六爻預測疑難問題初論

六爻預測疑難問題初論

龐鈺龍

旬空初論

《卜筮正宗》曰：凡卦中爻遇旬空，乃神機發現於此也……此等旬空到底有用，不過待其出旬值日，有合空、衝起、沖實、填補之法。……此等旬空者，謂之真空到底空矣。《增刪卜易》曰：空亡之說，鬼神不測之妙，似有似無，又有實有。到底全空，又有填實不空。……然又不如多佔兩卦實為妙法。《黃金策》也多處涉及旬空，如：世應俱空人無准實、無故勿空、自空化空必成凶咎、空下伏神易於引撥等等。

旬空問題，是六爻預測中應用極廣但又不宜掌握的難點之一。古今預測者們，對這「神機發現於此」的旬空做了許多解釋，如：「世空我不實，應空他虛意」、「世空測行人速歸，測本人近病者速愈」、「何知人家損妻房，財爻帶鬼落空亡」等等。筆者以為「旬空者，如常態下的水因故化作了水蒸氣或變成了冰，而不能食用」。然而，如何識別蒸氣和冰卻是很困難答的，那種空中有實、實中有空的「似有似無」之感覺實難把握。根本不象諸書所言「有用之空有幾」「無用之空有幾」那樣簡單。筆者將自己幾點不成熟的體會告訴大家，供讀者在預測實踐中參考。

1、「有用之空」「出旬不空」不適合所有情況下的預測（空爻發動除外）。如：預測近期較單一的一件事情的成敗，用神旬空，無論是否旺相有生扶，都以不成斷之（測病為愈）。

2、出旬值日、合空沖實等僅適合應期的判斷，爻之旬空即有病，即使病癒也會留有後遺症。如：測求財，若財旺不空來生克旬空之世，世爻不衰以後可得之象，然財空即使今後可得也不會稱心如意。

3、動化空往往比本卦之爻旬空作用更大，因為變卦一般表示最終結果。

4、遇到實在難斷之卦，《卜易》所提「再占」很值得一試。

　  月 破 初 論

　  《卜筮正宗》曰：凡卦中月破之爻乃神機之所現也，動者亦能生克它爻，變者亦能生克本爻，目下雖破出月不破……。《增刪卜易》曰：諸書皆以用神臨月破如悖時也，即是枯根朽木，逢生不起，逢傷更傷……余得其驗，動則能傷爻，變則能傷動……唯靜而不動又無日辰動爻生助，實則到底而破矣。

由此可見，《卜筮》和《卜易》對此觀點基本相同，當代諸書也基本同意這些觀點，似乎「月破」問題並不象旬空那樣複雜，然而「神機現於破，禍福之基在於動」（《卜筮正宗》）中的神機到底包括哪些？非動月破之爻的禍福又怎樣？筆者根據自己的實踐，得出幾點體會如下：

1、月破即為病，根據預測範圍及對象不同有著不同的解釋。如：測婚遇用神月破，除表示對方身體健康狀態不佳外，還可據卦中其他情況（所臨六神等）解釋為風流下賤或好賭博、好酒色、慣偷竊等等。

2、動破之爻決非都是有用之爻，關鍵是所處環境如何（包括變爻、年、日其他動爻情況）。另外還要看所佔之事的近遠，近者即是馬上出月也以破論。

3、「出月不破」不是絕對的，同「旬空」一樣「逢合、實破」僅適合應期判斷。

4、土爻無真正「月破」之說，但休囚無生扶之爻被月建所沖，仍以病爻論之。

　  日沖、日合、日墓

一、日沖

卦中之爻受日辰之沖，猶如一個人被猛地打擊，其效果與此人當時的狀態有關。旺相之爻受日沖而暗動，猶如寶馬崔征；休囚之爻受日沖而破，猶如弱草遇勁風；旬空之爻受日沖而實，猶如泥土被煅燒而堅固如石。

二、日合

卦中靜爻受日辰之合為合起，猶如熟睡中人被喚醒；卦中動爻受日辰之合為合住，猶如行走中人腳被暫時夾住。

三、日墓

爻入日墓，猶如人入牢、物入庫。

在實際預測中：用神（世）入日墓，有表示處於休養狀態（如婦女休產假），有象徵才華無法施展的不得志狀態等等；用神（世）動而被日合住，有表示疾病纏身卧床不起者，也有表示被拘留（或在押）失去自由者，讀者可結合實踐慢慢體會。

