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擇日基礎知識介紹

一、擇山家清利之年

      陰陽宅定坐向後，就進入了擇日的一步。

      擇坐山清利、沒有大煞佔山的年歲：

      1.新造新葬，不犯三煞、歲破、五黃、年克、年空佔山，本年才有課可以選，否則本年不輕易選課。（新造新葬嚴格說不忌三煞，修方才忌，這裡照俗例不選。）

       2.修方要求更高，還要忌戊己都天、天地官符、天地金神。俗話：「新造容易修舊難」。

       排除了上述克煞，就可以確定本年那些山家可以選課造葬修作了。

二、擇山家清利之月

      擇年後，就到擇月了。

     1.新造新葬不選月破、三煞、五黃、太歲、陰府（雙全忌，單不忌）、紫白年月凶星（七九、二三、六七、五二）組合佔山的月份。

      選擇山家旺相之月（如木山選水、木月令），選擇吉神到山之月（三德、三奇、紫白、太陽太陰，祿馬貴人）

      2.修方，還要忌大小月建、天地官符佔山之月。

        天地官符屬於中煞可以制之而用，其餘小煞紛紛，有吉星到方可不忌。

      3.制煞須選擇本煞休囚之月。

三、擇日柱

     流派不同，要求各異。一些通例：

1.忌沖山之日。

2.忌日支刑沖主命年支

3.忌三煞日

4.忌八煞日

5.不選流宮成三煞、八煞之日

6.不選五黃到山之日

7.不選月破日。

8.補龍扶山，或與年月組成補龍扶山的格局。

9.考慮相主，補主命八字之不足。

10.日干喜值令旺相，忌死絕休囚。

陰宅補龍為主，扶山次之，相主再次。陽宅扶山為主，相主次之，補龍再次。 

四、選時辰

1.日柱過弱宜補扶，過強宜泄（不喜克），以利四柱五行流通。

2.不選八煞、三煞時，慎選還宮三煞、八煞時。

3.不選沖山家、沖主命之時。

4.喜三合、六合。

       至於選真太陽時、烏兔太陽時、奇門吉時、紫白吉時、祿馬貴人時，則看個人遵從那派手法了。

       以上主要從正五行角度，結合神煞派來談。各個流派的獨特擇日手法，不是談論的重點。

選擇論篇(一)

選擇取龍旺山利,幫扶主命乃為上課,龍看入首脈用正五行四柱生扶吉,克泄凶。龍雄帶煞喜財局,不補亦不泄也。泄氣局、兇殺局萬凶。二看坐山當補，有大煞避之，中煞制之，小煞吉星照之。其制之法，干犯干制，支犯支制，納音犯納音制之，以類從方謂制伏，坐山占煞者不可克，克煞即克倒山矣。故占向可克，佔山不可克。三看主命，論生年不論生日，重年干不重年支，四柱喜幫助，忌相衝。有合官格、合財格、比肩印綬格，然宜正印不宜梟印，見一無妨，多則忌。長生食祿皆吉格，劫財七煞皆凶格，年月大利當制用也。六壬運本年羊刃，本命旬空總宜趨避，祿馬貴人四柱當活動取之。但有歲沖馬者不可用。又取本命祿馬貴人太歲祿馬貴人，蓋方祿馬貴人輪值山龍方向皆吉。葬論亡命，造論主命，修造以山向為重、龍為輕，四柱地支補龍山，天干相主命。天干忌克，龍山主命地支忌自相刑沖，沖龍沖山沖主命皆大凶，惟辰戌丑未自沖可，沖山亦可，沖主命則凶。凡四柱天干一氣、地支一氣、兩干不雜，謂之成格。......

選擇論篇(二)

三合官旺,謂之成局,總在扶龍相主命乃吉,如是則體立矣。再得日月奇白照臨，山向吉星照臨命宮，又照臨主命，四柱祿馬貴人到向到山，又關切主命，則用行矣。然有體，而後有用，切不可務用而失體，七政中日月金水四餘中紫氣八節之三奇紫白皆吉星也，尤須看化曜如何，土木火星羅計月孛若化吉曜皆可用之。若犯太歲、歲破、五黃、三殺即太陽亦不能制，余如大月建、大將軍、官符、戊己俟其飛出別宮制用無妨。所忌者還位月耳。附葬祖塋尤忌五黃，五黃凶而猛，其禍速。歲破緩而大其禍久，皆無製法，太歲宜扶不宜制，宜合不宜沖，宜坐不宜向，其次怕月破，歲君月建衝破，吉方不吉者無力也。衝破凶方又凶者激之故也。

