真氣運行法五步靜功輔導 四|真氣運行法

真氣運行法五步靜功輔導 四作者：     來源：     發表時間：2006-06-01     瀏覽次數： 1887    字型大小：真氣運行法五步靜功輔導 四第四節 真法四步功輔導第四步功是在第三步丹田真氣充實到一定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經會陰即到命門，以後才有會陰氣動的感覺，因人而異，不必強求一致。在四步功中，由於生理變化很多。茲將易出現的問題分述指導如下：1、呼氣太重，容易使丹田發生高熱，如覺有發燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫熱感是好的，有人呼氣太過，或由性生活不禁導致前陰反應強烈產生恐懼心理，認為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應就更強烈，以致終日憂心忡忡，導致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時微微提肛，慢慢調治一個階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會陰處稱為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三*路口，容易迷失方向，初學者宜加註意。2、有人急於通關，未等丹田真氣充足，即行意識導引，這樣會使丹田真氣不足，而導引的一部分真氣無力上行，停在一個地方不上不下，時覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續培養真氣，待真氣充足後，自行沖關，千萬不要再導引，「通督勿忘勿助」，就是這個意思。3、第四步是全部中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為「脫胎換骨」。由於生理變化特別明顯並有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發生動搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明）。如真氣通過命門時，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭，糾正病情的表現，等真氣通過之後自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時只有加緊練功，比平時次數增多，時間延長，待通關後全部緩解，切勿鬆懈自誤。4、李少波教授將四步功通督的過程和練法，反應用八句加以概括，名日「周天歌」。練功者須細細體味，方能領會。附:周天歌詳解周天歌是講周天運行的過程，其中，也夾著方法。是從第三步丹田真氣培養充足，有經過下鵲橋的趨勢時開始說起。周天歌的內容是：微撮穀道暗中提，尾閭一轉趨夾脊；玉枕難過目視頂，行至天庭稍停息；眼前便是鵲橋路，十二重樓降下遲；華池神水頻頻咽，直入丹田海底虛。第一、二句話是「微撮穀道暗中提，尾閭一轉趨夾脊」。就是第三步的後階段丹田真氣充實，會陰已經跳動了，就將進入第四步的時候，可以微微提撮穀道，微微地，有個提肛的意念。有的人使大勁的提著，往往不舒服。有人問這是經常提呢，還是有時候提？就是這個力量來了，練功時感覺得氣到這個時候，才提著，也不是什麼都提著，人也受不了。這樣一提肛，打尾閭就過去了。命門是尾閭 上去到第二腰椎那個地方，發熱了，跳動了，那地方就命門了。命門穴過去後又往上走，走到第五胸椎，那才是夾脊關。一到夾脊的時候，今天還有人問，怎麼背上抽緊，有幾十斤重一樣，感覺不舒服。這個不舒服不要害怕，等到力量足了往上一衝過了就好了。尾閭一轉趨夾脊，所以那個脊背上皺吧吧的不舒服。夾脊一過再往上走就是玉枕關了。第三句「玉枕難過目視頂」。到了玉枕這是第三關，一是玉枕本身就難過，二是路程遠了到了這過不去怎麼辦？這時就給了你一個方法「目視頂」。目視頂不是翻上眼珠向上看，而是意識頭頂，起個導引作用，因勢利導。什麼時候才能夠導，得因時因勢利導。就是這個氣到了玉枕關，沖不過去，感覺頭腦脹的不得了，有的這個頭還卡吧卡吧地響，好像拿鑿子剔一剔，有響聲，說明真氣到這個地方不好過去。到了這個時候力量很大，那麼因勢利導一意識就過去了。在這兒給了一個方法，「玉枕難過目視頂」。有的一聽目視頂能行，氣還沒到就目視頂，視了兩天還過不去，這是時機未到。時機一到，用這個方法，玉枕關就可以通過。第四句話「行至天庭稍休息」。意思是到了天庭了到這兒停住又不動，停的時間會很長，這就不必要著急，著急也沒用。老是感到不下來，就跑到這兒糾偏，跑到那兒糾偏，還必須* 你自己練功，把功練到了就行了。到了這個地方真氣就要停留，這個地方也是真氣氣流活躍、匯聚的一個地方，那就越來越聚的緊，越厲害，越來越難受。想拉也拉不下來，它就是不那麼聽話。你就不要管這個地方，這個地方是有點難受，剛一通關，這個地方就有點不舒服，很重，好像揪住一樣。你不管它，不要在意。我們這個功法，通了關以後，叫你守上丹田，就不會難受的現象。等功做到了一定的程度 ，真氣運行的很好，經絡通暢，就自然而然地下來了。什麼叫通關，過了玉枕關就叫通關，再不要計較這個，說我這還沒通，那還沒通。第五句話是「眼前便是鵲橋路」。鵲 橋在哪裡，舌頭屈上上去就叫鵲橋，是把督脈上來的真氣，通過舌抵上齶搭橋的那個地方接引下來，回到丹田。第六句「十二重樓降下遲」。十二重樓在那裡，就是整個胸腔體，背後的十二胸骨。這十二個胸骨，一邊附著一根肋骨，有十二對肋條，形成了胸腔，說十二重樓降下遲，不是說下降的遲慢，而是說你第一步就練通任脈了，這時就再沒什麼感覺了，通過了這個地方，就感覺不到了。所以大家不要認為這裡不通了，而是沒有了感覺。明白了這個道理就不著急了。第七句是「華池神水頻頻咽」。什麼叫華池神水？就是舌頭底下口腔里的津液。舌頭底下有金津、玉液，這時分泌的唾液多了，分泌了以後要咽津，把它咽下去。這個津液呢，能夠平息五臟餘熱，幫助消化，這是很好的東西，有的練功感覺不自然，口乾舌燥，心煩意亂，那是你著急了，練的力量大了。練自然以後，津液來的很多，能幫助消化，能灌溉五臟，覺著心情愉快，很自然。這裡下來的津液就叫華池神水。「頻頻咽」就是有了就咽下去，不要吐。換古人說「氣是延年葯，津是續命芝「，就說明津液真氣的重要性。最後一句」直入丹田海底虛「。咽到那裡去，往下咽就感覺好象通到丹田的一樣。其實咽下去的津液是到不了丹田的，咽到胃裡去到腸子里去了。說到丹田裡去，那就是說是這麼一咽對任脈有一種刺激，通過食道到胃裡有一個刺激，刺激了一條植物神經，這麼一刺激好象丹田裡也有了感覺，就好象到了丹田裡一樣。這僅僅是一種感覺，而不是咽到丹田裡去了。假如說遇到一個懂生理的，就我們，一問就把你問的張嘴了，說不出來了。咱們知道這個道理就行了，咽下去是咽到胃裡去，可是刺激了任脈的活動，所以丹田裡也有感覺，就好象是到了丹田裡一樣。從丹田下經督脈上去，又經任脈到丹田，這不是一個圈了嗎，這一圈就是一個周天，所以叫周天歌。周天歌說明了這些問題，帶上一些方法，講清了周天道理。知道了這個道理，我們練功練功就省事了.
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