道學.學貫天人之道系列

碧天洞道學.學貫天人之道系列

學道先須懂曆法        什麼叫曆法呢？古人根據宇宙間日月運行的軌跡、在地球上所產生的晝夜寒溫，以這種規律性所制訂的時間法規，叫做曆法！按現在的說法，當地球自轉時，所觀察太陽出與沒而形成的晝與夜，稱為日；所觀察月亮的朔望周期，稱為月；當地球繞太陽公轉一周時，在地球北半球所產生四種不同的季節性變化，為一個回歸年，故稱為年。我們把這些記錄時間的符號統稱為曆法！    其實曆法離我們並不遙遠，它就在大家的身邊，我們日常都在使用它，凡是計時的方法，都屬曆法範疇，現在世界上通用的公曆，俗稱陽曆，就是曆法的一種，在這裡，我們學的不是這種公曆，而是我們中華民族獨有的曆法，也就是以干支紀年的「農曆」，有的人稱為陰曆並不確切，因為農曆是以陰陽來計算的，應稱為《陰陽合曆》。陰陽曆是陰陽並用的曆法，上半年以言農事為主，下半年以言天時為主，都是把月亮盈虧圓缺的一次循環作為一個歷月，又稱朔望月，據計算，一次朔望月是29天12時44分3秒，比29天多，比30天少，通過設置大月小月將此均勻，也就是逢單月30天為大月，逢雙月29天為小月，這樣大月小月相加，一年的天數為354天，與地球一年繞太陽公轉一周的365天的一個回歸年少11天，三年既是33天，如果這樣逐年累計，可能到了春天要收莊稼，到了夏天要下大雪，四季將會顛倒，為了讓季節與曆法同步，通過設置閏月及24節氣，將歷年的平均長度與回歸年相等，閏月既是每隔三年加一個月，這個月既是閏月，當年就有13個月，這一年就是閏年，至於閏那個月，由節氣情況來決定。農曆最大的缺點是歷年長短相差太大，紀日不固定，不易推算。    陰陽曆最大的特點，就是以十天干與十二地支按順序兩兩相配，組成六十組不同的代碼，用以紀年、紀月、紀日、紀時，在此相配中，天干甲配地支子，以成甲子，依次相輪為乙丑、丙寅、丁卯等，如此天干轉六氣地支轉五運，剛好六十次不重複為一個循環，第六十一次又為甲子，如此循環不已，因以甲子開頭，俗稱六十花甲子！六十甲子是陰陽曆的重要組成部分，年、月、日、時皆按六十甲子順序循環，每干支配一卦，六十四卦除乾坤坎離四正卦不用，其餘六十卦剛好各配一干支。陰陽曆在年的化分上以「立春」節為一年的開始，不論是否過了春節大年，立春後皆按下一年計算；一年十二月二十四節氣，每月一個「月節」一個「中氣」，每月的劃分以「節令」為準，不論是否閏月，都以交節前為上月，交節後為下月，一年十二個月的地支固定不變，從正月建寅開始，至臘月建丑結束，五年剛好循環一甲子。干支紀日紀時，皆以夜11點作為一天的分界線，在此前按頭一天算，超過了就要增加一日，從夜11點至凌晨1點為子時，如此兩小時為一時辰，一日十二時辰，干支循環一周六十時辰為五日，正合五日一候、六候一月、一年七十二候之象！在一月中，晝夜各有一卦值日，初候十卦：屯、蒙，需、訟，師、比，小蓄、履，泰、否。二候十卦：同人、大有，謙、豫，隨、蠱，臨、觀，噬磕(shike)、賁(ben)。三候十卦：剝、復，無妄、大蓄，頤、大過，咸、恆，遁、大壯。四候十卦：晉、明夷，家人、暌(kui)，蹇(jian)、解，損、益，   。五候十卦：萃、升，困、井，革、鼎，震、艮，漸、歸妹。六候十卦：豐、族，巽、兌，奐、節，中孚、小過，既濟、未濟。    多數人認為，學道與曆法好象並無聯繫，這種想法是錯誤的，因為宇宙的法則是通過時間和空間來顯示的，它束縛萬物生靈按自然的軌道生滅循環不已，這就是生生不息循環無己的道的本質！學道的最高目的就是洞釋陰陽造化的規律，依此逐步達到掌握自然具備支配自然的能力，離開了曆法，就學無所據，如同司機不會開車一樣，是件很可笑的事情，而采日月之精馭四時之氣的盜天機也就成了一句空話，精思、存想、導引、守一及各種靜坐方法也變成了最低層的療病小術，這修的哪門子道！也不過是比別人身體好一點，而其它方面一無所知的象個傻子，就算你能長生不死，最多如呂祖所言「壽同天地一愚夫」而已！所以，學道就要有道，學道就要先學曆法，因為曆法開創了中華古代文明之源，是集中華古代文明之大成，是中華祖先的智慧結晶，是古代最尖端的科技，《河圖》《洛書》《周易》《八卦》《陰陽》《五行》皆是曆法的範疇，這些你們可能不知道吧！下篇將有詳細的講授！所以，曆法是最原始最古老的道，延伸到社會的各個角落，滲透到社會的各種學說，天文星象、地理風水、占卜問卦、種田插秧、行軍布陣、治國安幫、中醫針灸、行禁破邪、內煉金丹、外家爐火等，皆以曆法為基礎，不懂曆法根本無法學習應用，只有通曉曆法，才能掌握天地宇宙的規律，依此盜天機通鬼神，才能打開時空樞紐，穿越陰陽之門，才能擺脫時空的束縛，進入無生無滅的七維九維空間，這就是仙佛的境界，是一個學道者最高的目標，是跳出三界外不在五行中真正的超越！

