四柱取像法

05-27

（1）、平衡：

平衡為全局陰陽所求的平衡、日干與月令陰陽比較所求的平衡、日干本身陰陽所求的平衡的三個方面的綜合。

在命局中就是五行所表現的陰陽力量相仿或一氣旺而有制。這種平衡不是象有些命師所說的五行俱備，力量相仿，而是指，主要五行類象作用的陰陽力量相仿或一氣旺而有制，這就是平衡。不平衡就是陰陽力量相差，那麼就要扶抑引起不平衡的因素，以求達到新的平衡。

平衡是斷命的根本方法。

平衡主要指陰陽、旺衰、冷熱燥濕和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一種類象而顯示吉凶。

陰陽二氣首論有無，次論平衡。這是論貧富、貴賤、夭壽、吉凶之根本依據。在論殘疾夭壽上都是陰陽之氣不平衡而及身所至。如甲生寅月，傳統論陽氣雖有但寒氣未除，用丙暖，如無丙，而見水局，或壬透生身，為陰寒之氣重而及身，所以非貧則夭。又如癸水生寅月，傳統論雖寒氣未除，但丙火有力，須初陰辛金髮水，助陰，用丙火來發陽，成陰陽二氣平衡，如果火局無金水或火丙與土同來，則陽重克身，陰氣太弱，陰陽不平衡而論癸日干殘疾。這些論法和推斷結果都是對的，為四象四季的變化運用方法。但這些方法與五行生剋有什麼關係呢？其隱藏的理論是什麼呢？不懂這些隱藏的理論，在具體命局中就把握不住吉凶尺度，而難下吉凶的判斷。這也是一些學者雖知子平方法卻難以具體運用到實際命局中去的原因。

那麼這隱藏的理論是什麼呢？是五行生剋，是五行生剋的真實意義和運用的理論。

陰陽二氣在地支為力的來源，在天干成象為顯。地支之陰陽可用之氣，如果不被刑傷破害，則為可用，歲運助起可引發。論氣在天干成像如無根氣，則為虛像，雖有其表而無其實。

特別要注意的是，旺衰只是在陰陽平衡基礎上的一種衡量方法，離開了陰陽，旺衰方法也就不成為方法。

冷熱燥濕平衡為調侯，局中沒有調侯字或調侯字弱，則在調侯字上應凶。局中無則在出現運，弱在被制運應。

局中陰陽喜忌主要用神，無論明現還是不現，在陰陽五行上，哪個宮位、六親、六神傷用神，則哪個宮位、六親、六神應凶。在陰陽而確定的用忌神的基礎上才有制忌得忌上吉、制用得用上凶的判斷方法。如丁火在月干為用，其無力或坐支不通氣、他干傷則在丁火方面應凶。丁火在什麼宮位是什麼六親、六神，則在什麼宮位、什麼六親、六神上應凶。如坤：

甲丁己丁

寅丑卯卯

用丁而丁透干有生有氣則丁上有吉，丁之象和相應的宮位、六親、六神可直斷其吉，斷高學歷、乳房漂亮等。而用丁被丑令透干晦，則可直斷其不吉，斷其學歷中途有變、乳房有不通瘤之病等。又如坤：

丙辛己壬

午卯卯申

用丙而年透干有力，丙在年為父母、為頭、為嘴唇、為事業等，可直斷其吉。斷其父母有錢而對其溺愛和事業發展有所幫助、頭和嘴唇都很漂亮等。壬為忌有力，壬為子女、錢財、事業等，可直斷其凶，在水旺運這些方面出大凶。

乾：

甲乙乙壬

申亥酉午

子星午用神被壬水蓋頭，無子或損子。此造命中有子，所以損子。時上透壬有力，損女。

乙木生亥月用丙戊，地之午為丙之力源，局中被亥所絕，有傷損。在時柱，午又為子女星，時柱又透壬傷丙，壬蓋午頭，時上不吉。水旺時大凶。

庚辰運，申辰水局拱子水，天干壬得助，為大凶運。在自己與子女上應。庚午年，壬旺凶，被傷之午字到位，庚沖甲合乙生壬去沖丙，丙為傷官為女兒，故傷女。（長女被殺）為什麼影響到生死？這是陰陽之論，為什麼是凶死？這也是陰陽之論。

