀兩）越多，施捨也就越廣博，這個送一點，那個給一點；我的地位越高，對別人的禮節就越謙恭，所以「楚人不棄也。」

10.多惟不爭，故天下莫能與之爭

註：這是《道德經》上的話。意思是：正因為你不爭，所以天下的人都爭不過你。這裡說的是處世謀略。不該爭的時候千萬不要亂爭，越爭影響越不好，威信越低，越爭不到；但該爭的時候還是要爭的。

11.無為無不為

註：這是老子道家思想的核心。無為不是無所作為，而是大有作為。但不該你為的時候千萬不要為，該為的時候一定不要錯過機會，千方百計地為。

12.欲斷不斷，反受其亂

註：這是道家的話。意思是：該果斷決策的時候就要果斷決策，不然的話，反而要受其害。

13.無為而治

註：這是道家的思想。意思是要以無所作為的想法治理天下。這裡所說的「無所作為」，主要是指統治者不要多欲，不要侵擾百姓，動用民力，去干那些不必要干或暫時可以不幹的事，如修宮殿、修長城，逞大國威風，發兵攻打鄰國，等等。因為那樣動用民力太多，影響農業生產。例如修宮殿，從北方運來一根特大的木料，需要500多人用3個多月的時間。我國古代人口很少，漢代全國只有2000多萬人；唐代極盛時期，也只有6000多萬人。因此，一干那些修宮殿、修長城、發兵攻打鄰國之類的事，青壯從軍旅，老弱疲轉輸，人口減少，土地荒蕪，老百姓就苦不堪言。應該叫人民群眾老老實實休養生息，發展生產，安居樂業，繁殖人口。凡改朝換代、歷經多年戰亂以後，由於青壯年死傷太多，特別需要實行無為而治的政策。劉邦建立漢朝以後，即實行這種政策，與民休息60多年，終於國富兵強。

14.知人者智，自知者明

註：這是老子的話。意思是說，能全面地不帶偏見地了解並正確對待別人的人，才算是智者；能真正了解自己並能正確對待自己的人，才算是明白的人。

15.善建者不拔，善抱者不脫

註：這是《道德經》中的話，其意是：善於建功立業的人不會中途動搖；善於保持功業的人不會喪失時機。

16.千里之行，始於足下

註：這是《道德經》中的話，其意是：千里的行程從腳下開始。老子的這句話包含有樸素的唯物主義發展觀。

17.慎終如始，則無敗事

註：這是《道德經》中的話，其意是：在事情快要結束時還像開始時那樣謹慎，就不會有失敗的事。人在一生中，謹慎這兩個字是最重要的。當官的特別是當大官的人，能做到「慎終如始」的人是很少的。

18.哀兵必勝

註：這是《道德經》中的話，原文是：「抗兵相若，哀者勝。」其意是：兩軍相對抗，「哀」（受到人民群眾同情、支持）的那一方能取得勝利。毛澤東在井岡山鬥爭時期曾引用這句話說明發動人民、依靠人民的重要性。

19.企者不立，跨者不行

註：這是《道德經》中的話，其意是：踮著腳跟站，站不長久，老是跨大步走，走不遠。企，踮著腳跟站的意思。

20.柔弱勝剛強

註：這是《道德經》中的話，其意是：柔弱的能夠戰勝剛強的。但以柔克剛是有條件的，需要把握好時機，制定和實行正確的策略，得到人民群眾的擁護。老子說：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」水是世間最柔弱的，但滴水能夠穿石。毛澤東指導中國革命，汲取了老子這一思想的精華。

21.治大國如烹小鮮

註：這是《道德經》中的話，其意是：治理一個大國，要像煎小魚那樣謹慎。美國前總統里根對這句話非常欣賞。

22.天下之難作於易，天下之大作於細

註：這是《道德經》中的話，其意是：天下的難事都是從易處做起的，天下的大事都是從小事開始的。老子說：「聖人終不為大，故能成其大。」其意是，聖人始終不做大事，偏偏能成其大事。

