【轉載】中華大玄空(中篇)

（洛書下卦挨星秘訣）甲癸申貪狼一路行，坤壬乙巨門從頭出，子未卯三碧祿存到，戌乾巳四綠文曲照，辰巽亥六白武曲位，艮丙辛七赤是破軍，寅庚丁八白左輔應，午酉丑九紫右弼星。玄空理氣是以元運把九星劃分為正神和零神兩部分。正神代表人之元神，零神代表錢財之氣，當正神落在來龍、入首、秀峰及高處時，為氣形相合，表現人丁兩旺，身體健康；當正神挨到出水口、水交會處、池湖、低空之處時，等於正神下水，家中就會有人患病，或有少年亡之凶事發生。零神是代表財氣，水是它的附體，當零神排到水的出口、交會處、坑池及空虛低地時，亦為形氣相合，主財源廣進，自然經濟富裕；當零神飛臨來龍、山峰或周圍高突之處時，財之形氣分離，零神發揮不了應有的作用，那麼經濟狀況就不太好了。形家是「山管人丁水管財」，理氣則是「正神人丁零神財」。但更重視形與氣的統一，即「正神正位裝，撥水入零堂」玄空理氣之大原則。註：大玄空特點是把三元九運分作兩元用，即一運、二運、三運、四運、五運前十年為上元，五運後十年、六運、七運、八運、九運為下元。陰星與陽星：上元：一白、二黑、三碧、四綠屬陽星，六白、七赤、八白、九紫屬陰星。下元：六白、七赤、八白、九紫屬陽星，一白、二黑、三碧、四綠屬陰星。故《天玉經》曰：「翻天倒地對不同，秘密在玄空。」翻天倒地指上下元陰陽二星變化而言。順逆原則：顛顛倒，二十四山有珠寶順逆行，二十四山有火坑認金龍，一經一緯意不同動不動，直待高人施妙用陽星順飛，陰星逆飛。《青囊序》曰：「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通」。以中宮立極點而論，往乾兌是左，巽震為右。甲癸申三山用一白星，上元順挨，下元逆飛；坤壬乙三山用二黑星，上元順挨，下元逆飛；子未卯三山用三碧星，上元順挨，下元逆飛；戌乾巳三山用四綠星，上元順挨，下元逆飛；辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元順飛；艮丙辛三山用七赤星，上元逆挨，下元順飛；寅庚丁三山用八白星，上元逆挨，下元順飛；午酉丑三山用九紫星，上元逆挨，下元順飛。《青囊三字經》云：「大玄空，妙無窮，排六甲，運九龍，來何地，落何宮，顛顛倒，順逆從。坤壬乙，是巨門，辰巽亥，武曲名，艮丙辛，是破軍，甲癸申，貪狼行。天心動，九宮更，是巨門，非巨門，非巨門，是巨門。雙雙起，無定名，通變化，都是春。」此篇亦只透出四句挨星真訣，其餘真訣仍密而不露，可見人們把大玄空確實視為天機，故不敢輕易公開。《青囊奧語》云：「坤壬乙，巨門從頭出，艮丙辛，位位是破軍，辰巽亥，儘是武曲位，甲癸申，貪狼一路行。」姜汝皋注曰：「奧語首揭此章，乃挨星條例。」范宜賓亦曰：「楊公此篇，因得青囊正訣，具言大玄空挨星之處。」又曰：「奧語括盡青囊之旨，以玄空之理氣，施九星之倒排，高山平地之作，盡在其中。若非口口相傳，去索於章句之中，終不能辯。」今為弘揚學術，依祖傳訣竅盡泄於此。註：以上訣竅僅用於陽宅，勿用陰宅。陽星為正神，陰星為零神，故《天玉經》曰：「陰陽二字看零正。」正神涵義為：正神代表人之元氣，運之旺氣，未來之氣。零神涵義為：零神代表錢財之氣，運之衰氣，已過之氣運。懂得大玄空正、零二種用法，以此運作風水，可達青雲直上、富貴並臻之效。不知二神用法，會導致子絕家敗、企業倒閉。故《天玉經》云：「明得正神與零神，指日入青雲，不識零神並正神，代代絕根。」可見，正、零神用法是大玄空的訣竅也。合局指「正神正位裝，撥水入零堂」，就是形氣相合之義。形與氣相合，則丁旺財盛。正神方滿、實、高大為合局。零神方出水出路，出風及空虛低凹為合局。反局指「上山下水」，正神挨星去水口，為山龍下水，正神下水。零神挨至滿、實、高大之處為水龍上山。「上山下水」為大玄空中最凶之局，此地決不可建宅、造葬，否則必致丁損財絕。正神方位：宜滿、宜實、宜來水，此為正神正位裝，滿實指地勢高亢，或是山嶺，或是竹木之林，或是房屋村莊及其它建築物等。零神方位：宜空、宜虛、宜去水，此為撥水入零堂，空虛是指水之出口及地勢低陷處而言。上元：一白當令，即一入中順挨，五黃居離，有水來朝聚者財富大旺。中元：四綠當令，即四綠入中順挨，五黃居乾，有水來朝聚者財富大旺。下元：七赤當令，即七赤入中順挨，五黃居震，有水來朝聚者財富大旺。河圖洛書以五十居中，而九宮亦以五黃為極，故開山定向必取五黃所到之水，才能發福悠長，以五黃居中為主，能領袖八方。上元取離水，中元取乾水，下元取震水，主人財大旺。井灶六畜宜生旺，煞方最喜好安床，退死之方廁碾磨，煞方碾磨最難當。六事者井灶床廁碾磨，而六畜井灶之中故宜生旺，床安煞方，取以人制煞坐煞迎生我克財也，煞方宜靜不宜動，若磨方其動也。安灶十忌：一忌兩元雜卦，二忌背後反勾；三忌行中直衝，四忌溝渠穿低；五忌背後直路，六忌背後井碾；（主克妻）七忌左右內外，八忌背後空曠；九忌天井水漂，十忌屋脊尖射。