向煞化用要法

協紀有曰：「三殺在坐則重而難制，在向則輕而可降」。是則向殺善而用之可也，僅列法於後更兼得七政照耀而立向斯無礙矣。如申子辰水局年殺在南方，宜取木局則水助木以生南方之火也，巳酉丑金局年殺在東，宜取水局則金生水以生東方之木也。寅午戌火局年殺在北，宜取木局以泄北方水而生歲火也。亥卯未木局年殺在西方，取兼水局以泄西方金而生歲木也。又如亥向遇寅字，巳向遇申字，戌向遇卯字，辰向遇酉字，則既合便不成殺，亦可作用。又申向遇未字，未向遇申字，戌向遇亥字，亥向遇戌字，巳向遇辰字，辰向遇巳字，寅向遇丑字，丑向遇寅字，同卦不相殘之義，亦可用。又未向遇申子辰則取殺為財，丑向遇寅午戌則取殺為印、綬亦可用。

選擇四訣（一）

選擇四訣謂之：和、利、旺、宜

一曰：和

和者本命與山和合，木命木山，火命火山是謂歸垣。木命得甲為比，得寅為祿，是為升殿，吉莫如之。若甲得卯為刃得乙為刃，歸垣而不升殿次吉。巽則木火相際之方，木神退氣矣，甲乙得此又次之，比和不可必得，故列財山、生山、泄山、殺山於後在人以選法合之。財山如木命得土為財，山利用天干財格，地支財局以助其山食祿。泄命生山亦可，印格次之，比肩身祿則破山，官格則泄山矣。生山如金命得土為命坐生山，利用官格生山合命，食神格命得食、山得財庶幾得宜。印格助山生命亦順，若選比和則泄山，財格則破山矣。泄山如火命得土為命坐泄山，利用比肩正祿格助命生山，官祿稍平，食神助山亦吉，印格則破山，財格則泄山不其吉矣。

殺山，如木命得金為命坐殺山，本不宜用，不得已而用之，比肩格恐敵殺而犯其鋒，如食神格恐斗敵而干其怒，用印局泄山生命或是一法。然山非十分剛飽不可泄也，而先賢反用財格，豈所謂棄命從殺喜財者乎？（按：此山謂之比和，生山謂之生和，泄山亦謂之生和，財山殺山不謂之和，當看作用如何耳。此外穴剌命、金剌命、運剌命，則止尋四柱納音以制之便可）

論選擇之凶煞(一)

所謂煞,其實是天地間流動著的兇惡之氣,它周流不息地運行,與地球的自轉公轉同步,是決不會「放假」、「出遊」的，哪些古來流傳的「諸神朝天偷修日」、「神煞出遊日」之類，從根本上來說，是非常荒謬的。

  天下沒有哪一家擇日學能將凶煞置之不理，如果哪個擇日師自詡不忌一切凶煞，都是「走火入魔」的瘋話。有研究奇門數十年者，吹擂不忌歲破、五黃等等一切凶煞，致使其徒放膽用之，頻頻出事，身改名裂。因此說，神煞是選擇家必須面對的問題，除了趨避、制化之外，別無他途。下面就讓我們來圍繞這個問題展開探索。

一、避煞

避煞是擇日的第一步，但「方方位位皆神煞，避得山過向又侵」，要將所有的凶煞都避過去，那是不可能的，就是選到了上吉之日，也會有一大堆凶煞跟著，只要細心查下去，凶煞定會近一百位。查《陳子性藏書》、《象吉通書》等等選擇古典，凶煞例頭歌訣，簡直多如牛毛，如：灸退，血刃、天地二賊、土符、土瘟、滅沒、受死、伏喪、打頭火、滅門火、滅族火、埋兒煞、衝天殺、鬼哭神號、天地凶敗、天翻地覆、四離四絕、冰消瓦解、天乙絕氣、天地荒蕪、魁罡勾絞、天瘟、赤口、刀砧、卧屍、重喪......等等，名目繁多，無奇不有，除了讓人頭昏眼花之外，更多的是令初學者毛骨竦然，膽戰心驚，許多人對擇日望而生畏，最終放棄的原因就在此，筆者見過不少研究擇日二三十年，卻從不敢為人選課的人，原因也在此。

其實凶神惡煞也並不象人們想像中那麼可怕，學者也不必要搞得那麼複雜。毛主席有言「繁鎖哲學，必定滅亡」，學選擇必須先明白此言之意旨。筆者從不在凶煞問題上浪費精力，凶煞的例頭歌訣也記不住幾個，只要擇日功夫過硬，凶煞根本逞不了威，正象的強健身體，外面的細菌病毒根本侵入不進來。