23.輕諾必寡信

註：這是《道德經》中的話，其意是：輕易允諾別人的要求，必然很少兌現。

24.天網恢恢，疏而不漏

註：這是《道德經》中的話，其意是：天網無邊，它的網眼雖然稀疏，可是什麼也漏不掉。

25.信言不美，美言不信

註：真實的話不漂亮，漂亮的話不真實。能聽進不漂亮的真實的話，是真正有水平的表現。古人把這一條作為衡量皇帝是否聖明的重要標準。陳雲說，領導身邊一定要有幾個敢說真話的人。

26.善者不辯，辨者不善

註：這是《道德經》中的話，其意是：善良的人不巧說，巧說的人不善良。

27.知者不博，博者不知

註：真懂的人不賣弄淵博，賣弄淵博的人不真懂。

28.福兮禍所依,禍兮福所伏

註：這是《道德經》中的話，其意是：福里隱藏著禍，禍里包含著福。這兩句話里充滿了我國古代樸素的相反相成的辯證法。早在商末周初（姜子牙所處的年代），我國古代思想家就認識到，禍與福，興與亡，成與敗，快與慢，平與陂，等等，都是相反相成的，在一定的條件下，都是互相轉化的。漢代賈誼說：「禍之與福，何異糾纏。」其意是，禍與福就像兩根繩子纏在一起一樣。他還舉例說：「斯游遂成，卒被五刑；傅說服刑，遂相武丁。」這裡所說的「斯」指李斯，他西去秦國輔佐秦始皇成就統一中國大業，後來被五馬分屍處死；傅說（音悅）被抓去服勞役，後來當了武丁（夏代中興之王）的宰相。

現在，不論是地方的還是軍隊的幹部，晉陞快快慢慢都是正常的，連續提幾級，就意味著下一步可能要慢了；多年提不起來，就意味著下一步可能要提了。

29.水至清則無魚

註：這是莊子的話。全文是：「水至清則無魚，政至察則民乖。」其意是：水太清了，反而沒有魚了；國家的法律太嚴了，老百姓反而會行為不正常。乖，是（性情、行為）不正常的意思。

這句話講得很辯證，幹什麼事都要把握好度。為官要清廉，但也要講人情，清廉過分了，就脫離群眾了。

30.凡事預則立，不預則廢

註：這是孟子的話。其意是，凡做一個事情，預先周密計劃，就會成功，預先沒有計劃或計劃不周，就會失敗。毛澤東在它的文章中曾引用這句話。

31.只知其一，不知其二

註：劉邦最先說的這句話。劉邦戰勝項羽建立漢朝以後，在洛陽宴請群臣，問大家為什麼他能戰勝項羽。高起、王陵等人說，陛下派人攻城略地，戰果與大家共享，該立功的立功，該賞賜的賞賜。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不輿人功，得地而不輿人利，此所以失天下也。劉邦說：「公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；填國家，撫百姓，給餉餽，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三人皆人傑，吾能用之，此我所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我禽（同擒）也。

——《漢書·高帝紀》

32.漢初三傑

註：就是上一段劉邦所說的三個人：張良、韓信和肖何。

33.韓信用兵，多多益善（如講「韓信用兵」，就是「多多益善」的意思）

註：劉邦曾與韓信討論用兵打仗的問題。劉邦問韓信：「您看我能用多少兵？」韓信回答：「十萬。」劉邦又問：「那您能用多少兵呢？」韓信回答：「多多益善。」（越多越好）劉邦說：「看起來，我沒有您的水平高，那為什麼您為我所擒呢？」（劉邦用計捉拿了韓信，解除了韓信的兵權）韓信說：「我善將兵，君善將將」（這裡的「將」是動詞，是「統率」、「駕馭」的意思。韓信的意思是，我韓信善於統率軍隊打仗，您劉邦善於駕馭手下的將帥）。