據我實踐的經驗，歸納出九個要點，是我公開的玄空風水學的精華要訣。當大家認識飛星之後，會發現玄空飛星內藏很多兇險，彷彿陽宅每個位置都布滿兇險，空間如何解決？我現在逐一為大家介紹以下的風水要訣。氣口即是：該位置經常有人出入，或是那個地方經常有空氣流通，挨星的吉凶便會被推旺。所有飛星只有在一種情況下才會應驗，就是那個位置出現了一個與挨星有關的巒頭，才會使挨星應驗。如果那個位置的巒頭與挨星無關，那種挨星現不會產生。當進入一間住宅的時候，第一個先看到的就是大門口，因為那裡是整間屋的氣口，所以門口永遠是整間房屋重要的方位，先用那個方位的挨星去論斷整間屋的吉凶，通常是最應驗。如大門口挨星一白，意思即是這間屋的人比較有文化氣質，亦有較多桃花，但退運，則為失運桃花，易破財，財源不繼，中男無運，這個方位的診斷比其他方位的吉凶更準確。另一種氣口通常指窗，除了大門和窗口，有另幾種也是氣口，就是冷氣機和抽氣扇，因為那些地方不停的有風吹動，會催旺那裡的氣場。在明白飛星的特性之後，要學習如何去斷事，這是風水學最困難的部分。但經過我分析之後，大家馬上明白當中的玄機，原來風水之首要就是掌握氣口。如剛才的門口一白做例，門口是一運，當令是現在的八運，代表這間屋輸了七個運，即是這間屋內的人落後了一百四十年。假如想將這間屋現代化，方法是在八白上開口納氣，只要將一白的門封上，改在八白開門，於是年青一代則馬上有用武之地。這就是風水學的精要。「一貴當權群凶攝服」，不能明白這些心得，雖然學習了挨星，仍然原地踏步，不能理解何謂風水。催旺氣口的方法，可以擺風扇、魚缸，還有很多風水用具，只要將當旺星催至最旺最盛的時候，自然不用害怕其他凶星的影響。當我們學習挨星的時候，它包括山星和運星。原來只有山星和向星最重要，因為山星和向星由宅運挨星演變出來的。如果坐星是二黑，流年有一粒二黑星飛到坐山，於是二黑很強，代表該年的病痛特別多，因流年二黑引動坐山二黑。假如流年有三碧星飛入，代表是非、官非、病痛，因三碧星代表賊星是非。所以流年星的作用是催旺，而宅盤星便不重要了，首要是坐向星，次要是流年星，這就是風水學上最重要的飛星。挨星之中，山星掌管健康和人丁，向星掌管財富，假如山星為一白，向星為二黑。在八卦中，一白代表中男，影響中男的身體健康。二黑代表母親，影響母親的財富。當我們了解坐向飛星的含義之後，則要找出每年流年星飛入每個宮位所產生的變化，被稱為「吊入」，即是要知道流年星吊入坐向星之後會產生什麼現象。舉例：今年有二黑到坐山，三碧到向，則一白水受二黑土之克，代表中男的身體可能出現問題，三碧到向，二黑土受三碧木之克，代表母親可能會失財。根據每年流年星的吊入，我們可以知道一個宅在某運，每年會有什麼事情發生。挨星、流年星吊入，宮位有陰陽之分，陰星為：二黑、四綠、七赤、九紫，陽星為：一白、三碧、六白、八白。當挨星與坐宮，流年星吊入的組合亦有陰亦有陽，陰陽既濟，代表那個宮位比較健康。它們的組合最忌純陰或純陽，假如純陰或純陽飛星挨在一起乃凶之象。所以未看飛星神煞之前先看陰陽組合，如二黑和三碧是鬥牛煞，在分析鬥牛煞的效應之前，先年陰陽的凶吉。在判斷挨星組合的時候，要找出流年得對坐山向星產生什麼變化。舉例：在八運中，宅盤南方挨星八白到，你要判定今年有什麼飛星吊入，令這個家宅產生哪一種變化。假如今年有一白星飛到八白南方，八白屬土，土要克一白水，代表土會勞損，使土沒有以前那麼強大。根據這種原理，歸納出五種流年星與挨星會合時所產生的現象。相生：假如客星是九紫，九紫屬火，火能生八白土，可以生旺八白土，稱為相生。如果八白星合局，則代表今年這個家宅在南方有非常好的財運。比旺：在八運中，當令星飛到，這一種固然是大旺之象，稱為比旺。退氣：假如七赤星飛進八白，七赤屬金，土生金，土會泄氣，稱為退氣。沖煞：假如飛進三碧或四綠木，木能克土，令八白土受損，稱為沖煞。勞死：假如一白飛進，一白屬水，八白土克一白水，會令土勞累而死。他宮為副在挨星運用中，中宮的挨星是不可忽視，該宮之星是宅運在上下運論斷依據，根據中宮星的陰陽，九星含義，來斷出吉凶禍福。陰星受煞必定比陽星受煞更加凶。二、四、七、九的陰星受煞，後果會比一、三、六、八的陽星受煞嚴重得多，理由是陽星不太受煞。如二黑受煞會出現寡婦，代表女性很痛苦，及出現傷亡。七赤受煞代表口腔出問題，亦代表淫亂或惡毒之婦。四綠受煞會令長女出事，四綠是瘋癲狂，代表精神出現問題，自殺等問題現象。所以逢陰星受煞，家中出大事，而女性首先出現大問題。洛書元旦盤以五字為中宮，假如宅盤的坐星與向星亦同樣出現五字為中宮，和挨星順逆不同的挨星與宮位相同為伏吟。挨星之星與宮位對沖稱為反吟，假如家宅犯了反吟伏吟，需以布局去改變風水，否則必定惹起很大麻煩。以上玄空九訣，在應用中十分重要。夫三魂者，精氣神也。七魄者，七竅也。魂內也，魄外也。魂實氣，魄實體。河圖先天屬氣，洛書後天屬體。