地理冒禁錄(元極門風水傳承，得之請珍惜)

05-27

誠易堂出品，必屬精品。

陳按：我曾說過，我以前自學了很多風水門派，凡是大家知道的門派，我都自修過。元極門曾經函授拜師，所以我一直說是半個弟子。當然真正親自去拜師只有一次，那就是去三僚拜了廖梅生老師。當然這些傳承秘籍，很多是有規定，不能外傳的。現在跟大家分享地理冒禁錄，坊間大家是看不到的，希望得之者請珍惜。至於元極門的三元真諦等，看時機成熟再予以公開。

一個夢，做了一百年，兩百年。讓我們這些愛好傳統易學術數的文人能真正為地理堪輿學發展而做出貢獻，而不是因為門戶之見，閉門造車，這是掣肘學術的最大忌諱。

感謝我的師妹Emily幫我整理此篇文獻，我已經予以修正部分句子錯誤。

王公簡介：王元極，成都華陽人，四川風水大師，出生於清光緒八年，著有《三元真諦》、《相地芻言》、《地理冒禁錄》、《挨星金口訣》等。

地理冒禁錄

凡例

一、蔣子（蔣大鴻）地理辨證首載古本青囊經、化機、化始、化成三篇；有青囊序，青囊奧語、有天玉經、有都天寶照經。共五種。蔡岷山作地理辨證求真載去青囊經，只載青囊序以下四種經文，且不用蔣子（註解）。還可以成為辨證名家。以青囊序各種古本原文久為三合所亂。蔣公生於楊公之後近千年，能具惠眼讀書得見，掃去三合而三元復明，其經文亦全依辨證的功勞。余此集也是仿蔡氏原例，截去青囊經，只載青囊經行以下四種經文，也不用蔣子註解，以免讀者有炫目亂心之弊。蔣子雖能糾正三元而隱秘太多，藏去真旨不得口傳心授其秘訣，沒有讀他書的人不墮人重重黑幕。

二、蔣子作地理辨證後繼有人。姚銘三再辨章促山的直解，尹一勺的補義，榮錫勛的辨正翼注，都載辨正全文，但是以自己的意見補充的。其實無人道破三元作用的真旨呀！張心言疏六十四卦，更與原書有南轅北轍之誤。只有蔡德耀的地理悟真，高守中的地理冰海，周梅梁的仁孝必讀，蔡岷山的辯證求真能將玄空大五行及闔闢水法逐一披露其間弊端，雖各人用意，都隱晦不一，不經口傳授，尚難有一見即知而得其解之人。這些辨證書都是如此。在此折衷諸家為館內同人說法，而由此集的詳述。惟簡要各圖說，前有已著真諦一冊，在此不多繁述。

三、蔣子地理辨證，在青囊序題作是：唐曾求已公安輔著。在《青囊奧語》、《天玉經》、《寶照鏡》並題作唐楊益筠松撰。現在以文辭語意核對，不但楊公三書各出一手，即使語言以覺得如出兩手，看古本原文蔣子刪去，五十八句，自可以見證。並且查一書之內最不讓人明白，在青囊奧語的前面是三五字句法及七字句法，後也用純七字句法，尤如出自兩之手。奧語、天玉經、寶照、法本一法，非一書有一書之用意。楊公何人，卻肯至再三著書不怕煩

嗎？按撼龍二經，為楊公真書，用七言行體，何等精湛，何等貫徹，誠以奧語、天玉、寶照相比，那個是楊公手著，那個不是楊公手著，不待智者，亦可立判矣。然蔣子能辨證，難道不知道嗎？其蔣子所以必奉，楊公著述。如不題楊公所著，必不能讓人信從，書非楊公之書，法則是楊公之法。

青囊序、青囊奧語，天玉經，寶照經、不但彼此對用多有重複語意，即使一書之中亦多重複語意。蔣注遇此，也是重申重言，反覆叮嚀，也不過而已，實是注無可注之故也，此亦可考核其書非楊公手著，或後人又所改動，亦不得其詳，其或論下卦，或論辨運，或論挨星，每每語無倫次，也是他的貢獻呀！

四、青囊序、青囊奧語、天玉經、寶照經，在蔣子沒作辨證以前都是作三合解之。並無所謂三元的說法。到蔣子開始力說三合為非，獨崇三元為是，其為三元的用法又隱秘至深，不肯明白披露，於是後人不得其解，多談挨星一法不靈，又非造一法，叫其所謂下卦真交，辨運真生旺，卻不能道破一字，反而推崇地理解能集，地理輯要，地理正經各家之說。仍主三合而棄三元，且說蔣子為地理中魔鬼，其流毒有過於洪水猛獸一樣。不知青囊序諸書本談三元，其在蔣子之前解作三合，是錯誤的解釋，也沒有說三合為是，三元為非，為何三元驗而三合又不驗呢？三元斷為三合的誤解如：三元用九星配八卦，有三般卦之訣，三合翻卦翻星誤解，三元有陽順陰逆挨星法，三合以縫針壬子雙以順轉，中針子癸雙山逆轉誤解，三元有順子、逆子共四十八局，三合以四十八局旺相分金誤解，三元用三合吊照定克應之年與命主五行，三合以三合局論生旺