34.韓信善將兵，劉邦善將將（見上注）

35.成也肖何，敗也肖何

註：韓信是肖何推薦給劉邦的，當了大將軍，建功立業，名揚後世。韓信被劉邦解除兵權以後，憤憤不平，不願上朝，後來趁劉邦帶兵出去平定謀反之亂時，策劃政變，肖何給呂后定計，抓住了韓信並將其處死。

36.肖規曹隨

註：肖指肖何，曹指曹參。劉邦發動起義時，這倆人都是沛縣的縣吏（相當於現在的縣直科級幹部），他倆人跟隨劉邦起義打天下，立下赫赫功勞。劉邦建國後，肖何被封為「功高第一」，任相國（宰相）。他主持制定了一系列治國安邦的法律、法規。劉邦死後，肖何輔佐劉邦的兒子孝惠（漢惠帝）。肖何死後，曹參繼之為相，由於他信奉老子「無為而治」的思想，成天不問事，漢惠帝不太滿意，叫曹參的兒子勸勸他父親，結果叫曹參揍了一頓。漢惠帝知道後很生氣，責問曹參為什麼這樣。曹參反過來問漢惠帝：「您覺得您與高皇帝（劉邦）相比如何？」漢惠帝說：「我怎能比得上高皇帝呢？」曹參又問：「您看我與肖相國比又怎樣呢？」漢惠帝說：「似也不如也。」曹參說：「那好了，您不如高皇帝，我不如肖相國，他們都已經把法律、法規制定得好好的，我們按著辦不就行了嗎？」漢惠帝點頭稱善。當時天下大治，人民安居樂業。百姓歌之曰（老百姓歌頌說）：「肖何定法，明若劃一，曹參守之，坐寧勿失。」這就是「蕭規曹隨」的來歷。

37.文景之治

註：「文」指漢文帝（劉邦的兒子劉恆），「景」指漢景帝（漢文帝劉恆的兒子劉啟）。

劉邦打敗項羽建立漢朝以後，由於長期戰亂，人口減少，土地荒蕪，國家很窮，連皇帝都找不到四匹一樣顏色的馬駕車；一斗米價值萬錢。劉邦實行「無為而治」與民休息的政策，恢復生產，繁殖人口。劉邦的兒子孝惠帝以及孝惠帝的母親呂后，也實行同樣的政策。劉恆（劉恆也是劉邦的兒子，其母薄太后）即位後，繼續與民休息，他的兒子漢景帝劉啟也是如此。文帝、景帝在位40年，社會經濟大大發展起來了。糧食多得吃不完，國家糧倉也放不下，一斗米只值五百錢。人口也大大增加，國家養馬30萬匹。史稱「文景之治」。

38.陳（平）丞相不知糧谷之數

註：陳平是劉邦手下著名的謀臣，僅次於張良。劉邦死後，其子漢惠帝無能，呂后（劉邦的皇后，漢惠帝之母）掌權，史稱「呂后專政」，起用了她的娘家侄呂祿、呂產、呂台等當了朝中的重臣。呂后死後，周勃（沛縣人，沛縣有個「五里三諸侯」，其中一個諸侯就是周勃）、陳平等人發動政變，消滅了呂家的勢力，迎立劉邦的兒子劉恆當了漢文帝。周勃當右丞相，陳平當左丞相（古代右為上，左為下）。

又一次漢文帝臨朝，問右丞相周勃：「一歲收粟幾何？」（一年收多少糧食）周勃回答不上來。因為周勃是個大老粗（吹鼓手出身），實際上當不了丞相。漢文帝又問：「一歲決獄幾何？」（一年能斷多少人命官司）周勃又回答不上來，緊張得背上的汗都出來了。右丞相回答不上來，漢文帝就問左丞相陳平。陳平回答：「各有主者。」（這些事都有專門分管的人）漢文帝又問：「主者為誰乎？」