年日支官星為忌伏吟之象涉及貧賤、婚姻凶等諸多不吉的信息都是陰陽平衡判斷的內容。

（2）、流通：

即因八字組合和五行生剋而形成的一種路徑，匯成一股主象或主力。以其生克結果論象、論平衡。得局朝元或五行相戰，在陰陽基礎上，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。流通論平衡，以其流通結果看日主與格局用忌神斷吉凶。通關用神也為流通法中的一種歲運應用方式。流通以成象，因其源遠流長成象則吉凶程度大。

流通之象又分命局流通成象、歲運流通成象、歲運破壞流通等。

流通就是要求動態地看待命局。這是運用方法上必須有的概念。如：七殺用法上：

身弱印輕財重，愛七殺。既見殺，喜印比幫身；忌傷食制殺、生財。

身強印重財輕，怕七殺。既見殺，喜傷食以制殺生財；忌殺再加強。

身弱有印愛七殺，身強有印怕七殺。這不是違背平衡理論，而是強調流通作用結果的動態平衡。雖然這些斷語離開陰陽都不成立，但總結這些斷語的前賢是在陰陽基礎上而有的總結。

又如：

身弱官生印，印生身為貴。

身旺官生印，印生身為官災。這些斷語都是在陰陽基礎上而有的總結。

乾：

癸乙丙壬

卯卯寅辰

日主丙火生卯月，年干癸水弱，又有乙木通日主關，流通助日主丙火，則癸上凶，所以有官災。癸丑運有官災，壬子運戊寅年被抓，辛亥運在牢，被判20年。

官災之斷是如事實，表象也是流通象之應，但其真正的理論依據在陰陽。

平衡與流通的實際意義

八字是天文狀態的時點反映，作為人命來說，是一個人的五行氣反映。同一時點對一個人來說，只要區分其出生地情況，及生地當時的晴雨狀況和天運行氣即可。

從命理上論是陰陽二氣因生克對平衡的影響。

作為月令之字，無疑是代表氣候狀況，在人類社會來說，月令類比代表社會之最有力的環境。日干是存在這個環境中的一分子，這個分子的好壞、吉凶則看月令之主體與其他字組成部分與日乾的關係。這種關係有幾種：

①、日干組成與月令主氣，有抗衡之力，相對平衡，為有能、有得，也就是有富貴，這種稱平衡，這就連接四種平衡而區分。

②、月令與組合之字制日干太重，日干從於社會主要力量，為融入，也是享受社會之力的平衡。

③、日干同月令及組合之字，為雷同，有如從弱一樣，為從強，也為融入社會。

④、日干有力而不足，與月令及組合之字對抗，為與社會為敵，為有病。歲運助起也論富貴。

⑤、日干雖弱與社會對抗，但其他組合之字，即日支、月干有字通關，使社會之力合理流通到日干，為有關節，得到社會之力。

⑥、日干月令之氣，有旺力，但阻礙旺力之力又有，使日干不能融入社會，但阻力又不足，使日干左右為難、為皆不得。

（3）、十神精氣神（旺衰）

分析八字，其中的六親十神與日干一樣分析。日干作為陰陽二氣之一時，身弱多數要印，身旺多數要財官。日干不作為陰陽二氣之一時，以日干而論的扶抑方法不適用。就日干而言，其印為日干之精神元氣；日干在令中得生扶或坐根得生扶，或得有氣之干生扶，日干為有氣；克泄耗日乾的五行為日干控制、把握的內容，為日乾的神采所在，這總體就是日乾的精氣神。

精氣神足：

①、指五行成旺氣，或自帶根而有力。

②、三者也是陰陽成對立，精足與神足成陰陽兩種有力之氣。這種情況很可能成富成貴。

而分析其他六親十神如分析日干一樣，論其精氣神。精旺，氣旺，神旺，自然是有可能有所成就的好命；精氣旺，神枯自然是沒有成就之命；神旺無氣無精神，自然是沒有成就之命。而其程度，則就在精氣神的旺衰及因組合的流通平衡上，太過與不及自然是神枯或氣衰，都為不平衡，都以精竭神枯而以沒有成就論。