氣者魂也，體者魄也。魂得位則氣壯，魄得位則體健；魄失位則體病，魂失位則氣弱。得位失運，仍以洛圖之高低斷之。（洛書上卦挨星秘訣）「惟有挨星最為貴，泄露天機秘」。無論山龍、平洋龍，惟以三盤大卦為二宅收山出煞之奧，九星挨轉為坐向趨吉避凶之妙，三元之書，語言無數。此二句包括殆盡，而無餘蘊也。收山出煞，煞者水也，要收山之吉，出水之凶，此為挨星要旨也。「楊曾屢有真秘訣，父子雖親不肯說」，蔣公終生亦屢用下卦起，而上卦須秘密來索，顯而亦不敢筆之於書，皆不敢泄露天機也。一勺子補義亦不過半泄天機，詢諸家之藏，以無成書之因，後學者只不過抽其語，盡出底蘊，日積月累，記成書卷非偶然也，有緣者，須視為金丹而珍藏之。上元一白坎統二黑坤三碧震，佐治中元四綠巽、五黃、六白乾，鼎峙下元七赤兌統八白艮、九紫離，迭制元中正運，元外餘氣。口傳大陰陽以元運正運為陽神，余不得運為陰神。此為元運總訣也。上元六十年一白坎、二黑坤、三碧震各管二十年。中元六十年四綠巽、五黃中、六白乾各管二十年。下元六十年七赤兌了、八白艮、九紫離各管二十年，此小運也。官民墳宅以此為的。每數管六十年為之大運，大運合五百四十年之數。小運一百八十年一周，大運五百四十年一周。嘉慶九年是下元甲子，大運是九紫。初運甲子甲戌二十年，七赤管氣，三碧管水，；甲申甲午二十年八白管氣，二黑管水；末運甲辰甲寅二十年九紫管氣，一白管水，此三水三乘各乘其運，所謂元運正運。如：七赤氣得先天坎、後天巽，八白氣得先天震、後天乾，九紫氣得先天乾、後天震，所謂元外餘氣，此先天之五行生剋一定之天數也。蓋一白得運即為生龍，二黑坤三碧震即為旺龍，有以坤土為克者尤謬。九紫離為死龍，八白艮為困龍，七赤兌六白乾為煞龍，四綠巽五黃為平龍，以金為生者一毫不驗，夫氣之對宮為生氣所謂雙星並至也。如下元陰陽二宅得見兌艮離氣到，得震坤坎水注是也。若陰陽二宅反得震氣來，或得兌艮離水注，即所謂兩敗重逢是也。有水得九十六局，得運四十八局，失運四十八局。無水得九十六局，得運四十八局，失運四十八局。兼爻得九十六局。以三大卦起例，從本卦之兄弟姐妹有水起局則不知得幾千百局矣。分天地人三大卦是挨星水法，所謂三字遠照又不知幾千百局也。內宮無水，遠照處有水，亦能奪氣，或內宮水小，遠照水大奪取內氣不得力。即所謂照神能奪氣也。轉曜亦不知幾千百局，水來轉彎處得力，現光次之。影曜亦不知幾千百局，光不現者影現是也。陽即是陽，陰即是陰，各得四十八局。陰不是陰，陽不是陽，各得四十八局。陽不是陽，變陽即是陽，陰不是陰，變陰即為陰，各得四十八局。陽即是陽，變陽不是陽，陰即是陰，變陰不是陰，各得四十八局。座水騎龍，向水攀龍，挾水騎龍，各得九十六局，共二百八十六局，常用之變，通其變也。座水順十二局，逆十二局，向水順十二局，逆十二局，接水左順十二局，右順十二局，右逆十二局，左逆十二局，照水順十二局，逆十二局。影曜順十二局，逆十二局。遠曜順十二局，逆十二局，合之與宮得二百四十局。所謂四十八局本其成數耳，況且轉曜、影曜、遠照、又有座水、向水、騎龍、挾龍之不同也。要以參之以變，而星卦真吉凶分矣。所用之爻為本宗兄弟姐妹，所兼之爻為異性兄弟姐妹，不用之爻為空位，為疏遠，為仇家。此陰陽從楊公排定陰陽算，甲庚丙壬俱屬陽等局也。壬子癸   丑艮寅     甲卯乙     辰巽巳丙午丁   未坤申     庚酉辛     戌乾亥所謂同宮娶妻之法，是以中爻為父母，兩旁為子媳，中爻為夫婦，兩旁為兒女。三盤卦例可知，第一格龍，知得變通，仙師楊曾最為珍重格龍起局，下卦起星，交媾陰陽，顛倒順逆，此是蓋大卦者，青囊之條目也。破7巽武6午文4坤輔卯8酉祿3艮弼9子貪1乾巨2如下元首運，酉山卯向，用酉山系得運，卯方有水，有水起星正用逆挨，為陰即是陰也。用挨星訣「子未卯，三碧祿存到」，卯位是祿存星，自到酉是經四位，即卯位祿存星加酉上，由酉逆轉，坤文曲星，中宮廉貞星，午武曲星，巽破軍星，卯左輔星，艮右弼星，子貪狼星，乾巨門星。若乾方有水是凶星，是凶水。艮上有水得弼星。水凶星吉，凶水有吉星伏亦吉，卯輔、巽破水吉星吉。錦上添花。貪1巽巨2午祿3坤弼卯9酉文4艮輔8子破7乾武6如下元卯山酉向，酉方有水，用挨星訣「午酉丑九紫右弼守」，是酉位，本右弼星，是陰不是陰也（星當令，有水）。用挨星順挨，右弼星到卯，順挨，貪狼星巽，巨門星午，祿存星坤，文曲星酉，廉貞星中宮，武曲星乾，破軍星子，左輔星艮。艮方有水，水凶星吉；坎方有水，水吉星吉；酉方有水，水星兩敗矣。武6巽破7午輔8坤文卯4酉弼9艮祿3子巨2乾貪1如下元酉山卯向，卯方無水，或有水亦太遠不照，山莫能配，水莫能收，且後山壁立，或腦後低薄而勢去，其起星得本山弼星，陰即是陰變陰不是陰一局。故從本山順排，右弼星酉，貪狼星乾，巨門星子，祿存星艮，文曲星卯，廉貞星中，武曲星巽，破軍星午，左輔星坤。