陳平回答：「陛下問收粟多少，責治粟內史；問決獄，責廷尉。」意思是說，陛下如果問收多少糧食，就問治粟內史（相當於現在的分管農業的副總理）；如果問斷多少人命官司，就問廷尉（相當於現在的最高人民法院院長）。漢文帝說：「各有主者，然君主者為誰乎？」（都有分管的人，您管什麼事呢？）陳平回答：「上佐天子理陰陽，順四時，下遂萬物之宜；外填撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職也。」意思是說，我的職責是：輔佐陛下搞好天文曆法、季節氣候的事（古代以農業為主，天文曆法、季節氣候搞准非常重要，就是現在，溫家寶副總理也要考慮七八月份長江會不會發洪水），以使萬物生長順利，五穀豐登；要管外交方面的事，搞好周邊國家的睦鄰關係；對內治理好各個郡縣，使老百姓安定團結；要管幹部，選賢任能，使他們該幹什麼就幹什麼。漢文帝聽了以後，點頭稱讚。陳平在這裡講的實際上就是科學管理的道理。

39.丙吉憂牛喘而不問橫道死人

註：丙吉是西漢中期漢宣帝時的丞相。有一次他帶人下鄉視察，見到打群架的，有死有傷，丙吉不管，揚長而去。後來，丙吉看到有人追牛，那頭牛大口大口地喘氣，引起了丙吉的注意，他叫人去問趕牛人，跑了多遠路了？隨行的人不理解，問丙吉丞相，剛才人命關天，您不管，現在看到老牛喘粗氣，您卻很關心，為什麼呢？丙吉說：「老百姓打群架，是長安令（首都長安市的市長）管的事，該罰的罰，該打的打，由他辦就行了；現在是早春，牛不該這樣喘氣，如果牛跑的不遠，這樣喘氣就說明氣候反常，事關農業生產的大事，所以我要管。」丙吉還說：「丞相不親小事（丞相不過問那些小事）。」隨行的人聽了以後非常佩服。

40.不忍背漢

註：這是韓信說的話。經肖何推薦，劉邦重用韓信，拜他為大將軍，韓信充分發揮他的統帥才能，連續攻滅了魏國、趙國、齊國。這時，有名的辯士蒯通勸他擁兵自重。蒯通說：「當今形勢，您助楚則楚勝，助漢則漢勝，不助楚不助漢則三足鼎立。」韓信猶豫不決，說：「不忍背漢。」後來呂后、肖何設計殺了韓信，臨刑前，韓信說：「悔不聽蒯通之言。」其實，韓信被殺是有原因的。他用兵如神，功高如山，理應十分謹慎。狡兔死，走狗烹，高鳥盡，藏良弓，敵國破，謀臣亡，自古已有遺訓。韓信料敵合變，出奇無窮，攻無不克，戰無不勝，但是，他只精通孫吳兵法，沒有研究道家的學說。他被削去兵權以後，鬱郁不得志，信中常懷不滿，不去上朝，羞與降灌等同列（降指降侯周勃，灌指灌嬰，都是劉邦手下的武將，與韓信當然是不能比的，韓信覺得上朝與他們站在一起，實在是有失身份）。最後發展到謀反，呂后、肖何就除掉了他。

41.各為其主

註：韓信臨刑前說：「悔不聽蒯通之言。」劉邦聽說非常惱火，派人把蒯通抓來，憤怒地問他：「你為什麼勸韓信背叛我呢？」蒯通說：「狗吠各為其主，當初我只知道有韓信，不知道有陛下，陛下既然要打天下、坐天下，為何要殺有才的人才呢？」劉邦聽了，消了氣，不但沒有殺蒯通，反而用他作為智囊。

42.狡兔死，走狗烹，高鳥盡，藏良弓，敵國破，謀臣亡

註：這是一句古訓，最早見自范蠡語。歷史上的帝王，打天下時，千方百計搜羅人才，對部下也能以誠相待，一旦取得勝利，他就害怕文臣武將們，特別是哪些謀深韜遠的文臣武將威脅他的統治地位，想辦法除掉他們。最明顯的是朱元璋，他對誰都不放心，那些對他忠心耿耿、立下汗馬功勞的文臣武將，一個個都被他除掉了。劉伯溫（朱的主要謀士）,徐達（朱的老鄉，最信賴的大將軍）,李善長（朱的老鄉、主要謀士）,湯和（朱的老鄉，與朱從小在一起放牛）,廖永忠（朱的老鄉），蘭玉，等等，他都不放心。有的被殺，有的被逐，有的解甲歸田，有的裝瘋賣傻（火焚慶功樓是傳說，歷史上沒有此事）。