天地雙圖  繁衍陰陽合曆卦分先後  演繹造化之規

        曆法產生的年代非常久遠，是中華古文明的起源，現在公認的中華文明史是五千年，是從黃帝時代開始算的，這是無知者的錯誤！軒轅黃帝是集中華文明之大成者，只是其中有代表性的一位先祖，在此前還有無數的先輩，再前有影響的是炎帝神農氏，再前是伏羲女媧氏，再前是赫胥氏，最前是燧人氏，燧人氏應是中華民族最遠古的先祖，燧人氏時代開創的文明，應是中華文明史的起源！    據道脈心傳：在距今一萬六千年正負三千年前後，燧人氏之先祖於古昆崙山面北觀象，當時天有北斗九星，上中天懸朗，終年不隱的照耀在地平線上，北斗九星是在現有七星基礎上，另加斗柄招搖星八，梗河星九，此時織女星為北極星，北斗九星的運行，是視北極星為中心，繞北極星順時針旋轉一周為一年，北極星又稱北辰，居北天極的中心，與北斗星保持一定的距離，約為天樞天璇二星連線再延長五倍左右最明亮之星既是，北極星居大地之正北，與大地相對來說，永恆不動！所以，古人以此為坐標點，用以確定大地的方位！先民們發現，當北斗星的斗柄運行到地面最低點時，所指方位是正北，此時天下皆冬，在一年中為冬至節令；當北斗星的斗柄運行到大地最高點時，所指方位是正南，此時天下皆夏，在一年中為夏至節令；當斗柄向左平伸時，所指方位是正東，此時天下皆春，在一年中為春分節令；當斗柄向右平伸時，所指方位是正西，此時天下皆秋，在一年中為秋分節令。由此二至二分物候，將一年均勻劃分了四份，先祖們在這種天象下，頭戴九星，拱極履一，二四為肩，六八為足，左三右七，化分九域，天圓地方，中五圍十，斗柄所指，凡四歸中，四季流轉，而稱一歲。從而得成遠古天地二圖，既是後世所說的《河圖》《洛書》，而為《上元太初曆》。    燧人氏之後是赫胥氏，隨後是伏羲女媧氏，接著是炎帝神農氏，最後是軒轅黃帝氏。在伏羲聖人之世，天垂異象，地現祥瑞，龍馬負圖而出，神龜背文呈祥，伏羲依此近取諸身，遠取諸物，則之以八卦，因而有易現與世。伏羲為百王先，女媧初定五星置歲余日，炎帝制《大火歷》，皆建寅為正，宗伏羲，承傳《上元太初曆》，黃帝調歷，移填星於中宮，宗十三，法六十，設五正天文官為五星，即：東方歲木星、南方熒惑火星、西方太白金星、北方辰水星、中央填土星。天五行為五星，化五氣布達於地，為河圖四陸星象之形，《上元太初曆》既是河圖天乙四陸五方二十八宿(xiu)星象赤道歷圖，《洛書》是太陽經日晷(gui)投影於地表的四正四隅(yu)方位運化圖，也是五運六氣地理形勢圖，在河圖上加四隅，仍以五行五方為本位，正是天地合一之圖！所以，河圖為天垂之象，洛書是地顯之文，天圓為河圖之數，地方為洛書之形，河圖洛書皆是遠古天文曆法圖！    伏羲女媧氏風姓，又名大風、九風、風鵬，後人又寫做鳳，因而作為人祖，鳳翅龍身，以雙旋太極尾交，演示萬物婚配繁衍的道理！黃帝夢大風吹，天下之塵皆去，此大風應指伏羲女媧氏，意指得承河圖洛書。河圖洛書即出於伏羲之世，應是原有的天地之圖，先於伏羲而存，在先為赫胥氏，再先為燧人氏，在燧人氏時代，遠古聖人仰觀星圖，俯察地理，妙通陰陽，契合天地，從而得成河圖洛書！伏羲依此則之為八卦，故「易」非伏羲而造，實乃河圖洛書中原本即有卦有易也！河圖作為天象之圖，實乃銀河系之圖，是動態的，圖中白點代表陽性的暖光星體，黑點代表陰性的冷光星體，中心五白與十黑是宇宙的核心，是天地的肚臍命門所在，蘊含天地間的真陰真陽，生髮天地宇宙無限的自然動力，在仙家丹法中，此既是「玄牝之門」！為水火生髮之地，陽左旋一三七九，陰右轉二四六八，陰陽雙輪渦旋於天臍，生髮於天臍，交匯於天臍，中五圍十、外陰而內陽，雙輪渦旋、濁流蘊真金，天地萬物不出12345678910的氣機常數，也就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十數，易曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天數五，地數十，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。天數奇陽為生數，地數奇陰為偶數，生數和成數皆是宇宙萬化的氣數。洛書蓋取龜象，其數四十五，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。洛書是天陽行氣到北半球的四正四隅列布圖，陽數四正為春分秋分冬至夏至的二至二分物候，陰數四隅為立春立夏立秋立冬的四立物候，二至二分與四立，合為八極九宮四時八節，相對皆十，為十月太陽曆，三百六十日餘五日歸中為長夏，中一為表木，四正晷影列八方，總合時空方位季節於一體，同於河圖天圓與地圓、天圓與地方之象，河圖洛書同為十月太陽曆，只是一為天氣圖，一為地氣圖，兩圖合而分，分而合，互補互用，分而生天地，各有陰陽，這就是兩重天地四個陰陽，合而為無極大道，開演宇宙萬化的自然法則。所以，河圖為先天之圖，洛書為後天之圖，河圖洛書又同為先天象數，聖人為了區別天地陰陽之情的天陰陽氣數與地陰陽氣數的變化，才「立以為易」。    易曰：在天成象者，日月星辰，天見其光，以光明時；在地成形者，四方八極，地見其氣，以氣明時。天布其光為天時，落地為節令物候為地時，因為天象天時周流為圓，在地成形見於日月星辰運行，晝見日升日落，夜見天極四陸星移，月見月亮盈缺，人在黃中，東西、南北、上下、四方八極，在地觀之必方。至此天地陰陽氤氳(yinyun)，亦必圓周流布，是故天圓地方而成形，天圓地圓而行氣，天地相交，二氣感生，方可開天明道！易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相演而成六十四卦。    太極者，極大已到了盡頭，是宇宙萬有生髮之源，是陰陽未分的混沌狀態，其形難以名狀，強名曰太極！太極陰陽未判前，名曰無極！無邊無沿之謂！太極陰陽已判後，陰陽流轉，而為兩儀。故太極是欲動未動的靜態！是宇宙生成之後和欲生髮萬物的臨界點，前有無極，後有兩儀，動而生陰生陽，靜歸無極大道！一動一靜，一陰一陽，陰陽流轉，互為其根，分陰分陽，兩儀立也！故而世上流傳的太極圖，應稱為兩儀圖，非真太極圖也！在《河圖》，太極既是中五環十，腹心的一白點，在晝為太陽，在夜為北極星，如同人的肚臍，所以稱為天臍。因為地球繞太陽公轉，晝以日為中心，夜見二十八宿行度方位，地軸北指天球極星，從而使天臍一分為二，必然至河圖所示地球繞日周行運動而分陽半年、陰半年、陽半日、陰半日，這就是兩儀！再分四正二至二分為四時，在年子為冬至，卯為春分，午為夏至，酉為秋分，而成四季；在日子為中夜，午為中午，卯為晨，酉為暮，而得四時。再分四正四隅二至二分四立為八節，年分八節為八卦，古人用日晷的刻度投影示四方八時，而得八極八卦。伏羲以八極八卦制一年四時八節《八月太陽曆》一年四季約360日，每月一節一卦45日，八月八節即360日，歲餘5日為五陽日，居中為長夏，此即八卦八月太陽曆，正合《洛書》之數！    古傳有三易：伏羲《連山》、黃帝《歸藏》、文王《周易》。    《連山易》首艮，四時首春，春始於寅，在後天卦當東北方位，從而艮成始終。艮者山也，因上古天傾地斜，洪水泛濫，山可以阻擋洪水，故艮山為尊。在《伏羲則洛書列卦圖》又稱《先天圖》中，乾九天父居南、震八雷長男居東北、坎七水中男居西、艮六山少男居西北、坤一地母居北、巽二風長女居西南、離三火中女居東、兌四澤少女居東南，這就是戴九履一天地定位，左三右七水火不相射，少男配少女山澤通氣，長男對長女雷風相搏。如以《河圖》配卦，太陰少陰相鄰，在陰部二方分四位，太陽少陽相鄰，在陽部二方分四位，陰陽二部即二儀，四方即四相，八位即八卦，所以《河圖》原本即卦！卦數運行以數為序，列卦為：坤一、巽二、離三、兌四、艮六、坎七、震八、乾九。與《洛書》對照，《河圖》《洛書》先天卦數相同，運行的順逆不同，這可能就是天道左轉，地道右旋的道理吧！    黃帝《歸藏易》首坤，坤北，建子，古太陰曆！子復、丑臨、寅泰、卯大壯、辰決、巳乾、午垢、未遁、申否、酉觀、戌剝、亥坤，此為十二辟卦，坤初生為復，剝盡為坤，十二卦即十二月，又稱十二消息卦，與五運六氣相表裡。上古時代，軒轅黃帝在戰敗東夷蚩尤和炎帝夸父後，天下大統，遂令羲和占日，常羲占月，鬼臾(yu)區占星氣，伶倫造律呂，大橈(rao)作甲子，隸首作算術，容成綜此六術以調歷，黃帝迎日推莢相合，從而得成《歸藏》卦易。軒轅以龜蛇為圖騰，龜蛇居北，為子為水，龜背甲十三，建十二月，閏一月，陰陽合曆，又稱十三月軒轅黃帝龜甲歷。當時黃帝以干支紀年，以甲子為始元，稱此年為黃帝元年，以後每六十年為一個甲子周期，俗稱六十花甲子，一個花甲為一元，一元又為一個大運，一個大運又分三個小運，每個小運二十年，三個大運合稱三元，分為上元中元下元，此一百八十年即是常說的三元九運。從公元前2697年的黃帝元年開始，至今1983年已運行了78個大運，從1984年至2043年-進入第79個大運。用六十甲子為一紀元與現在通用的一百年為一紀元的公曆是相同的，而且更有規律可循，但六十年一紀在日月長河中畢竟太短，古人在紀元的前面又添加了朝代，這樣就不會混淆了。據說，當時黃帝一排萬年，因此又稱萬年曆或老皇曆。    先天卦方點陣圖，是生活在黃河流域的上古先人面南站立時，太陽從左升起向右落下，前有陽光後有身影，在古人的視野中，必然形成一個坐標，從而有前南後北左東右西的四方，這樣，乾陽在南為天如日中高高在上，坤陰在北為地如日落為陰在下，這就是天地定位；又日如火為陽為離，升於東而歸於西，月似水為陰為坎，升於西而歸於東，陰陽互不相見，這就是水火不相射；西北多高山，東南多湖泊，山上之水流入低處，經離火照射又蒸發為雲雨，雨落山上循河流又流歸於湖泊，這就是山澤通氣；西南地處亞熱帶，多山，當空氣對流向東北方移動，多風，東北方受西南來的海洋季風與北來的寒冷空氣影響，多雷雨，這就是雷風相搏。又如一年中，當太陽在頭頂上方與地球最接近時，預示著炎熱的夏季已經到來，既為夏至；當太陽與地球最遠時，表明寒冷的冬天已經來臨，既為冬至；天地定位以冬至和夏至均勻劃分了一年冷與熱的起點；在冷與熱的中間，為春分，在熱與冷的中間，為秋分，春分與秋分晝夜相等，所以水火不相射；立春蟄雷始發與東北，立秋熱風至於西南，是故雷風相搏；立夏多雲雨，地傾東南，立冬多寒流，山缺西北，有不周風直瀉東南，因而山澤通氣；是故先天八卦，自東北震位至南乾位為順，由西南巽位到北坤位為逆，不明順逆，不知易！    後天卦方點陣圖，是以天球赤道為基準畫的，由於地球極軸與太陽極軸不是處於平行狀態，而是由內向外傾斜，所以，太陽運行的黃道與地球運行的赤道、必然形成約23度的夾角，使太陽在黃道上的節氣與地球上實際要遲三個節氣！後天八卦方位是講太陽一年中往返與南北回歸線間、地球之北半球所發生的季節性變化規律，後天卦位以坎離震兌為四正卦，描述二至二分物候節律，在一年中，前半年講農時，後半年講天時，是天人合一的整體觀！所以，乾坤交而為泰，坎離交為既濟，乾生於子，坤生於午，坎終於寅，離終於申，以應天時，乾居西北、退坤於西南，離南坎北、震東兌西，艮往東北、巽居東南，這就是《文王后天八卦圖》，配《洛書之數圖》，列卦數為：坎一、坤二、震三、巽四、離九、艮八、兌七、乾六，八卦八宮加中宮五寄坤二宮，正是八卦九宮圖！    其實，太極、兩儀、四象、五行、八卦等，都是古代記錄天文星象的曆法，青鸞子師尊曰：「橫看豎看，其實天圖地圖是一張。」就拿五星論，五星是以上古中華五方域氏族群體命名：太昊（hao）杲(gao)木扶桑東木星，少昊蚩尤金天氏若棲金星，燧人炎帝神農烈山祝融南熒惑火星，共工玄冥水宮徙北水星，軒轅黃帝入主中原黃中土星。於是，便有五大星曆，合五方土色也是：東青、南紅、西白、北黑、中黃。地氣物候運轉五行又為：東杲木扶桑木，草木春青；南烈日炎火中天夏，離火紅；西秋風蕭殺白霜降，漫天皆白；北寒水重，晝長夜短幽暗色黑；中原蕎麥長夏收穫，黃中四達。所以，木星即古歲星，火星即古熒惑星，土星即古填星，金星為太白星，晨在東為啟明，夕在西為長庚，這說明，金星應是晨星，水星應是太白星，因晨星屬水，太白屬金，可相互轉換！太陽系九大行星：離為太陽、坎為月亮、坤為地球、震為木星、兌為火星、乾為土星、巽為金星、艮為水星（與八卦納五行的坎水離火、坤艮土、乾兌金、震巽木不同），太陽系最後一顆星命名木王星，是因其父為木星，如果以五行論其它子星，天王星應稱金王星，冥王星應稱火王星，海王星應稱水王星。《天原歷理三書》稱此四星為：天王星為盜星、冥王星為種陵星、海王星為天狗星、木王星為女帛星。

宇宙本質兮一氣流轉  道體成形兮天心中聚 合化五行兮陰偶陽奇  易之象理兮皆為數也

    青鸞子師曰：天地氤氳，萬物化生，天地萬物化生之始，便是《河圖》宇宙天地動化之初，此後始有三才八卦之生，而分一氣成陰陽，陰陽合化生五行，因而天下事物，皆出於五行，其根源在於《河圖》。尊者這段話是說：在宇宙萬有生髮的過程中，以《河圖》《洛書》來顯示，所以《河圖》《洛書》是天地之圖，是天地之本、宇宙之根，也是陰陽五行的發源之處，更是《易》的母體。河與洛互補互用，《河圖》為體，《洛書》為用，是無極與太級、先天與後天、體與用的關係，至此陰陽、五行、八卦、十干、十二支、二十四向、二十八宿、三十六宮、六十四卦、七十二龍、一百二十分金、三百八十四爻，皆以此理而出！《河圖》之位：一與六同宗而居於北，二與七為朋而居於南，三與八同道而居於東，四與九為友而居於西，五與十相守而居於中。陽數奇：一三五七九，所謂天數者五也，陰數偶：二四六八十，所謂地數者五也，天地之數，不過一陰一陽以兩其五行而矣。這即是天一生水、地六成之，地二生火、天七成之，天三生木、地八成之，地四生金、天九成之，天五生土、地十成之，天陽奇數，地陰偶數，陰陽自相隨而相得。五數為小成，自五以後，一得五成六，二得五成七，三得五成八，四得五成九，五得五成十，生數和成數自相配而各有合也。故天地之數，以奇偶為類，五位自相得而各有合：天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、為五位相得，天一地六、地二天七、天三地八、地四天九、天五地十、為五位相合，於是，一水、二火、三木、四金、五土，以成四象四方五行之水北、火南、木東、金西、土居黃中的天地自然之位，自爾《河圖》之位由此定矣。然《河圖》不言天干，而天干之理，已蘊《河圖》之中，大抵圖有十數，猶天干有十位，如以五行配五方，正合其數理：甲與乙皆為東方木，丙與丁皆為南方火，戊與己皆為中央土，庚與辛皆為西方金，壬與癸皆為北方水。十干配之圖數：一為壬水、六為癸水，一六居北方，三為甲木、八為乙木，三八居東方，七為丙火、二為丁火，二七居南方，九為庚金、四為辛金，四九居西方，陽得奇數，陰得偶數，分居四方為正位，五為戊土、十為己土，居中而不用，此即《河圖》之五位相得如兄弟之相隨也。又甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火，此即《河圖》之五位相合如夫妻之相隨也。由此見，天地萬物之理，皆隱圖數之中也！