輔8巽破7午武6坤弼卯9酉文4艮貪1子巨2乾祿3文4巽武6午破7坤祿卯3酉輔8艮巨2子貪1乾弼9如下元卯山酉向，酉方無水，或案山高，疊疊層層，向穴歸結，腦後有水，後勢低遠，而換勢去，其起星得右弼星加卯逆挨，即陰不是陰變陰即是陰一局。貪狼星艮，巨門星子，祿存星乾，文曲星酉，廉貞星中，武曲星坤，破軍星午，左輔星巽。弼9巽輔8午破7坤貪卯1酉武6艮巨2子祿3乾文4如下元艮山坤向，是得運，坤方有水，順排挨星，得陽即是陽一局，將「坤壬乙巨門從頭出」口訣之巨門加艮，順挨，巨門星艮，祿存星卯，文曲星巽，廉貞星中，武曲星午，破軍星坤，左輔星酉，右弼星乾，貪狼星子。破軍星坤是水，乃星水兩吉，酉水是輔星，水凶星吉，卯巽有水，是凶星吉水。凶水為吉所制，不能作禍，水吉星凶，吉水為凶星所制伏，發富稍速，可見此中挨星權力之大者也。如下元坤山艮向是不得運，艮方有水逆排，挨星是陽不陽一局，用「艮丙辛位位是破軍」，艮挨星是破軍，將破軍星加坤山逆挨，左輔星午，右弼星巽，貪狼星卯，巨門星艮，祿存星子，文曲星乾，廉貞星中，武曲星酉。坎水星祿存，卯水星貪狼，水吉星凶；艮水星巨門，水凶星吉；巽水星右弼，星水兩吉；午水星左輔，水凶星吉；坤水星破軍，星水兩吉。此局坤水上吉，巽水次吉，無此二水，下元不可用，有子卯水發遲，弼9巽輔8午破7坤貪卯1酉武6艮巨2子祿3乾文4亦算有救。文4巽祿3午巨2坤武卯6酉貪1艮破7子輔8乾弼9如下元艮山坤向，坤地無水，艮穴背後形勢低矮，坤來朝水氣力精神，盪胸沖背，其起星用「坤壬乙巨門從頭出」將坤巨門星提過到本山，以坤地無水用逆挨為陽，即是陽變陽不是陽一局也。即巨門艮，祿存子，文曲乾，廉貞中，破軍坤，左輔午，右弼巽，貪狼卯。文4巽武6午破7坤祿卯3酉輔8艮巨2子貪1乾弼9坤艮俱無水，以艮破從本山起挨星亦用逆挨。即破軍艮，左輔子，右弼乾，貪狼酉，巨門坤，祿存午，文曲巽，廉貞中，武曲卯。如下元坤山艮向，坤地有水且大且深，亦長亦曲，親切來護。艮方無水，層層高起，朝來有情，其挨星將艮破軍星，提過到本山，順挨為陽不是陽變陽即是陽一局也。即破軍坤，左輔酉，右弼乾，貪狼子，巨門艮，祿存卯，文曲巽，廉貞中，武曲午。文4巽巨2午貪1坤廉卯5酉弼9艮武6子破7乾輔8中元前三十年巽氣是得運，乾氣是失運，至後三十年甲午甲辰甲寅作乾山巽向，是得巽方有水，起星用順挨，陽即是陽一局也。將巽武曲加乾，破軍子，左輔艮，右弼卯，貪狼巽，巨門午，祿存坤，文曲酉，廉中是也。因五黃管氣，廉貞令星，中元中二十年宜用，或合輔弼為一星，或將挨不到之星不挨亦妙。水吉星吉一作便發；水吉星凶，初年不利，水吉悠久。星吉水凶先吉後災。星水兩凶敗莫能救。貪1巽巨2午祿3坤弼卯9酉文4艮輔8子破7乾武6中元後三十年甲午甲辰甲寅內巽水是得運，乾水是失運，作巽山乾向，乾方有水是失運，起星用逆挨，陽不是陽也。將乾文曲加巽，廉貞卯，武曲艮，破軍子，左輔乾，右弼酉，貪狼坤，巨門午是也。巽在中元為令星，同移前步。巽為水配亦如下元，將弼轉坎，午為水配同一轍也。在中元五寄坤宮二十年，巽是可以統管，先作之墳宅巽地在中五，二十年內實多大發，溯其由來，蓋以巽木先栽，根深葉茂，自然風雨難摧，乾金得氣根淺，不能預生，且下重稍遲，是以不能佔中五後十年耳。然而作乾墳宅，務以兼收七八九之氣至，取一二三四之水至，則發富悠久，是亦先補救之法也。中元查宅驗墳要須存仔細，前三十年巽管，後三十年乾管是矣，挨星之法上下元內吉凶易辨。獨中元六十年內，忽而為凶，忽而為吉，吉凶難辨，前三十年巽管氣，乾管水，後三十年乾管氣，巽管水，其宜知一也。中二十年坤管氣，艮管水，其宜知二也。獨此二十年廉貞入挨，余俱不挨，其宜知三也。中元將畢，下元方來，七八九氣宜收，一二三水宜受，其宜知四也。具其四知也，中元之變態盡也。收山出煞何難之有乎。此傾囊倒筐之說，乃不作枕中之秘，而筆之於書，望務宜珍惜，勿示匪人，楊曾優而不言，以其見之真而信之確，授受有傳，對證有據，不得不珍重大寶也。⑴如下元艮山坤向，坤方有水，即用坤位之巨門，例如艮上是經四位而起之法，艮為陽，即順挨，陽即是陽一局之挨法也。⑵如下元酉元卯向，卯方有水，即用卯方之祿存星例加酉上，亦是經四位而起之法，酉位陰用逆挨，陰即是陰一局之挨法也。⑶如下元卯山酉向，卯方有水，將酉弼得加卯上，用逆挨，亦是陰即是陰一局也。⑷如下元卯山酉向，卯方無水，將酉弼星加卯上，用順挨，為陰不是陰一局，坤山逆挨仿此，蓋陽山順為順，陰山為逆為順也。⑴如下元酉山卯向，卯方無水，則將酉山弼星從本山逆轉，即貪坤，巨午，文巽，廉中，武卯，破艮，輔子，弼乾是也，亦是陰即是陰一局也。⑵如下元作艮山坤向，坤方無水，即將艮破軍星在本山順挨，即破軍艮，左輔卯，右弼巽，貪狼午，巨門坤，祿存酉，文曲乾，廉貞中，武曲子是也，亦是陽即是陽一局也。⑶如下元作卯山酉向，卯酉俱無水，從卯本山將祿存星順挨，為陰不是陰一局也，即祿存卯，文曲巽，廉貞中，武曲午，破軍坤，左輔酉，右弼乾，貪狼子，巨門艮是也。⑷如下元作坤山艮向，坤艮俱無水，從本山坤巨門星挨為陽不是陽一局也。