  當然，對於凶煞我們仍然以「避」為先務，它的原則是：大煞避之，中者制之，小煞不理。

  一般而言，大煞是指年家的歲破、太歲（含飛天太歲）、五黃、三煞、陰符、戊己都天和日家的大小月建、暗建殺。其它的年克、官符、羅喉、金神、大將軍等等之類的中煞及以下的煞度，不必過於拘執。

二、安葬、豎造、修方與凶煞

  此三者是人生所遇的三件大事，也是選擇家必須研究的三大課題，各有所忌，在與凶煞的關係中，比較容易選課和退煞的是安葬，因為安葬從破土開井到進金，往往僅需數小時，最多不過三天（大規模建墓除外），由於沖犯凶煞之舉動比較少，則凶煞之力亦難顯現。豎造卻不同，耗時長久，人員紛雜，日日敲打震動，時時沖犯，則力煞容易彰露。葬與造只要山向大利，選課還是容易的，最難選課的是修方，除需符合一般原則外，又要求山、向、中宮、方道達到四大利才算是安穩的，更須避開「賴布衣之不修」、「天罡四煞」等的本命煞，故師曰：「寧出十造課，不接一修方」

    三、制煞條件

   根據筆者的實踐經驗，制煞必須有如下的條件：

   1、四柱五行流通，達到補龍扶山的原則。

   2、八字干支與命主用神有情通關，無刑衝剋害，達到相主原則。

   3、須吊到深具力量的吉神到位以壓服凶煞。如：太陽、太陰、天帝、尊星、紫微帝星、八節三奇、天元烏兔的四吉，紫白選擇的三白九紫，奇門的青龍回首、飛鳥跌穴、九遁三詐、三垣列宿臨幸法中的天皇、天尊、天帝、天廩、司祿、左輔等等，福主的真祿馬貴人......至於一般的天德、月德、歲德合、天乙貴人之類的吉神，是不大有作用的，不可迷信很多日師的失敗就在「甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉」上。

   4、須待凶煞處休囚之時節。如火煞處亥月，金煞處午月。

   5、用事山方不宜有兩個以上的大煞佔據，成結黨同*之勢，如五黃連逢三煞，逢此考慮放棄，不可輕試。

   四、犯煞與實例

    1、歲破

     「太歲可坐不可向」，向之則為破，例無解法，古賢如楊曾廖賴等均未擇過坐歲破之課，蔣大鴻《天元歌》也只云：「不怕諸煞太歲神」，可不敢言「不怕歲破煞」。春秋戰國之時，若本國處歲破方，均不敢求戰。

    民國時，廣東名師林少山為鄰村黃氏族造祖祠，乙卯山用酉年（因年代已遠，此課求之不得），犯歲破，後黃姓遭土匪劫村死亡七人，致使出榜譏諷日師：「林少山光，無處可藏，假作仙師，行走四方」。

   2、五黃

   「五黃到處不留情」，此煞之靈動非常強，應驗極速。是居歲破之下的第二大煞。一般以不犯為妙。若要用之，擇日須擇取庚辛壬癸亥子甲乙寅卯等干支，寅卯辰、亥卯未木局，申酉戌、巳酉丑金局以制化；或取真太陽、楊公烏兔太陽、紫微帝星臨其方以制之。

   一九九八年某石場豎造神舍，艮寅山家，名師廖某取家歷七月初三辰時下磚腳，課格為：戊寅、庚申、癸卯、丙辰，以東方木秀局制年家五黃煞並扶大歲，思路本來正確，但課格本身有問題，吉神少，擋不住凶煞，致使本來紅火的採石場竟如江河日下，第二天起即損壞機械、工人受傷、場主與工人爭鬥，連連出事多方阻掣，而關門大吉，用事至關門不到三個月。

   3、太歲

   對於太歲，其實不能談制字，因太歲乃人君，只能扶持佐助，多取吉神臨方幫扶，太歲之情性疊吉則吉，疊凶則凶。

   辛巳年農曆四月，一人造豬舍，於其族祖祠亥兼乾山的巳方二十步左右處，在另一亥宅五米處的坤方，以修方論之，乃犯歲破及五黃會力士，對己對人都不利，勸其不為,但家主堅請,要求在月內完工,深信筆者功力,故斗膽一試,思慮祖祠非家居,煞氣不能直線傳功,尚有偷機之隙,建豬舍造作規模不大,震動沖犯不久,故立巳山亥向坐太歲用事,圍繞太歲下功夫,一切凶煞均自太歲所衍生,人君已悅,群*自服。課取農曆四月十五日辰時下磚，格為：辛巳、癸巳、庚午、庚辰。一個時辰有一百二十分鐘，筆者在時間的取用是有些文章的，用事的方位和程度也作細緻的安排，以化另一亥山宅之五黃、力士煞。因課局力量顯示和動土時間是丁卯四離絕日，以及觸犯諸多的煞度，故筆者預批必有口舌爭鬥之事，要主家忍氣則吉，儘快完工。數日完工後，衝動五黃煞的亥山宅主與主家大吵一頓，雖爭吵而不動武。之後兩者一切平安（尚有吉課調理），主家至今養殖順利。