精氣神都要有力才好，但是精氣神不過是旺衰範疇內容，是論有無、得失與程度的方法，不是富貴貧賤夭壽吉凶的依據，而富貴夭壽還在陰陽與調候的平衡。

平衡是富貴貧賤夭壽吉凶的依據，十干精氣神只是十干能得、能失的程度與得失多少的依據，日干有精氣神自然有所得，日干之精氣神或用神一樣要論其精氣神，才可論其精氣神之有力、無力。

另外，精氣神也有可能成陰陽兩種有力之氣，有力之氣應吉應凶程度大。如果氣有生助，應吉應凶程度更大。

十神旺衰本身為一種象，如甲木有力則主仁，如太弱則不仁。但無論仁與不仁，與富貴貧賤夭壽吉凶無關。

精氣神的說法是論二氣有無、有力無力的一種比喻，這種說法實在是無病呻吟、沒事找事，混淆視聽。

（4）、清濁純雜

清濁純雜之論只是強調八字組合作用的結果對命局平衡起的作用。八字中生克制化得宜為清，為有情，反之不得宜為濁，為無情。

從陰陽上論，同五行陰陽同存也為混雜。不混雜為純。

用神生護適宜而得用，也為純。用忌相互作用，使用神作用不直顯也為混雜。

這是旺衰與流通類象範疇內容。

命局、日干所需而有，為清、為有情，所需沒有而忌神反在，則有制忌神之神為有情。如日干需丙卻不見，反透壬傷丙，又透出戊克壬，則戊為有情，戊上吉。

但清濁純雜為組合上一種象，由於這種組合有其吉凶意義及應事方式。

更深層的清濁在陰陽，陰陽之忌，有字去用為去清留濁，則用字上應凶。有字去忌為去濁留清，則忌字上應吉。如甲木生十月，用庚金、丁火、丙火，忌壬水（制火泄金）出助陰寒，有戊出專治壬水，為去濁留清。

起作用直接，又不與其他干支作用不清的用法為清。如乙木生巳月專用癸，庚辛佐癸，因庚合乙，與癸又陰陽作用力小，所以用辛為清。並且庚劈甲可引丁火為濁，而辛可合濁丙而向癸水為清。

如乾：

癸乙丙壬

卯卯寅辰

癸陰為用，卻生乙助丙陽，起壞作用為混，為無情。必在癸陰上論凶。

佳字

所謂佳字即對陰陽平衡起好作用之字。

清濁純雜之象只是把陰陽用忌之組合作用方式中的一種明朗化、概念化，強調了每字每氣的重要性。這種提法為無聊文人之做作，毫無意義，起混淆視聽的作用。

（6）、明暗之象

八字中天干氣為明現氣的存在，為干支表示的時間段里在起作用之氣。地支為干支表示的時間段里地球的位置所決定的冷暖狀態。已存在的氣和狀態決定了其他氣的存在狀態。八字中天干氣為最明朗的氣，表示這個時間段里這種氣在明顯地起作用。其他不見的天干所代表的氣雖未出現，但不代表沒有這種氣的存在，只是其狀態被已出現之氣規定了存在狀態。這種規定只是對強弱的規定，而出現為明為動為起作用，這是干支概念中的風水術、八字推命術中的重要概念。所以，明暗、動靜之象為捕捉信息的必然方法。

①、明現的為明，不見為暗。該明的明與不該現的不現，為吉，不該現的現了，不吉。該現的不現，不吉。

②、該出現的吉字出現了被忌神傷，就明現了該吉字上的不吉。不該出現的凶字出現而被制，就明現該凶字之吉。

如財星重重無印，父母情深、母壽長。從太極原理看，財多旺則印受克而弱，柱中印不見，即為財印不相戰、印不受明克之象，故斷母壽長。但印弱受制是暗象，運出現時為戰克之應。