天地即蘊動變之機  河圖豈能不變？戲說十干合化五行  只因水土易位！

        《河圖》有正《河圖》，也必有變《河圖》！變《河圖》者，北方一六水可與中央五十土相互換位，水居中而土居北方，這是因為，天地萬物出生皆為水，漸凝乃化土，所以，水土本同根，可相互易位！於是南二七為九，北五十為十五，南北相加得二十四，東三八為十一，西四九為十三，東西相加為二十四，二十四之數既天地陰陽進退之規！二十四在天應二十四節氣，在地應二十四山向，在日應十二辰二十四小時，在人身應左右共二十四條經脈，脊柱（脊椎加頸椎）二十四節，與華山陳摶《易龍圖》陰陽進退皆用二十四之理同，陳摶將《河圖》五十五數，上二十五為天數，下三十為地數，在上天不用一，在下地不用六，以成天地各二十四，實乃與我水土易位之理相同！就因有此《河圖》之變，十干合化五行才有了理論依據！以數而論之，十天干正應《河圖》之數，圖有十，干亦有十，天干順行排列序數為：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十，與《河圖》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，同理同功！以此相配：在天干列位數甲一己六，《河圖》一六為北方水，水與土易位居中得中央五十之土氣，故甲與己合化土！乙二庚七，二七在《河圖》為南方火，二七得九化西方金氣，故乙庚合化金！丙三辛八，三八在《河圖》為東方木，三八得十一，十不用，得一化北方水氣，故丙辛合化水！丁四壬九，四九在《河圖》為西方金，四九得十三，十不用，得三化東方木氣，故丁壬合化木！戊五癸十，五十在《河圖》為中央土，水土易位，北方一六得七化南方火氣，故戊癸合化火！綜上所述，《河圖》必有變體，如無變體，水土不易位，何來十干合化五行之理？

陰進陽退  卦論先天圖書同水火君臨  此是河洛後天功

        《河圖》雖為先天之體，卻隱含後天之用，《洛書》雖為後天之用，卻顯有先天之體，河洛表面看是體用關係，但體不離用，用不離體，以奇偶生成之數列卦分析，雖有三同二異，細循其理，而其共通，所以，《河圖》既是《洛書》，《洛書》既是《河圖》。在先天卦中，以南北為經而天地居之體也，以東西為緯而水火居之用也。在後天卦中，則以天地為體而居四維，以水火為用而居四正，天地為水火之體以運樞軸，故居四維，水火為天地之用以司時令，故居四正。天地水火，體用互根，從而生成萬物，此既先天後天之妙用！在先天與後天中，各分四陽卦與四陰卦，先天八卦以震離兌乾為陽卦，以巽坎艮坤為陰卦，後天八卦以乾震坎艮為陽卦，以坤巽離兌為陰卦。其先天後天卦分陰陽不同之處在於：先天卦是由兩儀而分之，由陽儀而生者為陽卦，由陰儀而生者為陰卦，而後天卦卻是由爻畫以定之，以其陽為主者為陽卦，以其陰為主者為陰卦。依《河圖》列先天卦數為：乾九兌四、離三震八、坎七巽二、坤一艮六，依《洛書》列先天卦數為：乾九坤一、離三坎七、震八巽二、兌四艮六，由此見陽卦自乾而退，陰卦自坤而進，列卦數之序為：乾九、震八、坎七、艮六、坤一、巽二、離三、兌四，陽自乾退九八七六，陰自坤進一二三四，正是後天卦中的陽四宮陰四宮！而《河圖》四陽卦數九四三八相加得二十四，陰四卦數二七一六相加得十六，陰陽共合為四十，《洛書》陰陽相配皆十，合亦為四十，所以，河洛先天列卦數皆相同！又因先天卦數陰進陽退以分後天陽四宮陰四宮，因此，河洛皆蘊後天卦之理！《河圖》本為先天八卦之本，而水北、火南、木東、金西，正是後天卦之位，故而《河圖》又是後天八卦之本！《河圖》變後天八卦列卦數方位：坎並六於一居北，離並七於二居南，震三居東，兌四居西，以成四正佔四方之位，乾九退居西北，坤十移居西南，艮五前往東北，巽八進居東南，以成四維，四正四維佔八方為八卦，故《河圖》先天雖無四維，卻已含四維之理，由此先後天之變，則四正四維俱全矣！《洛書》天地定位，乾父坤母居於南北，今先天變後天，子承父業，女占母位，於是，乾退九為離，坤退一為坎，自此《洛書》變後天八卦列卦數方位：坎一居北，離九居南，震三居東，兌七居西，乾六西北，坤二西南，艮八東北，巽四東南，從而以定四方八位！綜上所述可以發現，《河圖》《洛書》先天列卦數相同，卦數總和相同，方位有些不同，但在後天卦中卻是方位相同，只是後天卦列卦數不同，三同二異既在於此！繼而細論之，則體用互補，雖異而理同也！

八卦分八象    實與五行通清濁天地理    氣質論五行

     八象者，即八卦各有所屬也，包含天、地、人、事、物等宇宙間的一切，類歸八卦之中！世人每謂《易》只言八象而不言五行，實不知八象與五行相通之理，知其理，即知言八象既是言五行。在先天，坎水者，水重濁則凝而為冰為霜為雪，水輕浮則化為云為霧為汽，故言霜雲霧者，是因其與水同類也。離火者，亦言日言電，是因日與電與火同類也。坤為地，艮為山，地由土生，山由土長，坤艮為土則不必言也。震為雷，雷動化物則生木，龍雷之火又稱相火，其本體則為陽木，雷與木有理可通也，故震亦為木。巽為風，春風吹來萬物蘇，木因風生也，故醫家有厥陰風木之說，是因風與木有源可尋也，故巽亦為木。乾為天亦為金，天之陽剛之氣萬古不變，如同金精而純正，故天與金同性也。唯有論兌為澤亦為金之理難明，實不知遠觀海水極處似與天相連，故有天連水水連天之說，所以兌與天同為金氣也。在後天，則以五行言方位時令，震巽二木主春，春日雷動風吹草木青，故震陽木為正在東方，巽陰木次之居東南。離火主夏，夏日南天炎火紅，故離在南方。兌乾二金主秋，秋風如刀草木枯，故兌為正秋在西方，乾次之退居西北。坎水主冬，北寒水重幽暗色黑，故坎在北方。土主四季，坤土在夏秋之交，艮土在冬春之交。夏秋之交何以為坤土者，因夏為火，秋為金，火可金也，有坤土生者，火生土，土生金，以順其流通，克中逢生也，又夏居南，秋居西，坤土在南西之間，故坤居西南之方。而冬春之交又何以為艮土者，因冬為水，春為木，水生木也，有艮土生者，其逆而流轉，木克土，土克水，生中逢克也，又艮土在北東之間，故艮居東北之方。所以，克則而有生，生中又有克，生生克克，變化無窮，乃自然之規也。    在八卦中，水火各一，木金土各二，正合八之數，何以五行反有八者？今以清濁相論，即知其理!在《河圖》變後天卦中，坎水者，水最清而內明，故居一。離火者，火次清而外明，故居二。水火皆有升騰之象，是因水化成雲，火燃上焰，水與火皆含氣之性而為氣也！故水一而居六，火二而居七，以氣附與形而同性之理。木柔而體輕，木燃而為火，火焚木成灰，故木在清濁之間，從而居三。金堅而體重，金為土之精，故金次濁而居四。土最厚重而廣大，包含萬物，故土最濁而居五。木金土各有形，至木有干木濕木、金有石中之金燒煉之金、土有軟土為地硬土為石山，因而木金土以形分陰陽而為質也。這就是一水二火三木四金五土，五者有生有成，生者在先，成者在後，自五之後各有相得各有合，復歸五行水火木金土，所以，八卦水火各一者，以其氣旺也，木金土各二者，以其形旺也，水火為陰陽之正，故正者為一，木金土為陰陽之交，故交者有二，以此逆推之，八象不過是五行，四象不過是二物，太極動生陰陽，天地不過一陰一陽而已！

七曜之次序    皆是河圖左右旋配宿二十八    竟與今之星期同

    日月五星合稱七曜(yao)，在天為日月五星，在地成材以化陰陽五行，日月為五星之君，陰陽為五行之綱，日為太陽為君，月為月亮為相，君以相輔，天下臣服，化生五行，來自五星！有生出之序：水、火、木、金、土。有相生之序：木、火、土、金、水、木。有相剋之序：水、火、金、木、土、水。有高下之序：自上而下，土、木、火、金、水。自下而上，水、金、火、木、土。太陽者，為火之精而凝聚，故日伏火下！太陰者，為水之精而凝聚，故月伏水下！由此火南水北實隱有日月在其中。以《河圖》左旋觀之，正是生出之序，而日為君為帥，月為相為將，相代君行事而居五星之首，似大將衝鋒陷陣！君為萬乘之尊不可損傷，故退五星之末統觀全局，如帥坐鎮指揮！以之次序：月一、水二、火三、木四、金五、土六、日七。此即七曜之變，用以值日，正是現今通用的「星期」制！如配二十八宿(xiu)則更明了！二十八宿之屬七曜，為七曜所統領，四方皆有七宿：東方七宿龍形！！！西方七宿虎形！！！南方七宿雀形！！！北方七宿龜形！！！其形皆東首而西尾，四方為四象，四七為二十八宿演示日月五星七曜之變！四方之宿，每象皆以木金土居前，以日月居中，而水火居後，以七曜之變數即：木四、金五、土六、日七、月一、水二、火三。每七宿按此一輪，二十八宿、四象而七曜四輪為一循環，如此周而復始，相互對應不變！如以東方七宿之序按七曜之變值日：角木星期四、亢(kang)金星期五、氐(di)土星期六、房日星期天、心月星期一、尾水星期二，箕(ji)火星期三，如此一循七天為一星期！由此而推四方二十八宿之屬七曜：木為，角、斗、奎(kui)、井。金為，亢、牛、婁(lou)、鬼。土為，氐、女、胃、柳。日為，房、虛、昴(mao)、星。月為，心、危、畢、張。水為，尾、室、觜(zui)、翼(yi)。火為，箕、壁、參、軫(zhen)。由此見，七曜之變配七宿日月居中，而在左旋《河圖》中，土為五行之根也居中宮，所以，土、日、月三者居中為統領，前有木金相戰，後有水火相剋，各自如逢仇敵，相刑相傷，豈不就是五行相剋之序？！五行相戰相剋，久之必有變，水旺則火滅，火勝則水涸，金利則木傷，木旺必金折！假令金乘火位，定解水火之仇，則金水為一家，金旺而生水，水旺反生金，如母生子，子大亦養母同樣之理！又假令火入金鄉，必解金木之刑，則木火同源，如兄弟之相親！土為其它四行之父母，居中以為和，此即以金火易位通關再變而成相生之序也！又木旺生火，火旺反焚木，木火之間，相生相剋，所以，木與火，最符合自然之規！這是因木藏火，火自木出，木與火合二為一，分則為二，可互補互用！由此論火金互易同時換位，則相剋之序火二金三，今反見火三金二，再變則為高下相生之序，而木火、金水各同類相依也！這就是相生之序乃氣之順行也，相剋之序為氣之逆制也！    再以《河圖》右旋觀之，正是高下之序！日居中天，太陽流火輻照十方，如君臨天下，月在最下，處極幽之遠，太陰之精得日之光華而夜懸朗，如相代君行事統領五星，故《河圖》南二並七為火，北一併六為水，實乃因日月在其中也！如此，高下之序即：月最下，水一六次之，金四九再次之，日居中，火二七上之，木三八再上之，土五十最上。日居中心，下有金水月，上有火木土。以《河圖》之位，北方西方，太陽居一連九，太陰居四連六，星位水在下金次之，實因一六與四九相連也，南方東方，少陰居二連八，少陽居三連七，星位火在下木次之，實乃二七與三八相連也。唯土居最上，其理何出？土本《河圖》中宮五十土，為四星之基，分列五方而居中，此即《河圖》之左旋，今之右旋而居後，後者，最大也！為能包含四星，是因土為五，東三南二合為五，北一西四共成之，所以同根同源，土為五星之最大！故土即往而居上，統領全局有用而不用！以此自上而下正是相生之序，木生火為一體，金生水為一家，如同母子相依相偎也！再以地五行清濁分天五星之次序：土廣大厚重包容萬物，所以土最濁而居上，木借水生而出於土，所以木次濁，火燃木以為明，余灰歸於土，所以火在清濁之間，金為土之千錘百鍊之精，所以金次清，水出於金，為精中之精，所以水最清純！天五星由濁而變清，正是宇宙萬有生髮之始，故而濁者在上，清者在下，與生髮後的地之五行輕者上浮、重者下凝者、相反而相對！這就是《河圖》不論左旋或右旋，皆是自然位置也！