但也有的帝王並非如此，唐太宗李世民就是突出的代表。他當皇帝後仍然重用那些文臣武將，如房玄齡、杜如晦、長孫無忌、張玄素、戴胄、李靖、李世勣、尉遲敬德、張亮、侯君集、秦瓊、程知節（咬金）等等。就連敵對陣營的人才，他也破格錄用，如魏徵、王珪，本來是李世民的哥哥李建成的人，玄武門之變後，李世民殺掉李建成，重用魏徵、王珪。

43.杯酒釋兵權

註：這是趙匡胤乾的事。趙匡胤本來是後周皇帝（唐朝以後是後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代）周世宗手下的大將（殿前都檢驗），跟隨周世宗建功立業，羽翼逐漸豐滿。周世宗死後，幼子繼位。趙匡胤看時機成熟，在陳橋驛（開封南）發動兵變，授意趙普等人把黃袍（皇帝穿黃袍）披到他身上，篡奪了後周的政權，建立了宋朝，他是皇帝（宋太祖）。他當皇帝後，對那幾個「披黃袍」的人特別不放心，有一次，他請這幾個人喝酒，喝到似醉非醉的時候，趙匡胤佯裝大醉，說：「假如有一天，別人把黃袍披到你們身上，那就麻煩了。」嚇得這幾個人第二天都把將印交還給趙匡胤了。

44.房謀杜斷

註：房指房玄齡，杜指杜如晦，這兩個人都是唐太宗李世民的重臣，輔佐唐太宗打天下、治天下。房玄齡善於謀劃，主意很多，但不善於決斷；杜如晦在出謀劃策方面不如房玄齡，但善於決斷，所以史稱「房謀杜斷」。

45.載舟覆舟

註：這是唐朝魏徵的話。他把老百姓比喻為水，以皇帝為代表的統治者比喻為舟船，老百姓像水一樣，可以把統治者這個「船」浮起來，但也可把這個「船」翻掉。唐太宗親眼目睹農民起義推翻了隋王朝，看到了人民群眾的巨大力量，魏徵說的這句話始終在他的耳邊迴響，這是唐太宗成為英明帝王的重要原因。

46.兼聽則明，偏聽則暗

註：這是唐朝魏徵的話。唐太宗曾經問魏徵：「人君（皇帝自稱）怎樣才能明，怎樣會暗？」魏徵說：「兼聽則明，偏聽則暗。」這裡所說的兼聽，就是聽聽雙方或各方面的意見，偏聽就是只聽單方面的意見。毛澤東在他的文章中曾引用過這句話。

47、太宗以機敏數御世勣，世勣亦以機心而事君

註：李世勣原名徐世勣，字茂公，即瓦崗寨的徐茂公，跟隨李密領導農民起義，失敗後歸順李世民，是唐初著名的軍事家，曾配合李靖徹底擊敗唐朝北面的主要敵國突厥。由於他軍事才能高超，功勞顯赫，唐太宗賜他姓李，所以叫李世勣，為避李世民「世」字諱，又叫李勣，唐太宗說：「吾以李勣守邊，勝過萬里長城。」唐太宗臨死時，李靖、房玄齡等貞觀老臣大部分都不在了，而李世勣正當壯年，唐太宗認為，這個人如果忠於他的兒子李治，是棟樑之才，反之，則是個危險人物。唐太宗臨死前十天，決定最後一次考驗李世勣，突然決定把他貶到疊州（今青海東南境）去當都督，然後給李治說，李（世）勣才智有餘，但