明暗之象之論的局中出現與不出現之象的推斷方法只是以明現象作用為應事推斷的方法，其推斷是有相對性的，切不可把推斷看作最終結果。未出現的字已被已出現的規定了其存在狀態，吉凶已定，只是應期的問題了。如某五行為用神不現，論不吉。但這與命中有沒有這個不吉的固定信息是兩個概念，命中固定信息在局中出現的字與不出現的字都為明顯的固定信息。為用神不現的五行在命局中為固定信息，時刻起作用，只是其為用吉的信息應期在運中出現時才會顯現出來。

如甲木生寅月丙有力。無丙透，如果丙為用神在局中有力而無傷為好的固定信息，歲運丙出現時丙之吉應。但是局中無丙用顯然又是不吉的，直接影響格局的高低吉凶。這兩方面的概念是怎樣區分的呢？這是四柱結構的基礎問題，是有無、動靜和遠近的內容。詳情見《論富貴貧賤》之作用論。

③、明現的一種五行旺，而被旺五行所克的五行不現，為不被明克或為不相戰，也為不該現的不現而論吉。

但是，這種吉是相對於相戰、受克之不吉而言吉。太極的原理規定被旺五行所克的五行肯定弱，不平衡而不吉；局中不出現的五行或字為靜為陰，不起積極作用而不論吉。

段建業稱「捕神」與「賊神」，是毫無意義的。其實這只是明暗之象的運用，是「葯」與「病」的範疇。

④、局中明現的陰陽五行為明、不見的陰陽五行為暗。但有沒有或有沒有用則看該氣能否成有力之象。如拱，既然有拱則有拱之氣存在。如庚甲可引丁火，既然見庚甲則知有丁火存在。又如克，既然見克則知對立之氣被解放而起作用。同理，見生則知對立之氣受制。這是太極原理規定的必然存在。既知道理則斷五行生剋、日干喜忌、月氣作用則自然清楚明了，那麼在八字學習掌握使用上還有什麼困難呢？還能再沒有辨別學術真偽對錯的能力嗎？

如干合五行，壬合丁化木反助丁火。既然見壬則知壬不傷丁，壬見丁則知有木氣在。如乙木生申月，止陰為要。既然見庚甲則知其有陽氣存，可能論貴。對干支之性與作用非常熟悉，才可能到論命的上乘境界。

八字拱，邀合共沖都為命局存在的暗象。如局中三丙，則有被合的辛存在與被沖的壬存在。因沖合而動而起作用。

邀合共沖為暗象，貴由於合沖而引動被合沖的干支而作用，而有潛在、基礎應事。

遇過一個老師總結了四條明暗用法：

①、用未戌不見木，木上大吉。忌未戌不見木，木上大凶。

②、用辰丑不見金，金上大吉。忌辰丑不見金，金上大凶。

③、用未土時傷午火不吉，未土為比劫用神時，傷午火的歲運克父親（無論命局中有無午未相合的組合）。

④、用戌土時，傷卯木不吉。忌戌土時，傷卯木大吉（無論命局中是否有卯戌合的組合）。

這裡講到支的具體應用，但其中有一個概念是：因合而助力、因合而減力的問題。合化五行多數是一種虛象，合局成化以所化五行論，不成化則多以合住而不發揮生克之力論。

另外以上四條所論只是一種思路，其具體所指內容的用法不一定正確。如「用辰丑不見金，金上大吉。」不一定成立，關鍵看原局的組合而論。用辰丑而怕金泄，如果原局有木克所用的辰丑而需金來克木，卻不見金，金上不僅不大吉，而且大凶。

乾造：

己辛戊丙

酉未戌辰

大運：

5 15 25

74/6 84/6 94/6

庚己戊

午巳辰

八字中已出現的干支及組合之象為明象，其組合方式為應事的方式與特點。與局中字的作用關係和字為暗象，未當令而水被制、水木不見為暗象。明象丙陽生未月而透戊己，暗象水不見而陰氣被傷而不平衡，因此而產生吉凶應事之斷。