地之五行逢七為沖    天之五行何以不能？試論八卦納甲之理    方知先天後天妙用！

    十二支有逢七則沖的規律，古人把七作為天地的窮數、陰陽的極氣，支位隔七相敵，五行對沖，沖即不合也，陽見陽，二陽相竟則為克，陰見陰，二陰不足也為克，所以，偏旺偏強必致五行亢乘，偏弱偏柔必致五行反侮，偏陽偏陰皆為病，而辰戌、丑未是同五行的關係，所以只論沖不論克。    八卦納甲有兩種，一種是三爻畫納甲，乾納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、震納庚、巽納辛、離納壬、坎納癸，戊己為天地之根居中而不用，故八純卦只納八干。另一種以六爻卦以布渾天甲子，當盡納十干，只是卦只有八，干卻有十，因乾坤為卦之父母，故內卦為甲乙，外卦為壬癸，以此兼納干之首尾以相連，於是：乾納甲壬、坤納乙癸、艮納丙、兌納丁、坎納戊、離納己、震納庚、巽納辛。三爻卦納甲與六爻卦納甲用法不同，其數理微妙精深，不可亂用。    在後天八卦中，以乾震坎艮為陽四宮，以坤巽離兌為陰四宮，而《洛書》先天卦中，乾南坤北，今變後天為離南坎北，所以，離雖屬陰四宮，卻居南天乾陽之位，坎雖屬陽四宮，卻居北水坤柔之地，與《河圖》水北火南而有日月隱其中同理！故水火互為其根，可互易陰陽，依此理，坎退其陽而為陰，因帶陽宮之氣，故居陰四宮之末，以接轉陽四宮。離退其陰而為陽，因帶陰宮之氣，故居陽四宮之末，以接轉陰四宮，以此水火互易變卦排列次序為：乾、震、艮、離為陽，坤、巽、兌、坎為陰，戊己居中，統領十干！而在河洛中，土亦居中，所以戊土為陽歸屬陽四宮，己土為陰歸屬陰四宮，戊己各為其根，總領陰陽四宮！試以地支五行逢沖論納干五行，戊己居中總領陰陽，故陰陽各四宮皆從戊己起為一，則陽起於戊為一，順數七為甲，故乾納甲！由甲順數七為庚，故震納庚！由庚順數七為丙，故艮納丙！由丙順數七為壬，故離納壬！由壬再順數七而歸於戊，故陽四宮，戊為始終也！再以陰起於己為一，由己逆數七為癸，故坎納癸！由癸逆數七為丁，故兌納丁！由丁逆數七為辛，故巽納辛！由辛逆數七為乙，故坤納乙！由乙逆數七而歸於己，故陰四宮，己為始終也！如此以土為始終，陽左旋而陰右轉，完全符合天地動變之規。納干五行逢七則沖配卦正是：乾納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、震納庚、巽納辛、離納壬、坎納癸的三爻畫納甲！由此再細論五行納干，十天干以甲為首，有一定規律：一至三為所生，木生火也。一至五為所克，木克土也。一至七為受所克，金克木也。一至九為受所生，水生木也。以此類推數之，皆循環無己而有序，之所以相衝為納者，是由所受克而必制於己，制則怕，怕即止之意！

    而六爻卦納甲，是以七曜之變而日月居其中（這些在前面已講述），日月為水火之精，附於坎水離火之下，而在河圖中，戊己也居中，所以水火皆得土之氣！坎水雖為陰，但居陽四宮其內隱真陽，得陽土生而化陰，坎中陽自顯，故坎納戊！離火雖為陽，但居陰四宮其內隱真陰，得陰土生而化陽，離中陰自顯，故離納己！這就是坎戊日精、離己月光，陰陽互補為用之理！而乾陽附離火之下，得陽水之助，故乾納甲壬！坤附坎水之下，得陰火之生，故坤納乙癸！由此而成：乾納甲壬、坤納乙癸、艮納丙、兌納丁、坎納戊、離納己、震納庚、巽納辛的六爻畫納甲！如以《河圖》《洛書》細論先天列卦數陽退陰進以分後天陰陽各四宮，豈不正是三爻畫納甲而成先天後天順行之妙？！！！而日中烏、月中兔、坎中火、離中水，正是水火互易陰陽互補為用！乾坤總領陰陽，為水火之父母，戊己為真意黃婆，通關調配水火，豈不正是六爻畫納甲以變後天先天顛倒之功？！！！由此，金丹火符，爐鼎藥物，皆依此理而生也！！！

乾坤總領陰陽，其用則在六！五行變六子，人身本與天地同！

    人為三才之一，位居天地之中，得日月之精華，承天地之靈氣，人，就是天地的縮影，儲存著宇宙間的各種信息！所以，代表天地之規的河圖、洛書、陰陽、八卦、五行，其理自與人身相通！乾首、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、艮手、兌口，正是聖人近取諸身以成《易》！在人身的肌肉與筋骨之間，有陰陽十二正經及奇經八脈，在人體前後正中，有任督二脈，督脈統領一身之陽，在卦為乾父，任脈統領一身之陰，在卦為坤母，乾父坤母以象天地！任督二脈皆起於兩陰之間的會陰穴，前走腹為陰為任，後走背為陽為督，以象兩儀！其前走者，過陰部、經神闕、循膻中、止於口唇之上，後走者，過肛、經尾閭、上行命門、夾脊、玉枕、至巔頂百會、而轉下過鼻、抵人中、止於口唇之下，至此陰陽相交自成一環！從這裡可以發現，陰陽的起點在會陰穴，陰陽的終點在口唇之間，連接兩點以循環，在丹法上有「上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮」的口訣，所以在《北冥玄宮》中，會陰穴是陰陽之門、生死之竅、水火發源之地！修鍊從虛空入手，真火啟動于海底玄關，生髮於極淵之處，於是，採藥歸爐，收儲以溫養，鼓巽風，運火符河車，去礦留金，得黍米玄珠！至此，水火媾合相濟，金木生殺刑德，皆出於此也！如以卦爻論乾坤顛倒之功：順者乾坤交而有坎離，逆者水火即濟而得震兌！順者乾之中爻交於坤而為坎，坤之中爻交於乾而為離！逆者，水性流下必在於上、始有潤下之功，火性炎上必伏於下、方有烹煉之能！於是，離之上爻交於坎之下爻以成兌，坎之下爻交於離之上爻而成震！此即易南北而東西，以成後天之先天！！！在人體八卦中，除乾坤外，餘六子卦各以陰陽為表裡，以成十二經脈！十二經行於手者六，行於足者六，起於手太陰肺經，終於足厥陰肝經，十二經開合十二辰，以成子午流注！    在醫家，有陰陽、表裡、虛實、寒熱八綱，有風、寒、暑、濕、燥、火六氣，五行配六氣，分明就是六子卦，風者，厥陰風木，在卦為巽，寒者太陽寒火，在卦為坎，暑者少陰君火，在卦為離，濕者太陰濕土，在卦為艮，燥者陽明燥金，在卦為兌，火者少陽相火，在卦為震，由此，五行各得其一，而火者有二，是因震為龍雷之氣而生火無體，故寄木為體而為相火！又人體五臟各配一腑，可用天干五行說明：甲肝乙膽為木，丁心丙小腸為火，戊胃己脾為土，庚大腸辛肺為金，壬膀胱癸腎為水。而三焦為孤腑，五臟五腑加三焦孤腑，故稱五臟六腑！如以心包絡配之，則六腑亦有六臟，而心包絡與三焦皆相火之臟腑，亦寄於肝膽！由此以人身論六子卦，可見陰陽五行之神奇也！

「凝陽仙宗」絕學解秘

直解《周易參同契》

終南碧天洞  劉崇懿

原文：乾坤者，易之門戶，眾卦之父母，坎離匡郭，運轂(gu)其中，牝(pin)牡四卦，以為橐龠(tuoyue)，覆冒陰陽之道，猶工御者，準繩墨，執銜轡(pei)，正規矩，隨軌轍(zhe)，處中以制外，數在律曆紀。

崇懿解曰：乾坤是天地陰陽的代表，是宇宙萬有生髮的總括，是自然造化與人類社會中一切現象的根本，萬事萬物，都擺脫不了陰陽五行生剋制化的約束，時刻受到宇宙法規的制約！乾坤，作為宇宙萬有生髮的咽喉之處，具有統掌全局的無上權力，如同父母君王一樣的尊貴，而坎離作為其它六子的代表，如同日月，運行於天地之間，升降於陰陽之中，如此天地開闔(he)，日月往來，雲布雨露，生髮萬物，衍演自然造化之規！故乾坤是坎離的框架，坎離如同子女，受父母的呵護，父母就象車軸，子女就象輪轂(gu)，一體一用，相輔相成，由此推動宇宙動變生髮，化生萬事萬物！所以，天地陰陽，萬化生成，皆依序而行，如同技術高超的工匠畫線，又似善馭的騎手，依法度，循規矩，胸有成竹，自然而然，創造出多姿多彩的大千世界！這些過程，就象音律與曆法一樣，優美而精確，且有規律可尋！此段開宗明義，講述了乾坤坎離作為眾卦之首、其陰陽互補互用的關係，提出了全篇的綱領，非常重要！特別對於修行者來講，更是指明了方向！既然乾坤作為陰陽之體，說明天地為爐鼎，坎離作為陰陽之用，確定了藥物是真鉛真汞，乾坤坎離就是天地的呼吸器，爐鼎鉛汞就是燒煉金丹必備的藥物，其中轉換，必須深刻領會兩重天地四個陰陽之理，熟練升降法度及火候應用之規，一切要按部就班，不能越級而行，只有做到心中有數，才能穩步前進！此段著重強調，金丹修行，明理為第一，只有明理，才能「準繩墨」，「正規矩，隨軌轍」，才能「處中以制外」，才能真正下手修行！

原文：月節有五六，經緯奉日使，兼并為六十，剛柔有表裡。朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序，即未至晦爽，終則復更始。