即巨門坤，祿存午，文曲巽，廉貞中，武曲卯，破軍艮，左輔子，右弼乾，貪狼酉是也。⑴如酉山卯向，兼辛山乙向，卯方無水，乙方有水，提乙巨門星倒加卯上逆挨，即巨門卯，祿存艮，文曲子，廉貞中，武曲乾，破軍酉，左輔坤，右弼午，貪狼巽是也。⑵如艮山坤向，坤方無水，山向兼丑未方者有水，提未祿存星例順挨，即祿存艮，文曲卯，廉貞中，武曲巽，破軍午，左輔坤，右弼酉，貪狼乾，巨門子是也。通過以上之例，可看出，有水局一起，無水局一起，本向無水兼向有水之局一起，此為挨星三大卦皆所謂顛倒顛也。楊公云：「有人識得顛倒顛便是大羅仙」此也。甲癸申貪狼一路行，坤壬乙巨門從頭出；子未卯三碧祿存到，戌乾巳四綠文曲照；辰巽亥六白武曲位，艮丙辛七赤是破軍；寅庚丁八白左輔應，午酉丑九紫右弼星。細詳挨星訣八局，甲癸申、坤壬乙、子未卯是一二三宮，每宮一字，巽辰亥、戌乾巳二局是四六兩宮，每宮兩字或一字，蓋一二三宮是貪巨祿之句，七八九宮以破輔弼之句，四六兩宮以文武之句其處星之發明。九星位次序為：一白貪狼，二黑巨門，三碧祿存，四綠文曲，六白武曲，七赤破軍，八白左輔，九紫右弼，五黃廉貞。上元以貪巨祿為三吉星，中元以文廉武為三吉星，下元以破輔弼為三吉星，廉貞元位，實有星；五黃無位，實紀年，此中口訣非得真傳者，亦不能知曉。中元中二十年坤管山氣，艮管水運，蓋中五廉貞上下兩元俱不入挨，只坤五二十年中作龍，巽坤艮三山廉貞挨其為令星也。以九星尾下，挨不到之星不挨，又有將輔弼合一，以挨中五之廉貞亦屬一法，上元貪巨祿三星上吉，中元文廉武三星上吉，下元破輔弼三星上吉。上元一二三星上吉，四次吉，下元七八九三星上吉，六次吉。中元前三十年祿文上吉，後三十年破武上吉，中元五黃無位，乾巽兩頭提，寄位坤艮。凡得運之山水，陰即是陰逆布九星，天卦子午卯酉，人卦乙辛丁癸，地卦辰戌丑未。陽即是陽順布九星，天卦之乾坤艮巽，人卦之寅申巳亥，地卦之甲庚丙壬是也。統名之曰順局。凡不得運之山水陰不是陰，順布九星，陽不是陽，逆布九星，統名之曰逆局。楊曾所謂順逆排，總是卦中來，向上有水提過向星到本山起挨，向上無水即將本山之星或陰或陽挨起。又或向上正卦無水旁兼之卦有水即將旁卦之星提到本山起挨。楊曾所謂旁龍一卦藏莫憑，三八分條理。三即三卦各分八畫也。⒈水吉星吉錦上添花，當代即發。⒉水凶星吉，凶水為吉星所制，即葬無禍發，以有災星。⒊吉水凶星，所壓水不得力。初年不利，遲久亦發。⒋星水兩凶，敗無救也。如上挨星權力甚大，楊曾云：「惟有挨星最為貴，泄露天機秘」。得真傳者，自應珍惜，不可泄露匪人也。（挨星陰陽順逆直指簡易心法）十二陽龍位：乾、亥、壬、艮、寅、甲、巽、巳、丙、坤、申、庚，如迂天陽氣到順行，迂天陰氣到則逆行。十二陰龍位：子、癸、丑、卯、乙、辰、午、丁、酉、辛、戌，若迂天陽氣到用逆排，迂天陰氣到則順行。上元以貪巨祿文為吉星，以武破輔弼為凶星。上元以武破輔弼為吉水，以坎坤震巽為凶水。中元以巨文武破為吉星，以輔弼貪祿為凶星。中元前甲申十年以乾艮離水為吉，後十年以巽坤震水為吉。下元以武破輔弼為吉星，以貪巨祿文為凶星。下元以坎坤震巽為吉水，以離艮兌乾為凶水。上元甲子甲戌二十年以壬子癸、庚酉辛、未坤申、甲卯乙為陽神，收得吉為順起之局。以丑艮寅、丙午丁、丑艮寅為陰煞，收來凶為逆起之局。上元甲辰甲寅二十年以甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、丑艮寅、未坤申為陽神，收得吉為順起之局。以庚酉辛、戌乾亥為陰煞，收來凶為逆起之局。中元甲子甲戌二十年以辰巽巳、未坤申、庚酉辛、甲卯乙為陽神，收得吉水順起之局。以丑庚寅、戌乾亥、壬子癸、丙午丁為陰煞，收來凶為逆起之局。中元甲申十年以未坤申、辰巽巳、壬子癸、甲卯乙為陽神，收得吉為順起之局。以丑艮寅、丙午丁、戌乾亥、庚酉辛為陰煞，收來凶為逆起之局。中元甲午十年以未坤申、戌乾亥、庚酉辛、丙午丁為陽神，收得吉為順起之局。以丑艮寅、壬子癸、辰巽巳、甲卯乙為陰煞，收來凶為逆起之局。下元甲子甲戌二十年以庚酉辛、戌乾亥、壬子癸、辰巽巳為陽神，收得吉為順起之局。以八艮九紫俱吉，以甲卯乙、未坤申為陰煞，收來凶為逆起之局。下元甲辰甲寅二十年以丙午丁、戌乾亥、甲卯乙為陽神，收得吉為順起之局。以壬子癸、辰巽巳、未坤申為陰煞，收來凶為逆起之局。此中收得二字慎重，收得則為順局，收不得則為逆局。下元甲子以兌艮離為主運吉氣，以六七八九為主運吉星，以四三二一為主運吉水，甲子甲戌二十年內得庚酉辛、戌乾亥、丑艮寅、丙午丁氣，到穴到宅為收得陽神，定與陽順陰逆二十四局，以甲卯乙、辰巽巳、未坤申、壬子癸水，滿蓄匯聚，曲流現光，謂之一山一水陰陽相見媾精孕靈也。講元運者，但知死運不可下穴，而不知死運之中有珠寶也。「江南來龍江北望，江西龍去望江東」及「客在西兮主在東，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹，寅坤申艮玉門開」等句，立言微，而且語言顛倒，字字金鐘。