如論婚姻則婚姻宮是未字。原局組合中近未字的三個字是年支酉、日支戌和月干辛，使未字減力的是年支酉，在論婚姻中年支是代表婚姻的社會因素和父母家庭的態度，其關係是對婚姻的影響方式。日支戌是使未增力的字，此局中制住酉為結婚之應，酉無制則婚破。而日支戌是使未增力的字，這種組合就可能是婚破而家不破的組合。能使未增力酉減力的字有午未戌，與未和合又使酉減力的字有亥卯。亥卯雖與未合但合化木克夫妻宮戌不吉、不是完整的婚姻；戌使未增力當在原局被沖有刑婚姻宮未，也難為婚姻之應。午生合未戌克酉為符合所有婚姻條件之字，所以多在午年應結婚。

這就是象與應事應期的結合分析方法，其他類推。

應之運多在於：身旺在被制之運、身弱在被生助之運、祿運、和合運、天乙貴人運。婚姻宮旺、透應早，弱應遲。此局早婚，巳合酉，此運結婚。

婚姻之論見《預測婚姻》詳論。

乾：

壬癸壬丙

子卯子午

壬水生卯月要戊制水防其泛濫，要辛生水為源、制木出土為用。此造不見戊而卯當令制土，水泛而不成器，又無辛，是個賤命，有丙午制金衝動水，忌得旺動用被傷，所以窮。斷是個乞丐，丙午運在行乞。

但此造如果有金制木或有土製水，則也不是乞丐。

局中明象是水旺多無制、火明現被傷、木當令而土虛，暗象在於戊辛為用不見而無可為用、無辛透制木而土虛無力制水、無土製水而丙陽受制。是陰重陽被制而不平衡的格局，以貧賤、凶死論。

格局高低見《論富貴貧賤》，凶災見《凶災凶死》，壽命見《論夭壽》。這些問題在子平之後幾乎無人懂得此理而用於應斷，當今成名的大師中竟然沒有懂此理論之人。而僅憑干支部分作用取象斷一些瑣碎應事卻不知是什麼命、是什麼人，又怎麼能是算「命」呢？

乾：

壬癸壬甲

子卯子辰

盲師斷：

日子過得不好，找不到大姑娘，要找個二婚的。但不是乞丐，二子刑卯，濕木不生午財，故財上不吉。

段建業分析：

看八字有一原則，首先要找到八字中什麼星作了忌神或病神，再看這個神在八字中以什麼形態出現。若病神旺出現，入主體且有生，即此神代表的事物就不好；若病神在八字中弱出現，入客體或被去，則表示得到此神，為此神勞神而大有收穫；如果病神和忌神在八字中不出現，不與八字中明現實神直接作用，則此神在局中無吉凶；再觀其有無可能在運中出現被去，能去則吉，不去則凶。相反的道理還有：如果八字中的喜神和用神被壞，即這個神代表的事物就凶。

昭佑註：

段建業說「則此神在局中無吉凶」，八字中怎麼還有無吉凶之神？八字中明見的和不見的字在局中都有吉凶、都起著作用，局中沒有無吉凶之神。

詳見算命方法之四柱結構的章節。這些都是四柱的基本知識。

水局透壬癸有卯破土、辰被甲蓋頭又被子合化水，水旺無制，是個貧賤且下流之人。

段建業的分析說明此人不僅一點不懂八字的奧秘，連生克的道理也不懂。

卯為食傷坐婚姻宮被二子夾刑，說明與其結婚之人被人玩弄過。所以盲師斷為破貨。但婚姻不順並不是卯木有劫財蓋頭為理由，這是命局陰陽不平衡所至，這是盲師不太掌握的內容。

婚姻吉凶、次數之論見《預測婚姻》。

從明暗上論，此局水木明現旺而土明現被制，暗象為火被制而陽氣傷，為貧賤、凶死之命。與上例不同的是，上例明現丙火財被傷不吉，斷為乞丐，此例辰土殺明現被制而斷車禍之凶。相同的是水木明現旺而火土被制陽氣傷，以以貧賤、凶死論。