墓誤解，三元有已丙交而趨戌之例，本闔闢水法的四水口以寓釋八水口也，三合以左右旋陰陽長生誤解；三元有庚丁二山忌艮水之例，本是玄空大卦的太少陰陽相乘之法，三合以反之於向上，以甲癸見艮水為黃泉之例誤解，若此之類，不勝枚舉。三元三合衝突不解，皆是蔣子不肯直言三元，而三合的傳售也不因三元而抹煞，到今日由此兩途闡出的謬說不下數百種，余偽法，眾聚而談。都是以不明三合之偽實不足以解三元之真。

五、地理一道自唐以來，異說蜂起，三元真諦隱作口傳，如青囊序，青囊奧語、天玉、寶照都是古人假三合隱秘三元的，故古本原文多有作三元解不處，蔣子一一刪去，隨似武斷，而特筆辯證推倒三合以起三元有千於年。沈論之下，其為楊公之功臣，為何以此說呢？獨惜其隱秘太深，筆勢夭矯，有如天花亂墜，不得活看真機，雖圍編十絕，終是屏立門外而已矣。此集特以淺說明白。務使館內同人讀之，與大家坐談而爽快也。

六、玄空之義以楊公看雌雄必先從空處看起，其法玄之又玄，故以玄空二字為說法的總名辭，或稱大玄空。原古本作三合解，以雙山三合左右旋，龍水配合為大玄空。另以丙丁已酉原屬火之向上五行為小玄空。大小為對待有別的符號，蔣子既推倒三合，又刪去小玄空原文，只稱玄空二字即可。張心言以大字讀作太字，謂儒說太極、道說玄氂，佛說空門，以圓活其說，未免失實了，此集未敢從之。

七、玄空五行出自河圖四象，九星五行出自洛書九宮，一個以定山水之交媾，一個以辨元運之旺衰，本不可互混。是古書混涵又被三合偽法所亂。即有蔣氏為辨正，但滿紙含糊。解人難索其意。江汝皋是蔣子的門人，他注奧語。開首是挨星五行，即九星五行，此語誠是。而下文乃是玄空大卦五行，即挨星五行，名異而實同，是故意混亂的。此集不怕與蔣江抵觸，並且不迷信天律，直接名目張膽與其劃分，然而這不過是秘密，以作館內傳授相互說說。

八、玄空二字為楊公說法的總名辭，故其書內此而字所見迭出。或論雌雄交媾，或論生旺衰死，多通用無別，惟獨三大卦而特稱玄空大卦。或玄空大五行，或玄空五行，不要混以元運挨星解之。如周梅梁的玄空真諦一圖不謬誤，高守中、蔡岷山，確有見地，餘三元真諦，以旁搜諸家做鐵證。而此集的疏析經文更加不遺余蘊，若不明此，而徒從元運挨星斷末有玄竅不同之處，而也能奪山川的靈淑之氣的人。

九、自蔣子作地理辨證以來，無人不談玄空，無人不談挨星，無人不談三元，但徹底問起根由，又少人能解三元家的所謂玄空挨星，從何入手其根由，又少人能解三元家的所謂玄空挨星，從何入手才能實用呢？玄空二字為

楊空說法的總名辭，說三元家，為玄空家其說甚通。近世多有說三元家為挨星家。不知挨星不足以統三元，但眾口一辭，反不自覺其不明之處，都因辨正書極口推崇挨星，使人只知而不只下卦辨元的玄博。還有十倍重於挨星之人，章

仲山傍蔣子注作直解，隨文演義，推重挨星可謂不遺餘力，其結尾與也不過所謂挨星是以得時得令之星安於何時，合局，合水而已。但有怪者，蔣子首創辨證且與此為總論，可他不用挨星只以地盤論旺衰，如已與辰，寅與甲，已與丙，有時此吉而彼凶，有時此凶而彼吉；午與丙丁，亥與乾、卯與甲乙，巽與辰，丑寅與艮、有時而吉，則必與之都吉，有時而凶，則必與之都凶。看此舉例。其不用挨星之意，彰明較著，又安望後人讀其書而不生疑問嗎？我於二十年前已看破此迷。注重玄空大五行及希夷子闔闢水法，以為下卦的主腦，注重地盤三元九運山水零正，以為辨運的正途，挨星久已分岐雜亂於楷，地理錄要以五不可信批之，我集也姑就諸家，取其大至近理，可以經文通過之一種，以作備而不用之例而已。要知古本挨星原據三合立說，以左右旋挨長生十二神，非挨貪狼九星，至蔣子開始改古本才有現今挨星的，因辯證引而不發，後人以意揣之，至使分岐雜亂。以我所看見的或抄本或刻本，近二十家，不擔挨法互異，其挨星條例也不同。注奧語坤壬已一節自知挨星不足以服人，又何怪宣元仁、紀大奎、蔡傳九等群起而與蔣子做反對呢？