崇懿解曰：在一個月內，五日為一侯，六候為一月，日與月交叉，如同經和緯一樣，一日為一晝夜，三十日即三十白晝三十夜晚，晝夜相合為六十，晝為陽為剛，夜為陰為柔，陰陽互為表裡，互補互用，在六十四卦中，乾坤為爐鼎，坎離為藥物，此四卦為先後天陰陽總綱不用，餘下六十卦，每日晝夜各一卦值日，當在一月的第一天時，晝以屯卦值日，夜以蒙卦值夜，按次序進行，當行到一月最後一天時，六十卦正好循行一周，如此周而復始，循環無已（六候十卦，在前面「絕學」里）。此段主要以月象與卦象講述小還丹火侯抽添應用之法，說明在修行中要陰陽互補互用。因為晝夜值日的兩卦，不是相反即是相對，有的表剛而內柔，有的表柔而內剛，一剛一柔，一陰一陽，生中有制，制中有生，相互配對，互為補充。又因此段以六候、朔望月、六十卦值日，很明顯的是講火候問題，基中有三種含義：一是初步修行要合天時，二是採藥歸爐要辯水源清濁，三是運轉燒煉須明生殺刑德。但此段在篇首，應是講初步修行的過程，告誡修行者，每日陰陽進退的火候須依天時，不能盲修瞎練，只有天人合一，才能盜天機、通鬼神，才能借天地之力，補自身之虧，才能有更高的造詣。原文：日月為期度，動靜有早晚，春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，五行得其理。

崇懿解曰：此段表面上是講，在一年中修行，要知陰陽順應天時，一日和一年是相同的，當在春夏陽氣生髮的季節，每日子丑寅卯辰巳的六陽時，更是陽氣旺盛，這時應以靜坐為主，將外陽與內陰結合，就能採集到天地的純陽之氣。而到了秋冬陽氣潛藏陰氣始生的季節里，每日午未申酉戌亥的六陰時，是陰氣最重的時候，這時應加緊修行以外練動功為主，才不會受到陰氣的侵襲。所以，春季陰消陽長為賞，秋季陽消陰長為罰，夏季日長夜短，冬季日短夜長，陽盛則轉陰，陰盛則生陽，冬至夏至，正是陰陽生髮的時期，白日與夜晚，要順應天時，陰與陽自有它的周期法度，這是不可違背的，否則，隨時都會對自己的身體造成傷害，只有順應四時，掌握陰陽規律，在陽氣盛時要抑，在陽氣弱時要補，只有這樣，才能使陰陽五行達到平衡，起到延年益壽的作用。此段深層的意思，是以卦象屯蒙講述內體外體，通過一年四季寒溫在每日的表現，來說明還丹中進陽火退陰符的過程，當在春夏之交，每日晝夜基本相等，正是金水各半的時機，在六陽時要適時的採藥歸爐，進陽火烹煉，當進入夏季後，身中的丹氣與天地的陽氣已達到極點，物極必反，陽極轉陰，進入秋冬後，就到了退陰符的時期了。所以，借天地之陽補自身之陰，借天地之陰化自身虛陽，天地之規，賞罰分明，只要明其理，懂其法，順其時，上天也是有仁義的，否則，陰陽反背，定至火發必殺。

原文：天地設位，而易行乎其中矣，天地者，乾坤之象也，設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離，坎離者，乾坤二用，二用無爻位，周流行六虛，往來即不定，上下亦無常，幽潛滄匿，變化於中，包囊萬物，以道紀綱。

崇懿解曰：此段主要講坎離妙用，盡在乾坤定位之中！自從有了天地，也就有了易，因為天地動變之規，就是易理！天地不過一陰一陽而已，乾坤坎離，也不過是形容先後天陰陽妙用而已，雖分體用關係，也只是一而二，二而一，一為先天真鉛真汞，二為後天黑鉛硃砂，此中顛倒妙用，全在分合之間，順者由生到死，逆者由死返生，金丹修行，在於先順而後逆，順者為調補，修復損壞的器官，補全虛虧的身體！逆者為返還，在自身模擬宇宙反演過程，達到返老還童的目的，所以，乾坤為先天地，坎離為後天地，先天後天各分陰陽，這就是兩重天地四個陰陽，由於人身是宇宙的縮影，四個陰陽雖分先後天，但在人身，表現為精氣神，只是清濁不同而矣！雖然「易」有六十四卦，計三百八十四爻，但歸總不過一陰一陽兩種符號，陰爻代表真水，陽爻代表真火，坎離是真水真火的源頭，一陰一陽皆由坎離主宰，在任何一卦的六個爻中，儘管坎離沒有固定的位置，陰陽卻循行於六爻之中，或上或下，或內或外，幽顯莫測，變化無窮，涵蓋天地一切，統掌世間綱領，因此，萬事萬物，皆由陰陽二氣組成！人身即同於天地，有形有質的骨骼肌肉為陽，無形無質的精氣思維為陰，精是氣之源，處於有形無形之間，有形有質為濁精，在後天為陰，無形無質為真氣，在先天為陽，而思維又分為有意識的識神和無意識的元神，識神是用大腦想事情，在後天為陰，元神是用心去感知事物，在先天為陽，其中一靜一動，境界相差天地之遠！金丹修行，在於先化去身中的虛陰虛陽，返來本來的真陰真陽，然後調合真陰真陽一體，從而合成歷萬劫而不壞、出陰出陽、隱顯無間、萬化無窮的陽神，以成帶肉大覺金仙。

原文：以無制有，器用者空，故推消息，坎離沒亡。言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推類結字，原理為征。

崇懿解曰：此段所講坎離妙用，不是胡說的，更不是憑空想像的，是可以經得起考驗的，坎離雖然沒有爻位，卻無處不在，由此控制著每一個爻！世上的一切，大體分物質和功能兩種，物質是看的見的「有」，功能是看不見的「無」，由無才能生成有，就象喝水的杯子，因為中空盛物，才能說是器皿，所以，由無到有，是增長的過程，稱為息，由有到無，是消減的過程，稱為消，消息貫穿於有無之間，好象坎離不存在了，其實坎離卻在暗地發揮重大的作用！就象在修行中，陰陽進退的消息，就是進陽火退陰符，進陽火陽氣增長為息為離，退陰符陽氣消減為消為坎，而在人體，坎離代表著思維與精氣，由思維控制著精氣，由精氣滋養著軀體，這就是以無制有！有形的是被動的，無形的是主動的，無不是什麼都沒有，而是真有，只因為有了無，才產生了有，所以，「無」空而不空是廣大的，「有」實而不實是渺小的！先天後天、生滅盛衰、萬事萬物、相乘相對，又相互制約，只要事物有正反，就是陰陽，坎離必然在基中！這一切，原文作者魏伯陽真人，非常自信的告訴大家，他的理論是真實的，絕無虛妄之詞，只要參透總訣，立見效驗，不信可以呈現給神明，一切的原理，都是經得起驗證的！

原文：坎戊月精，離己日光，日月為易，剛柔相當，土王四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊已之功。

崇懿解曰：坎離的運用，全靠中土的調合，因為坎離與中宮之土可以易位（納甲法與水土易位，在前面「絕學」里已講），所以，中宮之土自然蘊藏者水火之氣！其月之精，代表著真鉛，其日之華，代表著真汞，真鉛與真汞，既是元精與元神、真水與真火，水火相交，以土調和，則水不犯火，火化水升騰為氣，氣者，易也、丹也、陰陽相互轉化的合成物也！所以，整個金丹修行過程，離不開土的調和，土居中宮，合和四象，左右四方，起者掌管全局的作用！土為黃婆，又稱真意，靜為元神，動為思慮，動靜之間，即是真意，所謂「寂然不動，感而遂通」者即此也，非是大家所想的意念，也非不想的空亡，在於有感而發，不動之動，不思之思，無念之念，一切全憑自然的感知！所以，神、心、意是三個不同的境界，卻又是同宗同源，合而為一，分而為三，三一之間，貫穿全盤！在一年中，四季的最後一個月為土，也就是四季土，而木火金水只佔一季一方，這是因為，土者，廣大厚重，可以承載萬物，使之繁衍生息，木火金水，皆為土之子，受生於土，得惠於土，故而土旺四季末，五行稟中土！在人身，元神識神，全由真意引發，元精濁精，全靠真意衍化，真意者，既是與生俱來的本性應用！生滅興衰、剛柔疊交、苦樂憂傷等等一切，功過全在於真意的發揮，全在於潛意識的調配！所謂修道修什麼？！就是修去不好的意念，返還本來的純真！

原文：易者象也，懸象著明，莫大乎日月，日含五行精，月受六律紀，五六三十度，度竟復更始，窮神以知化，陽往即陰來，輻輳而輪轉，出入更卷舒。

崇懿解曰：易所表現的是宇宙的法則，通過萬有生髮來顯示，其中最明了者，就是日月的運行交會，純粹出於自然的規律，就象五日為一候，六候為一月，這個月結束了，下個月再從新開始，如此循環無己。從日月的這種陰陽流轉過程，以此引伸到萬事萬物，感知萬化生髮所必須遵循的宇宙法則，自然就會明白、陽極必然生陰、陰極必然生陽的道理，這就象車輪的輻條將力量集中於軸心，通過軸的運轉，帶動車輪前進一樣，如此，能出能入，進退自然，完全合乎法度，從而體現了宇宙萬化生髮的本質。這一段說明，在修行的過程中，人身同與天地，體內陰陽二氣的流轉，如同日月的升降交會一樣，這是一種自然的規律，只有深刻理解造化無私、興衰必然的道理，在修行中效法天地，遵循自然之規，就會非常輕鬆的獲得成功。

原文：易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。晦至朔旦，震來受符，當斯之際，天地媾其精，日月相譚持，雄陽播玄施，雌陰化黃包，混沌相交接，權輿樹根基，經營養鄞鄂，凝神以成軀，眾夫蹈以出，蠕動莫不由。

崇懿解曰：在這裡，「符」即是卦的意思，只是符比卦多出了一份生髮的含義。易有六十四卦，每卦六爻，共計三百八十四爻，不同的爻象配合成符，符就是六十四卦。當每月最後一日至下月初的第一天早上，是陰極陽生的時期，這時由震卦起始，動變生髮，於是，天地交會，日月抱持，乾陽離火將一點陽精射入月中，坤陰坎水用陰精包裹而現月華，其形如同蛋黃中的一點，此情此景彷彿開闢了混沌天地，一點陽精由此孕育生機，只要用心呵護真種，如雞抱卵用心聽，指日生命既成形，這種天地日月交媾生髮的過程，更是人類繁衍生息的必經之路，一切可以蠕動有生命的物體，也必須遵循這個規律。這一段很重要，說明了整個還丹過程，雖然表面上看是講的順行之道，實則乃是逆用之法！因為：一陽生為震，受符為進火之時，天地為神室，日月為鉛汞，雄陽為虎之氣，雌陰為龍之形，播玄施為以鉛拘汞，化黃包為以汞制鉛，混沌為不知物外，相交接為鉛汞相投，權輿為真種子，鄞鄂為靈胎，凝神為溫養，成軀為陽神出體。如此一點陽精外用，則順者生人，化生萬物！如此一點陽精於內，則返本還元，長生之道也。

原文：於是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古當元皇，《關睢》建始初，冠婚氣相紐，元年乃芽滋。聖人不虛生，上觀顯天符，天符有進退，屈伸以應時，故易統天心，復卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基，消息應鐘律，升降據斗樞。