奧語云：「二十四山分五行」，暢言細玩，其味冗長。如下元甲子，若與上元坤山論，乃坤山居於衰敗之地，必不可用。但有必宜可葬者，而且皆福也。在坤山亦有生氣，可取氣作用也。非得顛倒之真訣者，不能知此顛倒之妙，並非憑空顛倒，總因天施之氣，地成之形勢，以為顛倒之。不知其意。隨其機方，能顛倒才能與天地之機相交媾而變化矣。如下元坤山艮向，腦後有水，明堂平正，無水或堂外有水，亦在百步之外，是坤山而實下元八白生氣大發之局也。葬法在高山用吞吐葬法，將棺內深處，從棺尾引入八白之氣入，從腦後引二坤水入，正合騎龍為上格之法，而下元之坤山艮向轉禍為福也，即是江南來龍江北望之妙用也，余可類推。一山一水捷訣。如格得龍來，系寅申巳亥，人卦陽，一見乙辛丁癸陰水，即為賓主相交接。所謂走到五里崗，迂著賓主要交接。要求富貴傾時來，記取筠松真秘訣。若子午卯酉乾坤艮巽天卦，辰戌丑未，甲庚丙壬，地卦皆是一陰一陽一山一水也。「寅坤申艮巳門開，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹」。楊公不說寅艮申坤，而說寅坤申艮，水以寅為坤，以申為艮，巳丙地戶反說天門，亥壬乾吹反說巽吹。如申山寅向，去庚就坤，反收向上艮寅氣入穴，寅山申向，去甲就艮，反收向上坤申氣入穴是也。就是三語中，開字、宜字得字思之可知，巳山反收亥氣，宜去壬就乾，方為真正得亥氣入穴；亥山反收巳氣，宜去丙就巽，方為真正得巳氣入穴，即脈去貪狼護正龍之意也。此為顛倒之妙用矣。（即輔星成吉訣）寶照經曰：「即得輔星成五吉」，如何取法。如下元葬寅山申向，取寅艮脈到穴為一吉也（值元生氣）。取坤方有水二吉也（值元生水力能界住生氣）。取卯方有水三吉也（生水內交媾，寅艮氣不走，是三八為朋也）。取酉方來氣四吉也（生氣外交媾與坤方有水合二七同道）。若坎方壁立山（止住坎氣不來也），取坎方現水五吉也（此是下元生氣是輔氣）。又如本方屬七赤兌卦，要當代即發如雷且大，取酉方脈來且長大為一吉也（本元生氣）。卯亦有水大而且近，不割不傷二吉也，值元水彎曲澄聚近界生氣速發。取坤方水催二吉也（生氣兩交媾二七同道也）。如無水即要坤近穴，陡然如牆，遮斷坤方，風氣不又翻轉艮氣到穴三吉也。取艮方生氣遠來金光閃爍，精彩耀目，四吉。外交媾，三八為朋，取乾方氣來入穴五吉也（輔星生氣）。如要當代而發，而且久遠，取五吉之法又有不同。取酉氣入穴不長一吉也（緊頂生氣）。取卯方水遠亦大，亦接小水接大水，或穴前唇氣長回接得大水，若親若離（親之吉慶，離少發）二吉也。取坤方山坦進穴，不甚陡，亦不甚坦，三吉也（此方增添坤氣以作根基）。取水微小亦是三吉氣。取艮方山後或山到旁有小水池聚之四吉也（此方無水二運亦發）。取乾方有小水在接離之間五吉也（四運中巽又發）。（即火炕珠寶捷訣）如下元當令七赤兌運，時師只知庚酉辛當發，孰不知酉山之內，又有萬丈火坑深也，此特將酉山火坑，卯山珠寶處略指點四局，識其禍福原因，余可類推之。如下元酉山卯向，下元山龍後山脈勢太陡（隔斷生氣不能來），本身穴前大寬平（反收卯的死氣到穴），坤方有窪風（坤方敗氣入不成內交媾），卯方無水或氣高（無水高起更凶），卯的死氣來。乾方山陡近（乾氣不來反收巽氣）。乾陡壁而反入，此穴是三碧上元局（滿盤都合上元之局）。倘若誤下，下元用是萬丈火坑深也，須慎之慎之。如酉山卯向，下元水龍及平崗龍，後勢低矮（酉氣不利），腦穴有水（隔斷生氣不利，反受死氣），面前案山特起（反受卯上死之氣），坤方實塞高峰，引二坤氣到穴，入穴亦是上元三碧好局，倘誤於七赤運用之，亦是萬丈火坑深也。下元卯山酉向，座空向滿，水龍穴及平崗穴，後形勢低薄陡，即卯方死氣不來，腦後有路（是生氣路界穴），面前高案特起（酉氣不來），艮方高墩引艮氣自高而下（引艮生氣入穴），是七赤運，兌氣入內，乃珠寶之穴也。如下元山龍卯山酉向，穴後山勢陡立（隔斷卯氣不來），穴前唇厚，本身開平，倒引酉氣入穴，艮方有地風來（以艮生氣內交媾），兌方無水（酉生氣反到），或有水，遠隔穴，內不見無妨。坤方水先大現（外交媾真正貼合生水，兌生氣下穴），亦是珠寶也。以上四局是山山珠寶，山山火坑之秘訣，楊曾仙師口授不敢筆之於書，可類推之。乾坤艮巽屬木，子午卯酉屬日火，乙辛丁癸屬土。寅申巳亥屬水，甲庚丙壬屬月火，辰戌丑未屬金。乾父納甲為婦，生震為長男，納庚為妻，生長男亥中男卯少女未長男申中男子少女辰納兌之長女巳為妻中女酉為妻少男丑為夫長女寅為妻中女午為妻少男戌為夫坎為中男，納癸為妻，生納離之艮為少男，納丙為妻，生天干惟戊己無配，中央之地故不生坤母納乙為夫，生巽為長女，納辛為夫，生長女寅中女午少男戌長女巳中女酉少男丑納坎之長男申為夫中男子為夫少女辰為妻長男亥為夫中男卯為夫少女未為妻離為中女，納壬為夫，生納震之兌為少女，納丁為夫，生天干地支二十八宿天干地支二十八宿壬危月丙張月子虛日午星日癸火土丁柳土丑井金未鬼金艮斗木坤井木寅箕水危火申參水嘴火甲心月庚畢月卯房日酉昂日乙氐土辛胃土辰亢金戌婁金巽解木乾奎木巳軫水翌火亥壁水室火此圖表以日月金水木火土共七政，以挨山峰要本二十八宿之星挨之方有應驗也。