十、近世偽傳的些子天機，金龍水口即由玄空法借鑒而推演的。天機些子秘密鈐決圖式又是用些子天機的挨星圖而極力推演而來，其最謬誤之處在山龍起星，用先天八卦一法，不知先天八卦是乾一兌二等數是數卦的次第，不可以用

作元運的次第。此點一破其書自無價值可言，因目前此書膾炙人口與我學說大有抵觸之勢，故特辨之。

十一、蔡岷山辨正求真一書表面讀來像是此道，只有挨星一法而已，其序說立向有立向的挨星，收水有收水的挨星，收元有收元的挨星等語句。細閱其注子母公孫句有，一子生六乾，二午生七巽，三卯生八艮，四酉生九坤，四語是說玄空大五行的八天元真數。又注有二水交華嵩句，有東部乾龍午向，華嵩在巽方特起等語，是說闔闢隆水法之一例，也是闔闢水法，又有子龍巽向，子龍丙向之例，是一個用闔闢一個用玄空錯開舉的，使人不易推測。又注有二十四

龍管三卦，有一六人北卦內有二七卦，又有四九卦等語句，尤其隱括二十四山玄空大五行的至神之妙處，此老只是知挨星嗎？此集即不重挨星，又恐學者淺讀此書生疑。故而表面露出一點而以。

十二、章仲山辨正直解一書，教人下卦起星純在空中求媾並不用地盤呆格，和以後的心眼指要，又舉包銓部祖地，是卯龍立丁向，收庚水過堂，出巽口之局三卦並用。若以挨星談之挨得一卦八路，其餘二卦十六路，皆為空位？

雖以一四七、二五八、三六九，輸遞之法挨之，也覺的牽強得甚，看其底蘊，實據玄空大五行的地盤下卦之法，只是不肯明言，此假天盤挨星以為麻醉人的思想。我集特為喚醒以免再有空用挨星之誤。

十三、胡仲言地理辨正補註不載蔣注原文，又以補註為名，實屬欠妥，且其注亦是混含不露，讀起也是讓人不解。溫明遠的地理辨正續解，談養吾的地理辨正新解，一併與章仲山令星入中五一法是可求得空中流行之氣，直視

地盤下卦辨運為呆板不靈，表面光而實無用。不知體既不立用，那有神奇呀！不如周梅梁，高守中，蔡德耀，蔡岷山，諸公特有見解。當然章氏亦本不謬，看其挨星是以得時得令之星，安於合時合局之水兩句，為何捨去地盤不說呢？

且引用包銓部祖地卯龍丁向收庚水過堂出巽口一局，實為坐空朝滿，以卯三丁八庚八，巽七合大玄空雌雄交媾一例。其傳心交易一圖，是希夷子的闔闢水法。養吾是章氏弟子，其新解及玄空路透諸作，為何不談此中義蘊，此道能

不難嗎？又何怪蔣氏嫡派到今日而絕無僅有，我敢冒禁錄而撰此集者也怕轉瞬失傳，而不得不做到心中有數。

十四、蔡岷山定青囊十二決，一、辨三卦，二、正龍剛，三、看金龍，四、定雌雄，五、翻倒排星，六、天機決收五吉，七、仙人經收水，八、加玄加關看元運，九、雌雄交媾會合玄空，十、分清龍宮看零正，十一、收陽神，十二、水火中天過與七星打劫法。共十二決之分，也有牽強之處，如看金龍是青囊第一法，而其設在第五，不顧曾公已有先看金龍之訓。其第五、第八、第十二都是挨星一法，卻立為三條；其第四，第五即玄空大五行的作用；其第十第十一即地盤九宮的辨元運法，自可不必強分。其第一之辨「三卦」亦有三大卦，三般卦之分，不可渾作三卦也；其第二的正龍剛乃格龍法，為全盤作用之手，而以第二列之也不成為定次。至第六天機訣收五吉，第七仙人經收水皆是違法，不可奉為準繩。並列十二訣中魚目混珠，非聰明人不能辨別此道，所以必待口傳而後始有把柄才行，其他一切節目總不能出此三法之外，閱諸高明涼不以為不完備呀！

天昌館王元級建五氏識
冒禁錄（完）

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陳炳聿，字息壤，號鶴南山，浙江寧波人，學易二十餘年。目前是三級醫院之副主任醫師，正如本人所說，研究易學體現了其業餘的精神。有志向於研究和深造術數的朋友可以加下面的微信號。

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