崇懿解曰：當孔子談到開天闢地時，忍不住高吟：大哉乾元，至哉坤元。由此讚美混沌狀態結束而有天地萬物的美好！天地合其德，通於原始，可追溯到盤古開天闢地的時期，關關睢鳩，描寫人類誕生及繁衍婚配的過程，人到了成年要結婚，這時陰陽二氣交接，就孕育成胎兒，由此生命開始，就象草木的幼苗一樣，要細心的照顧才能茁壯成長。故而聖人是從來不講空話的，所講的都是觀察天地動變之規所得出的結論！自然造化就是陰陽之道，隨季節的變化而進退屈伸，不同時期都有其陰陽流轉的規律，一陰一陽就是易，靜歸無極，動生兩儀，不靜不動之間就是太極，太極是陰陽的臨界點，居在天心位置，是《河圖》的中五圍十，是天地的命門，是宇宙萬有生髮的主宰，這可以從復卦的卦象上反映出來，復卦上坤下震，震為長子，居下得乾之一陽，說明繼承了父體，上有坤母哺育，從而打下了成長的基礎。所以陰陽的增長消減之道，就象音律一樣美妙而有規律，這些可以通過北斗星的斗柄所指方位、在北半球所發生二至二分四立的物候節律，來深刻體會陰陽之道的進退升降！這一段很明顯的是以世法比喻道法，以鴻蒙講虛無之氣，以乾坤為爐鼎，代表著性根與命蒂，以日月穿梭為洞虛，以元皇為祖氣，以關睢講兩物相感，以相紐講二氣相合，以元年講一陽初動，以芽滋講一粒真種，以天符講火符進退，以天心講真意黃婆，以長子代表藥物初產，以坤母代表產葯之外，以兆基代表築固基礎，以消息講火侯，以鐘律講法度，以升降講河車徑路，以斗樞代表著自然之規。

原文：三日出為爽，震庚受西方，八日兌受丁，上弦平如繩，十五乾體就，盛滿甲東方，蟾蜍與兔魄，日月氣雙明，蟾蜍視卦節，兔魄吐精光，七八道已訖，屈伸低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮直於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，陽路喪其朋，節盡相禪與，繼體復生龍。

崇懿解曰：此段用納甲法及月亮的朔望周期來說明還丹過程。在丹法上，一般情況下以月象講述小還丹火候，以年象講述大還丹火候，以坎離交為小還丹，以乾坤交為大還丹，此段應是典型的小還丹火候，但從卦象上來講，又是指大還丹火候，這就是古人寫書的含義，故意本末倒置，以免金丹泄於世間，其實，大小還丹在理論上基本相同，只是方法不同而已！此段是說，在每月末至下月初的晦朔之際，日月交會，月得日精而漸放光華，當到了初三這一天，月牙如鐮已在周天刻度的庚位上出現，其形如震卦之仰盂，故震納庚，進而得一陽！當到了初八日，月亮已呈半圓在丁位上出現，此時金水各半，陰陽適中，如兌之上缺，故兌納丁，進而得二陽！當到了十五日，月亮在甲位上光明充足，乾之三陽填滿，故乾納甲，進而得三陽！而十五日這天早上，月未西沉而日已東出，至晚，日未西沉而月已東出，日月同時懸掛在天上，蟾蜍是注入月中的日精，兔魄是日精在月中顯現的光華，蟾蜍與兔魄是日精的體用關係，蟾蜍善於吞，以觀卦象定節氣物候，兔魄善於吐，以放射光華而應盈虧，十五日這一天陽盛已極，息者不得不消，升者不得不降，這是自然的規律！到了十六日，一陰初生，陽氣轉弱由陰統攝，巽納辛而得一陰，到了二十三日，丙位上光明半斂，艮納丙而得二陰，至三十日，乙位上光明全斂，坤納乙而元陰盛滿，這樣一個周期結束後，又來一個新的周期，好象前者讓位後者一樣，如此周而復始，每次以震龍代表陽生的開始。此段有五種含義，一是初步修行的過程，陽氣漸足，身體漸強，要適時的採藥歸爐，燒煉返還，去礦留金。二是採藥的火候，初三日陽氣剛生為嫩，十五日陽氣盛滿為老，初八日陰陽各半，正是不老不嫩之時。三是河車徑路，初三在尾閭，初八在夾脊，十五在乾鼎，十六在鵲橋，二十三在膻中，三十歸坤爐。四是小還丹進陽火退陰符，初三日一陽微弱須風火吹逼，加緊進火，初八日金水各半，要稍作溫養休息蓄聚能量，十五日陽氣盛極進火結束，十六日開始退火溫養，二十三日退火一半溫養，三十日火全熄，小丹成熟，儲存封固。五是大還丹抽添妙用，初三日得一陽，加緊添火焚化陰質，初八日陰陽各半，正是關鍵時期繼續添火，十五日陰質焚盡，純陽大丹成就須止火，以免陽氣受傷，十六日以後開始退去火毒，至三十日火毒退盡，移爐換鼎。

原文：壬癸配甲乙，乾坤括始終，七八數十五，九六亦相當，四者合三十，陽氣索滅藏，八卦布列曜，運移不失中。

崇懿解曰：前段是用三爻卦納甲，此段是用六爻卦納甲，是對前段的補充與總結，前段雖然未講戊己壬癸，實則坎戊日精，離己月光已隱蟾蜍兔魄之中，戊己居中未現，如同天地無思，自然生髮萬物，而日月升降陰陽流轉的過程，正是自然而然的遵循宇宙造化之規。在六爻畫納甲中，乾納甲壬為陽之終陰之始，坤納乙癸為陰之終陽之始，八卦以乾坤為父母，其餘六卦為六子，坎離居中為藥物，四子配父母，說明火符進退的周期循環，由震至兌到乾，為陽生的過程，乾為陽之終點，由巽至艮到坤，為陰生的過程，坤為陰之終點，由此乾坤各為陰陽首尾，以貫穿始終！少陽數七，少陰數八，老陽數九，老陰數六，各加十五為三十，正合一月的日數，以此說明陰陽互為消長的規律。當月末陰氣旺盛的時期，好象陽氣已經不存在了，實則陽氣潛藏正在孕育一陽來複，坎戊離己居中不現，實則坎離為能量所在，戊己為運轉的樞紐，兩者起著主掌全局的作用，就象八方的星宿雖然各自運行，但如果沒有宇宙第一動力的引發，是不會圍繞天心旋轉的，所以，各星體的運行，都擺脫不了宇宙之力的制約。就象修行中，採藥歸爐的外葯，須經河車徑路歷經火符燒煉，以此去礦留金、除凈雜物提純後，方可外葯轉內葯為我所用，在整個藥物轉化的過程中，全由中宮真意的調配，如果失去了中宮戊己土的作用，是不會成功的。作者:碧天洞主 提交日期:2005-04-13 21:57原文：元精眇難睹，推度效符征，居中觀其象，準擬其形容，立表以為范，占候定吉凶，發號順節令，勿失爻動時。

崇懿解曰：在初步修行中，當後天陰陽交會後，就產生了一點元陽之氣，這點元陽之氣就是修鍊金丹的先天真種子，這個真種子因深藏體內，所以看不見，摸不著，要想真正將其收為己用，可以用易學的宇宙動化生髮之規來推算真陽發動的徵兆，可以先在靜坐中內觀其形象，在日常中揣摩其面貌，如此細心體會，謹慎護持，就象樹立標竿一樣規範，才能根據日影測算準時間，又象利用蓍草占卜，以此推算髮展的過程，只有這樣順應自然之規，掌握萬物生髮的時機，以此早做準備，才不會錯過一陽生髮活子時的關鍵時刻，在這千鈞一髮之機，以法追攝，牽得白虎歸家養，爐內緊封存。

原文：上觀河圖文，下察地形流，中稽於人心，參合考三才，動則循卦節，靜則因彖(tuan)辭，乾坤用施行，天下然後治。

崇懿解曰：金丹修行要三才合參，只有通曉二重天地四個陰陽之理，在下手時，參究河圖洛書天地動變之規，體察人心思欲浮沉變化，將天地之理合於人身，以此指導做人與修行，當在動時，依卦象順應造化之規，當在靜時，依爻辭玩昧造化之理，只有這樣動靜合度，順應自然，天地才能正常運行，修行才能穩步前進，國家才會昌隆。這段正是修行界「參天法地」的最高理論，也是我師所言「人身本與天地同」的又一印證，只有將天地動變之規用以指導修行與做人，才會有更大的成就。

原文：可不慎乎，御政之道，管括微密，要道魁柄，統化綱紐，爻象內動，吉凶外起，應時感動，四七乖戾，侈多俯仰，文昌統錄，詰責台輔，百官有司，各典所部。

    崇懿解曰：此段表面是以天象講述治理國家的方法，其實是說，在修行中要按步就班，不能超出常規，否則，是不會成功的。心性如同一國之君，管理國家要時刻謹慎周到，法令要順應天時民心，廣布仁政厚德，只有這樣，才會民心所向社會安寧。君主的重要決策法令，要象北斗星的斗柄，起到運化周天廣布八方的功用，是統掌全局的綱領，運軸四時的樞紐，這是因為，天人之規是相同的，宇宙星河的運行規律完全可以用於治理國家，天有紫微、太微、天市三垣（yuan），紫微垣為三垣最內層，在三垣外層環布五星及二十八宿，北斗星居紫微垣之中，斗柄號令群星隨之運轉，從而在地球北半球產生二至二分四立物候節律，所以，斗柄的每一動，關係到外圍五星及二十八宿運轉罡步的正確與否，當斗柄按正常的方式順行時，則群星皆合法度運行，如果斗柄超出常規逆行，就會帶來宇宙間毀滅性的災難！治理國家也是如此，君主的一言一行，關係到民生大計，是國家興衰的前提，政令能否正確的上下傳達，各級政府官員起著重要的作用，從中央到地方，認真貫徹有利於民眾的法規，就會得到人們的擁護！如果上樑不正下樑歪，必將引起社會動亂！在封建社會，官員有三台四輔，有吏、戶、禮、兵、刑、工六部，各有分工各司其職，如果君主英明，宰相盡職，各部管理有方，這個朝代就是興盛的朝代，這些在歷史中先例很多！修行也是如此，所謂法無正邪，全在於各人心性的修為，心正，法正！心邪，法邪！何為正？有為公眾之心則為正！何為邪？有為私利之心則為邪！正者，是不攀比、不虛榮、不動氣、能忍讓、可以安於貧寒、可以樂於困苦、能經受名利考驗、能不受美色誘惑、能立志遠大、能持守恆久，能利百劫而不悔、能經千險而志不移，持此正心修行，遵師傳之訣，依法度之規，按層境之驗，量力而為，久之水到渠成，必將功達天闕！

原文：原始要終，存亡之緒，或君驕佚(yi)，亢滿違道，或臣邪佞(ning)，行不順軌，弦望盈縮，乘變凶咎，執法刺譏，詰過貽主，辰極處正，優遊任下，明堂布政，國無害道。