  筆者在此寫得輕鬆，但當時卻是揣著一所汗。

   四、三煞

   經云：「三煞為眾煞之魁」，將三抬到很高的位置，但在我們的擇日實踐中，三煞並不屬於如何可怕的角色，對於它是有些輕視的，月不三煞不必論，年家三煞亦常為。筆者己卯年農曆二月廿九日亥時為友葬祖，戌山辰向，課為：己卯、戊辰、丁酉、辛亥。卯年三殺在申酉戌，但「若要發，修三殺」，葬後，友人有升遷之喜。

  五、陰符

  陰符即本年年干之化氣克坐山納甲之化氣，如庚辰年，年干與乙化金克乾山納甲木之氣。但筆者對此殺是很懷疑，乾之正五行為陽金，豈非有氣扶山，怎麼反變成了煞？就算是也須「乙庚二干齊」才行。但古例流傳已久，姑妄聽之。製藥廠陰符之法則用「干犯干制」，乙庚化金則用戊癸化火以制之，單犯七殺、梟神之。只是筆者擇日很少被這些製法束縛思維。如庚辰年廖某乾亥宅大修坐山，擇取2000年農曆11月初八日午時用事，課為：庚辰、丁亥、乙未、壬午，課中乙庚二干全犯煞最明，但一年已過，只聞報喜無怨聲，一路平安發福多。而有名師用本日辛卯時為人葬乾兼亥山，卻發生破財、損傷、車禍之事，為何同山同日同犯煞，吉凶如何兩分別？易友不忍研究此二課。

   六、大小月建

《崇正辟謬》云：此月家此一凶神。一行禪師云：「雖太陽帝星皆不壓，猶赤子不知高厚，不識王法，不可制伏，故以小兒為名。」大月建為逆小兒殺，小月建為順小兒殺，小兒撒潑之時，只有母親呵哄始能轉歡，故製法特取斗母太陰、母倉星臨方以制之。筆者在擇日實踐中，對大小月建是有些忌諱的，從不敢掉以輕心，為的就是此煞的「小兒」特性，只要它會合年上之五黃等一些煞度，一般都放棄不用。

   一九九九年，廖某持一課叫評，課取一九九九年正月十三日子時豎造下磚，乾亥宅，課格為：己卯、丙寅、辛亥、戊子。筆者僅用奇門、易理課兩種方法檢索，即斷為凶課，破財、傷人、女人最不利。廖某反饋此為其堂弟建宅之課，用後十幾天，其妻被三塊紅磚自牆下墜下打破頭骨，醫治二萬多元才死亡，人財兩空。筆者倒有些懷疑，按此課雖凶，凶不致此，故往實地堪察，原來主家是在乾宅的左邊加造兩間樓房，此樓格局並非套間式，而是房間一字排列的「竹籬舍」，自樓頂中宮放線，新造的兩間樓房的宮位幾乎全落在丑艮寅，犯本月的大月建煞，正應「大月建煞先宰長」之說，此實為「庸師殺人」之實例，因為此非新開基建宅，而是交接方道的修方。此師區分用事類別不明，選課又不吉，正是殺人不見血。

  五、總論

  天下間還沒有一種選擇法可以不論神煞，完全不忌一切凶煞，這是選擇家必須面對的實際問題。

  除歲破無制外，其餘凶煞均有制化之道。

  制煞必須先使凶煞處於休囚之節，再用事才穩當，補龍扶山相主之造命原則須符合，特別是「相主」這一點，要求日師天地人三才之間的陰陽玄機都能把握，權衡有多少勝算，才能談制煞。這就是要求日師要有高深的擇日素養，通曉幾家高深的擇日學，用為制煞可資調遣的「大將」，如七政四餘、天元烏免、紫白、奇門、六壬、太乙、律呂、雷霆等學術。

  對於制煞，筆者崇尚的是在自已的智慧和技術範圍內有機地控制，「謀定而後動」，不制則已，制則必服！
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