用經盤壬子癸、丙午丁同宮，在天地人盤用正子正午，前本位，要挨二十八宿，生克於羅盤，在棺腰中心用長線量分二十四山，護圍之砂，其精妙，具載催官，但各一端以示其例，自古仙師收山挨星法不肯輕泄，必得口傳，所以真道不傳於世久矣，得此訣者，以寶秘深藏，勿傳於匪人。生我者為印綬，龍神莊嚴，穴場明健，砂頭精光注穴，砂腳端正現光，主發鼎甲宰相及丁財大盛，亦名催官砂。我克者為奴僕，主司財帛，為官祿大旺人丁豐厚，主功名科甲。同我者為旺神，主發科甲及第丁財。砂體秀美，龍局道美俊主功名，所謂得一貪神不若得一豐厚無間之旺砂。我生者為泄氣，主冷退，損丁，作事難成，六畜不旺，名為盜氣砂，又名剝官砂。克我者為凶煞，主官非禍患，若高壓親且情意注穴，凶不能救。（天玉以卦之父母得三吉卦之子孫為六秀）⒈上元甲子六十年，玄空正運天陽氣到：一坎宮為貪狼，管甲子甲戌二十年，坤二宮為巨門，管甲申甲午二十年，震三宮為祿存，管甲辰甲寅二十年。坎之先天在後天兌位，坎之後天在先天坤位，故上元甲子甲戌二十年內，以坎兌為二神，以坎兌坤為三吉，為父母，以壬癸庚辛未申為六秀，為子媳，陰陽二宅顛倒高低，能收九氣入內為收得陽神，定大收大發，小收小發。坤之先天在後天坎位，坤之後天在先天巽位，故甲申甲午二十年內以坤坎為二神，以坤坎巽為三吉，為父母，以未申壬癸辰巳為六秀，為子媳。三運管氣，八運管水，以艮方有氣到。三運乃為之先天到，後天亦到，即為莫大隻局，震三碧運，乾艮離為三吉，戌亥丙丁丑寅為六秀，但三八為朋，八艮有水或遠或近，福力更厚。上元六十年玄空大卦地蔭水運：在九離、八艮、七兌、六乾，此四運水龍皆吉，在一坎、二坤、三震、四巽，此四運水龍皆凶。⒉四綠巽為文曲管甲子甲戌二十年，五黃廉貞寄以坤，前十年巽，後十年乾，到五黃中為廉貞，管甲申甲午二十年。六白乾為武曲水月陰氣到則順管甲辰甲寅二十年，巽之先天在後天坤位，巽之後天在先天兌位，故中元甲子甲戌二十年內以巽坤為二神，以巽坤兌為三吉，為父母，以辰巳未申庚辛為六秀，為子媳，陰陽二宅收得辰巽巳三吉，收得坤兌未申庚辛亦大吉。五黃寄坤位分司，以乾巽兩頭管，故中元甲申甲午二十年內，前十年巽坤氣吉，後十年坤乾氣吉。統以巽坤坎為三吉，以坤坎為二神，辰巳未申壬癸為六秀，為子媳。乾六武曲宮，乾之先天為離，乾之後天為艮，乾離為二神，乾離艮為三吉，為父母，以戌亥丙丁丑寅為六秀，為子媳。中元六十年玄空大卦地蔭水運：在初甲子甲戌二十年乾水吉，在甲申甲午二十年艮水吉，乾巽兩宮催水吉，在末二十年甲辰甲寅巽水吉，此三水皆吉。⒊下元六十年玄空大卦正運天陽氣到：七赤兌為破軍管甲子甲戌二十年，八白艮為左輔管甲申甲午二十年，九紫離為右弼管甲辰甲寅二十年。兌之先天在後天巽位，兌之後天在先天坎位，故下元甲子甲戌初二十年內，以兌巽二神，以兌巽坎為三吉為父母，以庚辛辰巳壬癸為六秀為子媳。艮之先天在後天乾位，艮之後天在先天震位，故下元甲申甲午二十年內，以艮乾為二神，以艮乾震為三吉為父母，以丑寅戌亥甲乙為六秀為子媳。離之先天在後天震位，離之後天在先天乾位，故下元甲辰甲寅二十年內，以離震為二神，以離震乾為三吉為父母，以丙丁甲乙戌亥為六秀為子媳。下元玄空大卦地蔭水運：在四巽三碧二坤一坎，此四運水龍皆吉。在六乾七兌八艮九離，此四運水龍皆凶。每二十年有三吉其力頗大，每二十年有六秀其力頗輕。如下元初二十年七赤兌管氣，為元中正運，得酉氣到穴到屋，其力更大；得辛酉氣亦不小，得巽坎氣到亦吉；得辰巳壬癸氣到，其力頗輕，為元外餘氣也。屢觀世家名墳，在下元內得坎巽二水見光，煥然照拱，發福更大，以其為下元水運也。中上元以此推之百不失一。其災福基之妙用，要在收本元內之三吉更為有力。如下元當七赤之時，在巽四之運先收八九一運之氣，則生子孫有福澤開宏基世業，將來之福力不可限量。或曰當巽四之運先收六乾，在九離之運先收一白。此是改元之際先禍後福，總不如作本元之向更穩，所以葬著生龍當代即發，葬著死龍敗絕矣。在未庚之前，先庚後甲無不可，但法當避即宜避之。如獲遠效，不如當七赤運之初，即收庚酉辛之氣，若求綿遠也，如在七赤運之初，早收八九為此中秘法，但思取效大而發福長地不及者，見到地仙之子孫久而失運德際斯時，其運在天，其德在人。如坤山翻照飛向艮寅位，即移空位名壬巨翻來算到丙丁方空，是門帳，若逢叉港支河受衝破，陰陽多受驚。衝破陽宮男不離，陰宮衝破女不生，單宮衝破人財減，雙位衝破更少丁。此寶照三卦諄諄其訣也，其卦一卦三爻，所用之爻為主，所兼之爻為輔，不用之爻神為空位，流神空位有八路，忌叉港支河流破為之空位流神，此乃天元漏道之說，更為精細一層，如子山午向兼癸丁，其地卦八路有水來，謂之空位流神，余卦仿此。下卦之真全在格龍之真。