至於段建業的分析只需看看其錯在哪裡則可。明白不懂理論而瞎論胡扯卻又振振有詞讓後學者難辯是非是多麼可怕的事。

坤：

戊癸庚戊

戌亥子寅

段建業斷：

此造金弱水旺，時上印星合去，不生庚金，日主意在從兒。喜八字時見財星旺相，兒能生兒，行至調候暖地，經商發跡。

昭佑註：

段建業拉張家一句、撿李家一句，說的又前後矛盾，估計段建業自己都不知道自己在說什麼、想要說什麼，頭腦混亂的象一鍋漿糊。

段建業論「時上印星合去，不生庚金，」，月干癸被年干戊合則無力再遙合時干戊，所以不論「時上印星合去」。就算「時上印星合去，不生庚金，」，那麼年干戊有力又怎麼能以不起作用論？

段建業論「日主意在從兒」，也就是說從癸水，那麼水就為用神，局中和歲運生助水則吉、克水則凶。又怎麼「喜八字時見財星旺相，」？以「兒能生兒，」為吉的理由嗎？如此循環相生，五行不都是用神了嗎？

又論「行至調候暖地，經商發跡。」，也就是說行火地為吉，發財了。火也為用神了，那麼「日主意在從兒」又是什麼意思？

知人命局信息都不知命理之應法，又怎麼能把命算準呢？從此例可見段建業不僅是不懂命理的問題，其隨心所欲任意胡扯是侮辱易學、欺天下學者。

用丁丙，此局水旺有戊有力吉，支火局被破凶，干戊癸合虛象無力，格局不高，不論富。行午未運克發點財而已。

此局用丁丙而不見，明見癸有力則丁丙受制，所喜年干戊有力克合癸水而火有救論吉。局中寅戌合火局有午暗象，但被亥子所破，以凶論。

坤：

戊甲辛壬

戌子酉辰

大運：

癸壬辛庚己

亥戌酉申未

段建業斷：

觀此造結構，祿喜食神，金水相涵。不喜月透甲木，食神之氣被財泄。然財星無根，又不成氣候。此造病在有財。行庚申運時，三合食局，甲木受制，收入尚好。至己未運，財星得根，又調候入暖，經營失利，負債纍纍。

昭佑註：

段建業不了解干支，更不懂生克，所以論命都在瞎扯。甲坐子水月令又通根於辰為有依附、有力、有勢，而不是財星無根。庚申運有丁火暗象、流年引實必有財上小得，而不是「甲木受制」之故。如果是因為「甲木受制」之故，那麼土無制而子水受克，與「祿喜食神」吉的原則又相矛盾。

此局要暖得吉，不會因入暖而凶，這是無可爭議的。段建業斷：「至己未運，財星得根，又調候入暖，經營失利，負債纍纍。」，顯然是知此命情況而在亂解釋。段建業無固定的理論章法、頭腦之亂可見一斑。己未運制寒而有暖以至於其人尚在經營，而原局戊戌土受傷，未穿子破水局吉、子穿未破丁火凶，己透合甲而土有制，自然不利。而不是「調候入暖」所至。辛金吉凶之論見《十干陰陽用法》之辛金陰陽用法。

辛用丙壬二氣，生子月首用丙而壬也不可少。此造透明壬洗土滌金而日主有能可有一顯吉，子、酉、辰金水局一氣又透甲制戊而水無制。但此局無丙驅寒而無富，戊有力而暗存丙火而有小財。最怕濕土晦火渾水，燥土能制水存火尚不太懼。

乾：

甲丙丙甲

子寅寅午

大運：

丁戊己庚辛壬癸

卯辰巳午未申酉

盲師斷：

此造是個無賴命，貧窮一生，到酉運才賺一點錢。

段建業分析：

如按新派理論，這個命必屬於從強格，局中不見財星，必是富命才對，為何會窮呢？實在難以理解。但如果我們能換種角度看，將從強不見財星看作是財無吉凶，即八字本身既不表示富，也不表示窮。如能在運中行財運被制則富，不行財運或行財運無制則窮。這樣我們再看這個造，無論他走何種運，見何種財，都無法得到有效制服（走申運之財，是無效制服），只有酉運，丙火日主有合酉的意向，才有一點點財。