你對他無恩，恐他對你不懷服。我現在把他貶下去，我死了以後你再起用他當僕射（宰相），如果發現他有異心，就把他殺掉。李世勣十分精明機敏，他一眼就看出了唐太宗的用心，二話沒說，連家都沒有回，就到疊州上任去了。唐太宗死後不久，唐高宗李治就起用他了，成為國家的棟樑。

48.諸葛一生惟謹慎，呂端大事不糊塗

註：諸葛亮治國、率軍打仗，非常謹慎，不敢冒大的風險。呂端是北宋太宗（趙匡胤的弟弟）時的宰相，宋太宗評價他「小事糊塗，大事不糊塗」。太宗死後，內侍王繼恩陰謀廢掉太子，另立別人，被呂端發現，挫敗了王繼恩的陰謀，證實了宋太宗的評價。毛澤東曾用這句話評價葉劍英。

49.多問近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇

註：這是西漢時期漢武帝的宰相公孫弘的話。其意是，喜歡問、經常問，就接近知道了；辦事儘力而為，就接近仁至義盡了；知道恥辱就接近勇敢了。

50.司馬昭之心，路人皆知

註：司馬懿和司馬師、司馬昭父子掌握魏國大權以後，取代曹氏只是時間問題，特別是滅蜀以後（當時司馬懿、司馬師已故），魏主曹奐就只能任其擺布了，司馬昭很快就會廢掉魏主曹奐，立他兒子司馬炎當皇帝，天下人誰都知道（路人皆知）。公元265年，司馬昭病死，其子司馬炎廢魏，建立了新的王朝----西晉。

51、犯顏直諫

註：犯即侵犯，顏指顏面，即臉面，犯顏就是不顧對方的面子；直諫就是當面直接提建議。犯顏直諫就是不顧對方的臉面當面直接提建議。大臣敢不敢犯顏直諫，皇帝能不能接受大臣好的建議，是政治是否清明的一個重要表現。古人說，大臣不避重誅而犯顏直諫，主上才能算無遺策。古代政治家把能否納諫作為衡量皇帝是否聖明的主要標準之一。唐太宗是歷史上著名的帝王，文治武功，馬背上打天下。他非常善於納諫，魏徵、王珪、戴胄、張玄素、長孫無忌、諸遂良等人都敢犯顏直諫。有一次，唐太宗決定在洛陽修建一座行宮，當時由於統一戰爭剛結束，修建這一行宮需動用大量民力，大臣們幾乎都反對，但唐太宗非修建不可。張玄素說：「陛下如果非修建行宮不可，那我看陛下連隋煬帝都不如！」唐太宗聽了非常惱火，反譏說：「連隋煬帝都不如，那與桀紂比又如何呢？」張玄素壯了壯膽，說：「陛下如果非修建行宮不可，拿我看陛下連桀紂也不如！」唐太宗怒火中傷，但他這時他已認識到修建行宮確實是失策了，不然的話，大臣們是不會這樣堅決反對的。於是他壓了壓火，說：「您一言千金，我就賞賜您千金，行宮不修了。」

52、明行程朱理學，暗行申韓之法，雜用黃老之術

註：這是一隱士給曾國藩的贈語。程朱理學，指宋代程頤、程顥和朱熹的「新儒學」，即發展了的儒家思想。申韓之法，即申不害、韓非子創立的法家學說。黃老之術，是戰國時齊國道家發展了的老子的道家思想，其中吸取了法家的一些思想的精華，稱為「黃老刑名之學」，其中的「黃」是託名黃帝。整個贈語的意思是，為官治軍要綜合運用儒、法、道三家的思想，但儒家思想要公開實行，必要時也要實行法家重賞重罰、獎勵耕戰的思想，治軍打仗，光實行儒家的思想是不行的。另外，在很多問題上要運用道家無為無不為的思想，不該為的時候千萬不要為，該為的時候一定要為。