應爻、太歲、時辰的應用

　  一、應爻

應爻除表示對方外，往往還表示求測事件（或人）本身，尤其是預測有所指時，如測婚除表示對方家庭外還有表示對方本人的某些成份，筆者在實際預測時一般把應爻與用神一樣看待，在取捨時以用神兩現原則對待。除此之外，如果應爻臨用神或忌神，在斷卦時要重點參考。

二、太歲

太歲在預測時一般不予參考，然而若測流年或問近期（６～12個月）之運氣時，就不可不看，而且要作為重點看。其方法是看太歲與用神（世）五行屬性之間的生克沖合關係，若太歲入爻其作用會更大。太歲可以以當年的年支論斷當年之吉凶，也可用來年之年支推論來年之禍福，推論原則一樣，推算久遠之事還有如日辰旬空一樣的年空之說。另外，太歲自身的衰旺和所臨爻位及六神也非常重要，如太歲在五爻臨官鬼或兄弟，玄武又在此，必主來年該企業的上層領導有貪污現象，旺則情形嚴重、衰則輕些；如在三四爻，那就是中層要出問題；如在一二爻，那就是下面的工人有浪費或偷盜現象，情形重輕以爻象旺衰論之。

三、時辰

在預測近事（尤其是當日可能發生或正在進行的事情），時辰就如同日辰一樣，其推斷方法與日辰相同，也有旬空等說。

「大象」「小象」初論

《增刪卜易》卦變章云：「……予得驗者，凡遇卦變克者，不論用神旺相皆以凶斷」。邵偉華先生在《周易預測例題解》講到：「用卦象六爻互相滲透斷，不僅可以彌補卦象六爻各自的不足之處，而且可以測出更多內容，斷得更細、更具體明確。當在卦象和六爻發生矛盾的情況下，則以卦象為主，因為卦象是大象。如主卦是《巽》木化《乾》金回頭之克，那爻象（小象）再好，終為凶而不吉。相反，爻象不太好，但卦象好，如主卦是《巽》木化《坎》水回頭生，此為大吉之象。大象好，可化險為夷」。

邵偉華先生所著之作，曾經是廣大易學愛好者的無聲之師。然而，許多人卻一頭鑽進了「大象」「小象」的迷宮，甚至將「梅花易數」中的「卦比和」機械地搬用到「六爻預測」中來，提出諸如「卦逢比和物不失」「六衝卦也為比和卦，測喜事為何以凶斷之？」的問題等等。邵偉華先生在《周易預測例題解》中，卦象六爻互相滲透斷的卦例以時間起卦（包括生辰卦）者居多，只有極少搖得之卦以「大象」吉凶斷之。筆者在實踐中得出的體會是：

1、棄爻象不顧而單以「大象」情況定一卦之吉凶，是不可取的。

2、在卦象和爻象發生矛盾的情況下，則以爻象為主（方位是以用神地支所示方位為準），而非以用神所在單卦的先、後天方位為準。

讀者也可在自己的預測實踐中逐步形成自己的一套斷卦原則，只要它經得起實踐的檢驗，就是正確的。

再如邵偉華先生在預測自行車（摩托車）丟失時，以父母爻為用神（見《周易與預測學》）很應驗，而你同樣如此就測不準，假如你以妻財爻為用神一試就靈，那麼你就會想：自行車只是被我驅使而非庇護我之物，不是所有「車」類都是以父母為用神的。

「一卦多斷」初探

《易隱》序曰：「歷代易學大師在實佔中能達變通易,一式多佔易斷之神驗……」

一卦多斷在實測中分為兩種：一種是求測者未言多斷，預測者依據卦所反映的信息講出求測者未問及的許多事；一種是求測者事先要求從一卦中斷出許多方面的事情。經常遇到的是求測者要求用一卦判斷一下他的綜合運氣（財、官、婚、子女、父母等），這與許多古書中講到的「身命占」有些類似。

這一式多佔的「變通」，對於初學者實難把握，筆者在此方面的經驗也尚不成熟，願都介紹給讀者，供大家在預測實踐中參考，同時歡迎廣大讀者來函共同探討。

1、必須在起卦前，讓求測者想好：在要預測的諸多事情中，以自己最關切的那一件為主，解卦時以此事為主進行推斷。進行下一件事情的推斷時，先就此事的過去情況（或當前狀態）核對，看該卦是否反映出了這一信息，若與事實不符則不能以此卦推斷此事，需另行起卦。

2、用神選用，以《易隱》的「六親取飛宮法」取用。以世（有時以宮之五行）為主，生世為父，父克為母……其他依此類推。

3、必須以卦象與卦爻辭參考斷之。