崇懿解曰：國家的興盛衰亡，全在於君主是否是明君！萬物只要有個好的開端，循著這個脈絡走，結局也不會偏移到哪裡去，如果君主驕傲自大走向極端，這就違背了自然造化的原則，必將帶來國家的滅亡！如果大臣媚邪奸詐，行為有違常理，就象改變月亮盈虧的自然之規，必將帶來凶禍，雖然枉法的大臣要受到懲罰，但其主要責任還在於君主身上，君主如能象北極星一樣永居大地之正北，行為端正，必然上行下效，人民就會過上悠閑自得的好生活，這時，萬眾一心，宣明政令，演布正道，國家必將興旺發達！此段再次對上段進行強調，說明心性的重要性，不論作為一個修行人或是一個國家的君主，對心性要求貫徹始終，這是修行成功與否及國家興衰的關鍵，因為一念之間，就決定了成敗的開端，起步的好壞，對以後發展很重要，第一步如果走的不對，以後想改就困難了，就象有句俗語「男怕選錯行，女怕嫁錯郎」一樣，一時衝動做錯了決定，一生都會痛苦，修行更是如此，第一步立志立錯了，對心性就很難把握，就有可能走入邪道！拜師拜錯了，就有可能得到假訣偽學，必將傷身害體浪費光陰！所以，作為一個修行人，首先要調整自己的心態不至迷失，從一個正常人開始做起，先做人，再學仙，不要心中有負擔，將各種顧慮慢慢的化解，心性，要逐漸由動磨練至不動，如同北極星一樣，永遠居在大地之正北，心正，道自正，氣機自生，金丹自成，萬化唯心，心明道成！

原文：內以養己，安靜虛無，原本隱明，內照形軀，閉塞其兌，築固靈株，三光陸沉，溫養子珠，視之不見，近而易求。

崇懿解曰：在內要保持正念，逐漸摒除私心雜念，雜念去，真念生，真空性界，虛無之境，清靜空明，性體獨存，引其一縷性光，如陽光普照大地，似秋月之照寒潭，清清爽爽，自自然然，向下內觀其臟腑，意注丹田虛境，同時閉塞九竅，眼不觀則心安，鼻不嗅則心靜，口不言則心穩，耳不聞則心清，提肛縮陰則氣不漏，以此關閉一切可以損害元神泄漏元氣的地方，收攝浮散的心神，保證精氣的鞏固，心神就象天上三光日、月、北極星，在人體代表神、心、意，神為先天本體藏於心，心是承載先天本性演化後天思慮的場所，意是心神的發越，三光合一，溫照北冥極淵，養護玄龜之珠，這個過程要以自然為原則，做到似守非守，勿忘勿助，不可動念，不可無念，不可用心，不可無心，就象看見了也當作沒有看見，聽到了也當作沒有聽到一樣，一切全憑感覺，不是強求的，是自然而然生髮的！這就是內煉金丹的方法，不是用金石無情之物燒煉，而是以自身精、氣、神為藥物，在人體內模擬宇宙反演過程，達到返老還童的目的！雖然別人看不到這個內煉的過程，卻是最有效最易成功的方法。此段正式下手修鍊，是非常關鍵的入手丹訣，更是各家各派丹法的依據，體現了內丹修行最重要的口訣「凝神入氣穴」！在鍾呂道脈凝陽仙宗，「紫府靈文。心印丹訣」的《北冥玄功》，就是全盤再現了此種修鍊方法！

原文：黃中漸通理，潤澤達肌膚，初正則終修，干立末可持，一者以掩蔽，世人莫知之。

崇懿解曰：通過修鍊後，在丹田蓄滿了精氣，就漸漸在身體產生了無法形容的美妙感覺，這個感覺，由內到外，四通八達，從腠理到肌膚，從骨髓到筋骨，直至毛孔百竅，都無限的舒暢，當然，修鍊並非只是感覺，而是將效果真實體現到自己身體上，容顏逐漸光澤，肌膚細膩滋潤，就象生命煥發了第二春，起到了延緩衰老的作用，這時的身體，充滿了活力，如同大修後的機器，一切變的靈活好使！其原因，是因初步選擇了正確的修行方法，最終必然產生好的效果，這是關鍵所在，就象挺立的大樹，其枝葉必須依靠主幹一樣，能看到修行的效果，主要在於方法的正確！世人不理解修行，認為哪是枯燥無味的事情，其實這個想法是錯誤的，因為，庸俗的人是永遠也無法體會高尚之人的情操，心靈凈化過程的喜悅、體內精氣運轉的美妙、以及精力補充後煥發青春的衝動，這種真實的體驗，又怎能是哪種未經歷修行的人所能感受到的呢？！

原文：上德無為，不以察求，下德為之，其用不休，上閉則稱有，下閉則稱無，無者以奉上，上有神德居，此兩孔穴法，金氣亦相須。

崇懿解曰：心性清純的人，以自然為原則，並不刻意追求修鍊所產生的效果，因為水到渠成，必能達到應有的境界！心性雜亂的人，是抱著目的來修行，雖然苦修不斷，下了很多工夫，但因為刻意追求某種境界，反而達不到應得的效果！要想使修鍊成功，必須在固閉二竅上下功夫，此二竅並非實竅，而是先天虛境，上竅為心，下竅為腎，心者，非血肉之心，腎者，非血肉之腎，此兩者，皆是形容其位置而已 ！心之苗，發越於上部七竅，腎之苗，發越於下部二竅，上七竅者，眼耳鼻口，下二竅者，前後二陰，九竅皆閉，神精不散！何為閉？眼不入景則不為色迷，耳不入音則不為聲惑，鼻不入香則不為嗅擾，口不入味則不為食誘，前後陰不動則精氣不失，於是，上閉七竅則元神顯現，下閉二竅則金精盛滿，元神者，先天所有，故稱有！元精者，藏於後天易走失，故稱無！有者是靈魂，無者為載體，靈魂與載體是不可分割的體用關係，是組成生命的重要元素，在生命中，精是神之動力，神是精之母體，神不動，則精得固，神亂動，精氣走失，故金丹修行，全在有無之間，有中生無，無中生有，有和無，化出兩重天地四個陰陽，以至精分先天後天，神分先天後天，神精混合還有先天後天，內外轉換再分先天後天，四種陰陽，兩重天地，共計八有八無也！而此上下兩竅，又稱玄牝之門，乃陰陽總匯之地，先後天轉化之處，有無相須之間，水火生髮之源，神精混合之始終，爐鼎藥物、刀圭火符，皆由此出也！

原文：知白守黑，神明自來，白者金精，黑者水基，水者道樞，其數名一。陰陽之始，玄含黃芽，五金之主，北方河車。故鉛外黑，內懷金華，被褐(he)懷玉，外為狂夫。     

崇懿解曰：有白天就有黑夜，黑夜是光明的前奏，就象修行中，雖然元精色白為金，但其是由陰精轉化的，陰精雖然重濁如黑鉛，實則內隱金精，這就象一塊礦石，未經提煉就是一塊石頭，但經提純燒煉後，就可結晶出貴重金屬，修行也是如此，一點元精隱於後天濁精之中，如果陰精不固，陽精也隨之流失，只有鞏固基礎以法追攝，才能提煉出元精真鉛，這就是後天陰陽中由陰到陽的轉化過程！在初步靜坐中，內觀玄竅會一片黑暗，這是正常現象，如同黎明前的黑暗，漸漸則如煙似霧，如霞光一閃，似朝暉初現，隨之玄竅一片光明，內視臟腑，歷歷在目，如此靜守，漸入虛空。這就是凝神入氣穴的應用，是以汞拘鉛的過程！其鉛者，分黑鉛與真鉛，都是精氣的代名詞，只是先後天層次不同而已！人自童年時，一點元精未散，及至成年後，元精之氣化為濁物而落入後天，於是，元精一分為二而有陰陽，以成陰精，故以鉛形容，鉛者，外黑而內白，就象陰精中隱有陽精一樣！其陰精，重濁如鉛似水，滿而泄出，動能生人，順行繁衍之道、由生到死之路，因為精出力泄必體倦，泄無克製成為百病之源，修行人，下固精道，陰精不漏陽精顯現，蓄積能量保命延年！這就是，陰精雖濁，卻是元精的基礎，是真一之水的源頭，只有藉此有形之物，才能化生無形之氣，只有利用這虛假的夢幻之境，才能進入真實的永生空間，所以，先天後天的區別在於此，陰與陽的區別在於此，陰精與陽精的區別在於此，黑鉛與真鉛的區別在於此，生與死的區別在於此，真與假的區別也在於此！真正的丹道修鍊，就是從人的基礎生命物質下手，從人的生命之源著手，從人的生身之處入手，從而修補這個所謂的臭皮囊，使其更加結實耐用，如果沒有了這個軀體，一切都是不存在的！來世總屬縹緲，現在才是真實的，健康是最重要的，除此之外，一切都是假的！因為沒有了生命，你所擁有的一切全是別人的！所以，仙家丹法修鍊，不崇虛妄，最重現實，完全符合唯物主義的觀點，是切實有效的方法，只要親身經歷，那種精力補充後的滿足，那種融入自然母體的快感，是無法用語言來表達的，美妙啊！所以，作為真一之水的元精，就是修鍊金丹的樞紐，是必備的藥物之一，當陰陽生髮之始，虛空中孕育的真種開始萌發生機，而成就金丹的五金藥物銀、鉛、砂、汞、土，實則是神精在不同層次的名稱，也就是先天陰陽後天陰陽的不同境界而已，它們之間的相互轉化，通過河車由北方開始運轉子午徑路，從而達到去礦留金的過程，雖然鉛的顏色外面是黑的，但其內部是白的，經過燒煉的鉛，更發出銀色的光芒，這就象不修邊幅的富人，雖然外面穿的破爛，實則資本雄厚，又象看似粗狂的人，實則飽讀經書品德高尚！所以，有內涵的人美在心裡，似老酒一樣淳厚，浮誇的人彩在外面，內里卻是草包。而陰精，庸俗的人覺的它是污穢之物，是渣滓，豈不知在它醜陋的外表下卻藏有救命的靈藥，蘊涵著出神入化的無限能量！

原文： 金為水母，母隱子胎，水為金子，子藏母胞。真人至妙，若有若無，彷彿太淵，乍沉乍浮，退而分布，各守境隅。采之類白，造之則朱，煉為表衛，白里真居。                                                                                                                           崇懿解曰：根據五行生剋制化原則，金水為一家，木火為一家，土則自成一家，各家自分先後天陰陽。金本生水，如同母生子，故母在先，子在後。就象人在成年後，元精一動化為陰精，從此皆由陰精主宰，元精完成使命後退位隱藏，這個過程，就象父母把子女養大了，可以退休讓子女孝敬，這叫母隱子胎！子女聽從母親的教誨，這叫子藏母胞！在金丹修行中，其中一味藥物是水中金，此處的水指的是陰精，此處的金指的是元精，元精化生陰精後，如同一把鹽溶到水裡，表面看是水，其中有鹽分存在，要想將鹽析出，必須用返還的方法，所以，元精化生陰精後，其氣猶存陰精之中，如在深淵，若有若無，忽上忽下，不可捉摸，時而分布周身毛孔百骸，時而退守臟腑之中，如果不加珍惜的消耗陰精，就等於傷害了元精，元精一衰，陰精失去了生髮之源，生命也就到頭了！元精作為生命的能量所在，要時刻愛惜，丹經所謂的添油續命，就是對元精的補充！水中金如同水中所含的礦物質，這個水可以美其名曰礦泉水，要將此中的礦物質提出，就要經歷真火燒煉，才能使元精顯現。此中有景有驗，採取須辨水源清濁，識藥物老嫩，無欲為清，有欲為濁，此中火候掌握極為微妙，秘決既為「有欲無欲之時，動爾未動之間」只有將元精採取，金水才各歸本位，初步採取的真鉛類似白色，因其含有雜質不能儲存，故須經歷河車徑路提純後才能放射出光華，而為永久使用的靈藥，此即小還丹功程！因其小還丹性質不穩定，隨時有走失的可能，故要時刻謹慎，加強保護，才能使真鉛穩居爐中。