52.約法三章

註：秦末農民起義中，劉邦（漢高祖）於公元前206年率軍攻佔秦都咸陽，廢除秦的嚴刑苛法，召集關中諸縣「父老」、「豪傑」等有名望的人，宣布「殺人者死，傷人及盜抵罪」，稱為「約法三章」。秦民飽受苛政之苦，劉邦只是規定了最基本的法律條款，比較寬鬆，自然得到秦民的擁護。這是劉邦最後戰勝項羽的基本原因之一。「約法三章」是劉邦還沒有取得國家政權時，針對秦的苛政臨時制定的最簡單的法律。一個國家如要長治久安，只「約法三章」當然不行。劉邦建立漢朝以後，由蕭何主持，在吸取秦法合力部分的基礎上，制定了比較完善的法律體系。

公元214年，劉備戰勝劉璋，取得益州（四川），法正勸諸葛亮效法漢高祖「約法三章」，諸葛亮說法正只知其一，不知其二。秦民飽受秦的嚴刑苛政之苦，為收攬人心，穩定社會，才「約法三章」；劉璋諳弱，法制鬆弛，必須制訂嚴法才能治理好國家，怎能效法漢高祖「約法三章」呢？

53.太公釣魚,願者上鉤

註：太公即姜太公呂望，胸懷韜略，但一生窮困潦倒，周文王出獵時發現了他，請他當軍師，從此姜太公的以施展才華，輔佐武王攻滅了商，建立了周的政權。據說姜太公常在渭水釣魚，魚鉤是直的，離水面有三尺多，哪能釣到魚呢？其實姜太公是以釣魚為幌子，在哪裡了解商朝社會的情況，以正確選定攻滅商的時機。後來這一說法被引申為自覺自愿上對方的當。

54.兵不厭詐

註：語出《韓非子·難一》，「舅犯曰：『臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰陣之間，不厭詐偽，君其詐之而已矣。』」後來，兵不厭詐是指在作戰中為戰勝敵人，允許盡量運用詐術譎計欺騙困惑敵人，使敵人上當、失算，為我所制。《三國演義》第三十回：「攸（許攸）笑曰：『世人皆言孟德奸雄，今果然矣。』操亦笑曰：豈不聞『兵不厭詐』」。

戰爭是政治的繼續，關乎國家民族的存亡。在戰場上作戰，不是你死，就是我活，因此，在戰場上沒有什麼仁義而言。列寧說；沒有不用計謀的戰爭。所以，兵不厭詐稱為古今軍事家的用兵格言。

55.師其意而不泥其跡

註：出自《紀效新書·練將》。師即學習；泥即拘泥，機械地模仿；跡就是形式。師其意而不泥其跡，就是在學習某種兵法理論時，主要是理解其中的意思、內涵，而不必拘泥地搬用其具體的應用形式。

56.明修棧道,暗渡陳倉

註：棧道是古代在險峻的山區修的一種通道。修的方法是，在峭壁上每隔若干步鑿開一方洞，插上木樁，然後在木樁上鋪上木板，變成了可通行的通道。在秦末農民起義中，劉邦（漢高祖）於公元前206年率軍首先攻佔秦都咸陽，但其兵力遠不如項羽強大，且秦軍主力大多是被項羽率軍消滅的。之後項羽以楚懷王名義大封諸侯，劉備被封為漢王，封地在巴蜀、漢中一帶。項羽又特意封秦朝降將章邯、司馬欣、董翳為雍王、塞王、翟王，分領關中，以扼制劉邦。劉邦納蕭何建議，進入漢中後故意燒絕棧道，表示永不東還。是年八月，劉邦「決策東鄉（向），爭權天下」。他接受韓信的建議，為出敵不意，故意公開修復棧道（古代由於技術落後，修復棧道需要很長時間），以迷惑項羽，在此掩護下，韓信率軍隱蔽地通過陳倉小道(今鳳縣至寶雞一帶)，突然出現在關中地區，襲擊雍地，連戰皆勝，進圍章邯於廢丘(今興平東南)，繼迫司馬欣、董翳降漢，初步據有關中。從此揭開了楚漢戰爭的序幕。從那時以後，明修棧道,暗渡陳倉成為一種運用謀略的模式。

