入地眼   點穴法

穴法

俗云：「尋龍容易點穴難。」衲則曰：「尋龍實不易，點穴亦無難。」此何以故？蓋穴由龍定，苟能識龍，則真龍自有真穴。衲眼觀七尺之龍，士每見有龍處必有真穴，穴土與龍土更佳，細嫩油膩，土必五色堅實，各各不同。答曰：「老師乃道眼，看見穴內之土色而易明。我輩眼不能見穴內之土，兼之外貌尚且不能，豈敢言穴乎？」既如此，待貧衲教你四落四勢、分陰分陽，正體交度，乘氣接脈局勢，點穴形象，點穴則不錯矣。要有穴之龍可點無穴之山，則無穴矣。亦有大龍大勢，結一大山，力旺氣飽，可扦數百棺者，無穴可點。若扦在氣飽處，丁才大旺，滿山之土，一樣色相，名曰大葬山。凡大族人煙，必有此山，有此山，必開大族。你雲穴難點，未識龍故耳。高山則有形可據，有象可求。今字落脈，八字分開，陰來陽受，陽來陰受。蟹眼蝦須，金魚蟬翼，去死挨生，窩鉗乳突，此山龍結穴之證佐也。若平洋地，氣隱脈藏，如何證驗？不知既有龍來，必有高低起伏，結成體段。開門立向，主氣團聚而為穴場。又當察其大勢，水從何處發源，何處兜收，左環右抱，其陰陽交媾之所，即是定局之處，此謂太極之根本也。俗云：「太極主局內者，有所不知。」言太極只言外面之太極，若是穴內的你都不知，此非道眼不能也。有等煞氣龍，不能剝換，一逕前去，平平溜下，一帶平岡，煞氣不脫，在土中結成圓暈，長長短短，斜斜側側，不計其數。不信但到平岡上有水消破之處，請驗之。或庸師與人安葬，開井開出此暈，即曰太極，卻也誤事。有石山土穴、有土山石穴、砂子穴、清水穴種種不同，難以盡言，下文補註。又有奇龍怪穴，自非常理可拘，而觀象取形，亦必定有天然之則，故曰苟能識龍，則點穴亦無難也。衲書中點穴諸法，願與同志者共究心焉。

點穴法

山昂穴窄高處點（是的），四畔平和低處扦（是的）。砂局均勻中正作（極是），邊寬邊緊穴當偏（更是）。水斜山亂窠中隱（此句妙，妙），樂空下短定翻身（是的）。有來有去尋結局，亦是山窮向腰尋（正法）。四圍高逼穴易壓，嶺上尋蹤（亦須好焉）。四畔低曠穴恐露，麓下留情（窩藏了）。左高而壓穴尋右，右高而壓穴尋左，任我推移（推移二字，大得變通之法，但左高則移左，右高則依右，發福地皆如此）。前逼而穴宜扦後，後逼而穴宜趨前，隨吾進退（前進後退，步量之間。一則點穴，二則消砂）。或近壓而遠秀，或內瀉而外收，穴須高取而論周圍（即嶺上尋蹤之意）。或遠粗而近秀，或外窄而內寬，法須低藏而求窩聚（即麓下留情之意，低窩則富，藏聚則貴，好地）。四畔圍彎，宜識穿弓而架箭（穿弓架箭之妙，非但砂局均勻，中正作者亦然；即邊寬邊緊，穴當偏者亦然。凡穴在外看，則有偏正之殊；在內看，則正而不偏，方能發福，看古墓便知）。眾山粗雜，須知移步以換形（粗中求秀，雜中求清）。山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知（點穴全要得此竅）。倘山不如水之有情，祿當就則就之（俯而就下曰就，如口就食，必須到名）。如水不如山之秀拱，官當迎則迎之（仰而迎高曰迎，如主迎賓，形情親切）。來脈若天然，休貪朝秀而誤轉（所以有貪朝失穴之病，與貪朝失向同理）。過水如弓返，喜得砂蔽以深藏（一案能遮百煞，妙甚）眾大一細，取其室女坐閨中而不露（穴穴皆然）。眾細一特，取其鶴立在雞群而自奇（精句）。坐忌空不忌短，此論常理，豈可執於翻身回結之局（所以無樂無鬼的地皆發）？山直來穴橫受，多犯眾忌，彼惡知乎脫龍就局之權（扦地固當就龍，萬不可脫氣。此言脫龍者，莫非後來直硬之龍、急迫之龍，而脈氣依然一線串入於穴中也）？勢逆砂順，誰識離鄉堪取貴（果然）？水朝砂抱，須知此地好救貧（迎水局，自然朝貧暮富）。三山齊來，望縮藏者以尋穴（至言）。諸脈亂出，有跌斷者是真龍（跌斷要訣）。山水之變態不一，咫尺之轉換頓異。或低視而丑，或高視而好，或左視而妍，或右視而媸。秀氣在下，點高則否；情意偏右，扦左則虧。得此合看，可知點穴裁取矣！

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