昭佑分析：

段建業在說什麼？

丙生寅月，三陽開泰，火氣漸炎，取壬為尊。庚金佐壬，平衡陰陽為吉，丙火無壬，多主貧賤。一子在年被沖被泄主貧賤，又為不擇方法之象。

梟當令助比劫成局又透梟比是個十分貪婪、要強、情緒不穩之人。一子在年被沖被泄，因無制約而見凶，所以是個無賴。酉運甲丙氣弱而子水有生透干而吉。

此局木火通明又結火局，初看是好象，寅木當令有子水，土無力制水，暗中水有力之象，成水火既濟，論富貴。壞在有時午出合火局沖子水，反成了助土克水、火水未濟之象，論凶。午為刃來壞局，所以是個有凶死的無賴命。

而壬申運金水一氣有力，應該為有得的歲運。但原局中丙寅十分旺，壬申被沖制。壬申運為這種相制關係應，所以壬申運不以吉論。局中又有甲通關，又成水火局相戰，以水敗論，是出凶之運。

這是在陰陽理論指導下，確定明暗象的吉凶後，再結合十神的應事內容和形式之斷。

乾：

乙戊戊戊

巳寅午午

大運：

丁丙乙甲

丑子亥戌

段建業斷：

此造也從強，財星為忌，命中不見財，但他行乙亥大運，亥水財星合寅，財得到有效制服，此運大發。但行至甲戌運恐要破財見災。

以上所舉是看財運，看六親的道理也一樣。

昭佑分析：

段建業斷從強，又斷「甲戌運恐要破財見災」，可見段建業基本概念不清的方面較多。在生克之理、氣的來源、運的分析方法都是一筆糊塗帳。

用丙甲癸，無水旱田。格局不高。寅月明透乙制土而救水吉，寅被午合、巳泄凶。局中三戊能邀癸水，暗象有癸，入亥運旺地而吉。

入乙亥運，乙在旺地而起作用，原局水之暗象得用而吉。六合中又有合留之論，柱中有寅合亥為合留，把亥水合而留用，戊土得潤而發。甲戌運，戊土得疏得生財論吉，唯水被火局滅而財破。論事中在干在支又有明暗之分，在干為明為表象、在支為暗為基礎。概念明確，論事自然清楚。

乾：

庚庚庚乙

子辰午酉

大運：

辛壬癸甲

巳午未申

段建業斷：

看此造父親的狀況，先觀年月，辰中雖有財星，但辰為印，以母看，不當父。時干之財不作父看。實際此造無父星。即父在命中並無吉凶。然大運行至甲申運時，偏財甲木父星臨絕，當在此運死父。戊寅流年，父星出現被申衝去，斷此年父死，果應。

昭佑註：

不知段建業在說什麼。局中還有「無吉凶」的六親，真是駭人聽聞。所有吉凶信息都在命局中，在運中顯現出來，也就是應期。段建業基礎知識不足、基本概念不清、頭腦又混亂，這人是沒辦法了。

庚生辰月，土旺金頑，二氣都傷。用甲丁克土金，才見二氣。使土不埋金、金不頑而有用。此局幹上庚比肩重重雖有甲氣動，但三庚合乙卻是木傷，木傷金則無用、不成器了。同時克父信息明顯，在助金制火的運上。支水局衝剋午火，辰土不能制水而反與水合破用，註定青中年克母克妻。甲申運以甲無氣見庚而丁象出吉，甲出又被截腳而金旺，支結水局壞午用金無制不吉。戊寅年結火局吉，但被局中水局戰又甲有根而克戊土，火敗而凶。甲未起到好作用，故損父。

乾：

庚庚庚戊

子辰辰寅

大運：

辛壬癸甲

巳午未申

段建業斷：

此造與前造相似，行運也一樣，為何甲申運戊寅年未死父呢？其實，此造局中有寅，這個寅雖然落在時上，卻被年上子水生，故當父看。父在時支又旺相得生，表示父壽高。甲申運，申子辰三合水局，木有根，水生木，父不會死。

昭佑註：

此局寅出有制，甲克土無力為明象。辰伏吟透戊有力制水而火有救。柱中戊被截腳、寅得子水之助克辰而吉。但寅被三庚旺氣所克而甲弱為局中之病。甲申運，申子辰三合水局，木有根，水生木，有吉，但原局戊有力制水，申庚沖戰木的不吉動象明顯，有水局通關而有救。乙酉運的未年才是木受制之年。