如何格法，然後能真，此卦總在下羅盤處有口訣。楊公云：「但看出身一路脈，到要分辨水土金」，即古鏡不取木火。「又從分水脊脈處，便把羅盤照出路，節節同行過脈真，前途必定好處尋」，即三卦不出卦之法。「子字出卦子字尋」即天卦不可兼人卦，「莫教差錯丑與壬」，莫雜他卦。「若是陽差與陰錯，勸君不必費心尋」，雜壬為陽差，丑為陰錯。又云：「孟山須要孟山連」。寅中巳亥人元一卦總要星應山體相照真切。「仲山須要仲山接」，子午卯酉一卦純清。「干奇支偶細推詳」，即甲庚丙壬單陽為干奇，乙辛丁癸、子午卯酉為雙陰為支偶，寅申巳亥、乾坤艮巽為干偶，辰戌丑未為單陰為支奇。「節節照定何脈良」，雙陰雙陽之脈，單陰單陽之脈，不雜良。「若是陽差與陰錯，總有吉星發不長」，此吉星指巒頭形勢尖圓方秀之星辰。「一節吉龍一代發。如逢雜卦便參商」，即忽而天兼地，忽而天兼人之類，卦之脈脊之說。其用詳於辨正書中，子癸午丁天元宮一節，所翻四十八局，天地人三卦，其用盤下手尚未明白說出。時師下盤總在細軟處，小脈中間下羅盤止，格得脈內一半之假樣，而不知脈內之變動，推內藏蹤潛，非可一覽而盡者。惟楊曾公口訣真傳，用之方不致誤，否則會有指子作癸，癸作丑也，誤人不輕。下卦收局之關係，全在認龍之真。若逢緊短之脈峽不得其傳者尚且多誤，況三灣九曲之脈，浩氣奔盪之脈，峽無怪其芒然無指也。楊公云：「三灣須觀者，尾一灣須認兩頭」。其盤格龍不必身入脈處定之。峽要將羅盤放在峽脈之高脊處，出脈入脈處定之，蔣盤為準，看在何字，帶何字，節節在哪一卦正卦內，或中有一二節兼哪一卦，以一二節不兼為真，使峽脈之情意態變化推閃，全然在目，所謂來字要詳明也。寶照經亦明說出分水脊處，羅經照出路其脊字分水字，出路字妙訣，一是起脊，一是兩頭分水不正、中間必有出路。步龍放盤在入首起脊處，楊公云：「又從分水脈脊處，便把羅經照出路」。即入脈起脊處，在入脈起脊之內用正子正午蔣盤格之，將盤的長線以代杖，照定盤內，楊公用杖上山步龍，即以杖頭所指查定，舉恐不能如，楊公便以用線為的，盤內二十四山照字樣一手在上線，一手在下線，則直在照映清晰，務使龍神推蹤閃跡全現照定，是哪一字，獨來哪一字，帶來某字，節節默定記於心中，在天卦在人卦的入首一節二節為主，要在一卦節節同行過脈真，謂之不出卦，以入首一節二節為主，落在三節四節至五節六七八節總在一卦，定主富貴，一節天兼地，二節三節亦是天兼地謂之合法。忽而地兼天便是陰差陽錯，謂之出卦。倘節節純一節不純之卦亦是專一，閱至五百里屬一卦，慎勿輕泄，秘之。蔣公雲大地龍神五百里，若是百里定王侯。聖人云：「五百年必有王者興」，歷考古語當不欺我哉。量砂放盤在坎頂上，心內棺腰處，用經盤正子正午也，其字分地盤壬，天盤子，人盤癸，壬子癸三山，丙午丁向，將長線量分四方護圍之砂，以秘訣砂法，挨二十八宿經天之度依宮斷分，並精語訣砂篇，吉凶自然知曉。量水放盤在面前處，如陽宅放在大門口，用蔣盤正子正午也。將長線量明分看合後龍，龍脈過，是哪一卦串來，則為龍真穴的，發福久遠，或龍的即下穴不真，或局而龍不純，福力終減。故三法總以下卦為主，而下卦以合龍脈為久遠，向合量局發福快，此三法加以下卦是地理秘。（我毫無遺漏，楊曾以下吳景鸞、范越鳳，朱、蔡、廖，授受於安福十二都，劉建僧先師受業司馬頭陀問答，傳徒幕講師，蔣大鴻先生得幕講師心傳以衍其緒，一勺子私淑於殘篇缺間，幸未失墜雲。）由此觀之，必須步龍真，而後下卦真，又須量砂量水真，而後立局真，則按脈之向方無弊矣。河洛宇宙之災祥，九宮司人事之禍福。一白豫應官祿，四綠職求文章，七六會宮為交劍，三八失位名鬥牛，三七疊遇曰穿心，七九重逢定遭回祿之災，二五交加必生損主之病，宜和二七同道，非運劫盜官災至，三八相遇破反時，財傷生口舌，破產只為一九沖相會，損名招官四六破重逢。三九、九六、六八應主秋幃高中，五八預報芹宮早捷入。六八、八六丹詔頻至，一七、七一銜書仍來，坤局兌水八運臨科獨盛，離水艮山六運至甲第流芳，下元癸卯坎宅發科歲在壬寅，兌宅入泮求官重一白，求名重四綠。先天火數七赤，後天火數九紫，旺力單遇動胎為殃，煞位重逢靜亦四虐，坎宅乾宮水賤，閉之立特作祟。坤運艮寅井池填之即刻生嗔，廟宇刷紅離宮交一白運主瘟火，樓台高聳登地到七赤運發凶災。宅年月七九同到失位萬貫皆灰。運局三七疊會反宮一定有傷，坎宅庚午方高樓南背，上元坎艮方盡焚墜。丙午崇閣酉反局離兌定必燒。五主孕婦受災，二會出寡。二主宅母多病，五臨出鰥，運退見五急避。時衰遇二即遷。七六相會出劫掠，三八同位反官刑，七三會得生財，財多被竊。二八合背主病，病癒遭官居，局向雖旺，煞多經遭劫盜。旺運反吟助神一去官災。宅六星八發武科，宅八星六發文章。災祥不能定相，禍福大約無差。格局尚多吉凶應驗，依時推詳須知高低。掌握順逆方可辨三元九運衰旺，為地師者宜詳之。四一六皆貴不必執定科官祿也。
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