57.聞雞起舞

註：聽到雞叫就起來舞劍，用來形容志士及時奮發。《晉書·祖逖傳》：祖逖「與司空劉琨俱為司州主簿，請好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：『此非惡聲也。』因起舞。」荒雞，半夜啼叫的雞。

58.柔弱勝剛強

註：語出老子《道德經》。其意是，柔弱的力量能夠戰勝強大的勢力。老子說：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」水比喻柔弱的力量，水是最柔的東西，但滴水能穿石。這裡必須說明的是，柔弱勝剛強是有條件的，柔弱的力量並不是在任何情況下都能戰勝強大的勢力的，正像滴水穿石也是有條件的一樣。毛澤東在指導中國革命的過程中，汲取了老子這一思想的精華，他講的星星之火，可以燎原，體現了柔弱勝剛強的思想。

59.莫須有

註：恐怕有，也許有。《宋史·岳飛傳》：「獄之將上也，韓世忠不平，旨檜（秦檜）詰差其實。檜曰：『飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。』世忠曰：『莫須有三字何以服天下？』」後來把陷害栽贓、無中生有或查無實據稱為「莫須有」。

60.欲加之罪,何患無辭

註：要想定罪陷害一個人，還愁找不到罪名嗎？西漢景帝時，大將周亞夫（周勃子）率軍平定吳楚七國之亂，為國家立了大功。當丞相後，屢屢與漢景帝意見不合。有一次散朝後，漢景帝看著周亞夫漸漸遠去的背影自言自語地說：「此怏怏者，非少主臣也！」意思是說，這個常常心懷不滿的人，不能叫他當我兒子的大臣。從此下定決心除掉他。有一次漢景帝宴請群臣，只放碗、碟而不放筷子，給其他大臣上菜肴而不給他上。後來周亞夫派人買祭器，有人告他謀反，周亞夫憤憤不平地說：「我買祭祀死人的祭器怎麼能謀反呢？」酷吏說：「你不在地上反，還會到地下反呢！」硬是把他逮捕入獄，周亞夫氣憤難忍，絕食而死。

61.得隴望蜀

註：《後漢書·岑彭傳》：「人苦不知足，既平隴，復望蜀。」謂既取得隴右，又想進攻西蜀，後來用於稱人貪得無厭。劉秀建立東漢王朝以後，想儘快攻滅西蜀的公孫述。建武八年（公元32年），派岑彭率軍攻佔隴西地區，當時滅蜀的條件尚不具備，連隴西地區也沒有鞏固，不得不退出。

62.智者之慮,雜於利害

註：語出《孫子兵法·作戰篇》。其意是，有智慧的人在考慮問題時，既考慮到有利的方面，又考慮到不利（有害）的方面，綜合權衡。孫子還說：「不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。」

63.折衝尊俎

註：在會盟的筵席上通過談判制勝對方。折衝，挫敗、毀掉、制勝之意。尊同樽，古代盛酒的器具；俎，古代切肉用的砧板。尊（樽）俎表示筵席。還有一種說法是，尊俎之間，折衝千里。

64.知彼知己,百戰不殆

65.退避三舍

66.運用之妙,存乎一心

67.四面楚歌

68.破釜沉舟

69.滅此朝食

70.哀哀父母,生我劬勞

71.相煎太急

72.兔死狗烹

73.塞翁失馬,焉知禍福

74.邯鄲學步

75.強弩之末

76.揭竿而起

77.鹿死誰手

78.鋌而走險

79.談虎色變

80.得道多助,失道寡助

81.己所不欲,勿施於人

82.鞠躬盡瘁,死而後已

83.螳螂捕蟬,黃雀在後

84.難得糊塗

85.置之死地而後生

黃培義輯錄

歷史是偉大的寶庫，善於從中華民族寶貴的文化遺產中汲取營養，才能成為一名真正有作為的人。

    當我明白了這些深邃的處世哲學以後，時機已經錯過了，只能把這些寶貴的遺產贈給我的前途無量的朋友。