凝陽仙宗絕學解密     古傳命理秘法新解

《鐵馬星遁。道易天罡》

    《鐵馬星遁》是千年前我派開山先祖董凝陽祖師、親自手抄點批遺留下來的一箱絕世孤本，此經文博大精深，包羅萬有，涵蓋天地一切事物，儲存著萬化無穹之秘，可謂集天下道術之大成！以下內容是《鐵馬星遁》中極小的一部分，名曰「道易天罡」，專講八字速斷的簡易方法，此法歷來只在我派門人之中流傳，從未正式在社會上公開，其法多數與傳統命理不同，特別對五行之性的論斷更是精深透徹，有些甚至與傳統命理知識的意思相反，但完全符合易理及自然之規，其法切入點刀走偏鋒，快速實用，粗斷一個八字最多只用五分鐘，因其快利準確，故有「偏鋒刀」的美稱，今重新解讀驗證無誤後，將以最通俗的語言、最簡便的方法、以實用為目的，從最基礎的入門開始講解，提供給熱愛命理的門人弟子研習應用。

附：董凝陽祖師簡介

    全真教《甘水仙源錄》記載，東華帝君王玄甫授鍾離權，鍾離權授呂洞賓，呂洞賓授劉海蟾，劉海蟾授三弟子：張紫陽、王重陽、董凝陽 。由此三陽開泰，開衍金丹道脈。    《道藏》記載：董凝陽，女真人，姓術虎名守志，字寬甫，漢姓董，師賜凝陽，世居隆安，祖宦陝西（1160—1227），後居終南山，自幼篤孝，長大異俗，志慕玄風，性格淳樸，氣貌恢弘。35歲時遇仙人鍾離權，授於符水丹藥，令救人疾疫，補完功行，次年又得扮肩先生黃面劉師親自指點，劉自稱解州芮城人，後方知劉師即劉海蟾，如此五年後，鍾呂再至，令其入水洗垢，親傳大道！前後共得鐵馬星遁、符水葯術、三共之道（即金丹大道）。在隨後數年，機緣巧合，遇仙無數！道成後，往來於德順、秦隴之間，往往自悟，隨寓出緣，訓化十方，不幾年，教風隆盛，信從者眾，請葯療疾，呼雷禱雨，出神入化。67歲時結庵名為「養浩」，當是有祥雲籠罩，自言：「祖師邀我赴蓬萊之會，吾將歸矣！」隨之囑以後事，儼然而化，其遺世之身如同蟬蛻，實乃脫殼帶肉飛升也！有師友通玄子陳信道，門人眾多，盧自然得鐵馬，馬善能受七寶星印。 

    聲明：以下所傳方法，僅屬我派一家之言，有些與傳統命理衝突者，請勿與之對比！在這裡，只能以「易學」為準繩，誰的方法符合易理原則，誰的就是正確的！不要從哪本書上摘一句話就當聖旨，來隨意評論我派的方法對錯！

道易天罡。命理基礎

一、什麼是生辰八字？

    古人用干支記錄時間，將人出生的年、月、日、時辰以四個天乾和四個地支組合起來，就是我們現在所說的生辰八字！

如：農曆1968年6月19日早上2點生

68年    戊申    （年柱）06月    己未    （月柱）19日    乙酉    （日柱）02時    丁丑    （時柱）

    其中戊申為年柱，代表著68年生。己未為月柱，代表著68年的6月份。乙酉為日柱，代表著68年6月19日。丁丑為時柱，代表著68年6月19日早上1—3點。這八個字組成四對，就是常說的「四柱」。在四柱的每一柱前面的字是天干，為天元，代表著天象，後面的字是地支，為地元，代表著地象，由於人是由大地來承載，故地支遁藏著人元，代表著人象。雖然生辰八字只有八個字，卻涵蓋天地人三元空間的各種信息，隱藏著萬化生髮的宇宙模式，當這些原始的本性與日月長河的大運流年作用時，就開始運行人的生命歷程！其中的吉凶禍福，全看個人秉氣在不同時期受宇宙氣場的影響，既然人是生在天地之間，就是自然造化中的一分子，必定擺脫不了宇宙法規的制約！所以，只要掌握了陰陽五行生剋制化的原則，解讀人生就能化繁雜為簡單了。下面就從排八字開始，一步步的去揭開人生的奧秘！

二、八字如何排盤？

    作為一個術者，只要隨身攜帶一本《易學萬年曆》就足夠了！當有人找你批八字時，除了《萬年曆》之外，你是不能使用任何工具或參照書籍的，否則，哪怕算的再准，也不能讓人信服你的能力！這就要求每個學者基礎必須紮實，應用的知識，不但要理解透徹，還要力求背誦，做到靈活應用，這樣，臨場就不會手軟，可以快速的排盤斷出！其實八字排盤很簡單，只要遵循以下守則即可！

1、先記住十二月令：

正月立春、二月驚蟄、三月清明、四月立夏、五月芒種、六月小暑、七月立秋、八月白露、九月寒露、十月立冬、十一月大雪、十二月小寒。

    十二月令是化分年、月的分界線，由此判斷物候節律所顯示的宇宙氣場對人命運的影響，更是對命局中日元旺衰起著決定性的作用！在八字論斷中，月令是整個命局的樞紐，具有統掌全局的權力，故有「月令司命」之說！如果月令落入空亡，這個月令相對此命局來講，有也等於沒有，沒有司命的命局，一般來講，格局都不會太高！

2、年、月、日、時分界：

    在年上，立春節的時辰為一年的分界線，不論是否過春節，以立春節氣所在的時辰分界，前則為上一年，後則為下一年。月也如此，以每月的節氣所在的時辰分界，前則為上一月，後則為下一月，臨閏月不要管，只按節令走就行了。日的分界線，以每日的夜11點（即23點）為界，前則為上一日，後則為下一日，如果是夜11點整的話，不好分日，本派的方法是：此日應按當天，兼看第二天，以兩日干支生克，看是否增力減力。時的分界，以每兩小時為一時辰，從夜11點到凌晨1點為子時，如此順排十二時辰，如果正趕上時辰的分界線上，即1、3、5、7、9、11、13、15、17、19、21、23點的奇數，不好分時，如早上5點鐘，5點前為寅時，5點後為卯時，5點整處在寅卯時辰之間，本派的分法是按寅時干支，兼看卯時干支是否對寅時干支增力或減力。這些可直接查《易學萬年曆》即可，其它萬年曆因牽扯要背誦一些口訣，故而不好用。

如：農曆04年2月15日上午11點整。

    04年甲申。2月15日正是2月驚蟄節令，但交節在未時，故此應按正月算，正月為丙寅。15日干支不變為癸未。時辰子時天干為壬，順排，丑時癸丑、寅時甲寅、卯時乙卯、辰時丙辰、巳時丁巳、午時戊午，上午11點整，是巳午兩時辰的交界點，本派的方法是兩時辰兼用，以丁巳為主，兼看戊午，以此生克，丁火生戊土，丁火減力，巳得午火助巳火增力，故丁巳時辰之交，丁火弱，巳火旺。

此八字排出：

甲申丙寅癸未丁巳（兼戊午）

3、排大運：

    排大運以月柱為主，即月的干支！再以年支分男女陰陽順逆，男陽年生、女陰年生，順行月柱干支。男陰年生、女陽年生，逆行月柱干支。一運為十年，一般排八步運。

在查《萬年曆》時，順手將起運數計算出來。

    男陽年生、女陰年生者，從出生那天起，順數到下一個節令，看有多少天。男陰年生、女陽年生者，從出生那天起，逆數到前一個節令，看有多少天。以這些天數除以3，4舍5入，得多少既是幾歲起運，不夠3天按一歲起運。

如上例：農曆04年2月15日上午11點

甲申  丙寅 癸未  丁巳 -  +

假若是男命，申年為陽，從生日順數到未來節令2月驚蟄，不夠一天，按1歲起運。順行月柱干支，此盤排出即：

乾造命寶：

（八字）         （大運）甲申             01丁卯丙寅             11戊辰癸未             21己巳丁巳             31庚午                 41辛未                 51壬申                 61癸酉                   71甲戌

    假若是女命，申年為陽，從生日逆數到過去節正月立春，30天除以3等於10，即10歲起運，從0開始起月柱干支，至10歲時逆行月柱干支，此盤排出即：

坤造命寶：

（八字）         （大運）甲申             00丙寅  丙寅             10乙丑  癸未             20甲子 丁巳             30癸亥                   40壬戌                   50辛酉                   60庚申                   70己未  

4、列出人元遁藏：

    在八字與大運排出後，初學者可順手將命局中地支所藏的人元列出，熟練後就不必再列了。

子（癸）、丑（己辛癸）、寅（甲丙戊）、卯（乙）、辰（戊癸乙）、巳（丙庚戊）、午（丁己）、未（己乙丁）、申（庚壬戊）、酉（辛）、戌（戊丁辛）、亥（壬甲）。

    在天有十干，在地有十二支，人居三才之中，獨得天地之靈氣，吸收日月之精華，故在三元中，人元遁於支中藏干，正是遵循天地造化之規！

如上例：

乾造命寶：

（八字）         （大運）甲申 （庚壬戊）  01丁卯丙寅 （甲丙戊）  11戊辰癸未 （己乙丁）  21己巳丁巳 （丙庚戊）  31庚午                 41辛未                 51壬申                 61癸酉                   71甲戌

5、裝六親十神：

以八字中日柱天干（簡稱日干）為我，（以日干為我）： 生我（扶我）者父母，為正印、偏印。偏印即梟神。 我生（泄我）者子孫，為食神、傷官。 克我（抑我）者官鬼，為正官、偏官。偏官即七殺。 我克（耗我）者妻財，為正才、偏財。 同我（助我）者兄弟，為比肩、劫財。     定六親十神以日干為主，陽見陽、陰見陰為同性，同性相見為偏。陽見陰、陰見陽為異性，異性相見為正。    八字排出後，然後以日干為主，排出十神。陽干見陽干，陰乾見陰乾，同性相見為偏。    如日元甲木見局中庚金，克我者官殺，陽見陽為偏，故庚為偏官七殺，可簡寫為「殺」。以此類推。    陽干見陰乾，陰乾見陽干，異性相見為正。如日元甲木見局中辛金，克我者官殺，陽見陰為正，故辛為正官，可簡寫為「官」。以此類推。

排十神捷訣：

]天盤陽干順序：比、劫、食、傷、財、才、殺、官、梟、印。如日干為庚，見庚為比，見辛為劫，見壬為食，見癸為傷，依此類推。天盤陰乾順序：比、傷、食、才、財、官、殺、印、梟、劫。如日干為辛，見辛為比，見壬為傷，見癸為食，見甲為才，依此類推。

    初學者可用天盤手圖，能快速記憶！手指外圈紋為地盤，共十二點，管十二地支！手指內圈橫紋為天盤，共十點，管十天干！大家可以對照自己的手紋數一下，看怎樣轉一圈正好能數十二，怎樣轉一圈正好能數十。找到規律後，記住，以無名指根（即子位）為日干，日干為陽按陽干順序，日干為陰按陰乾順序。如日干為甲，以左手拇指掐（子位）為甲，命局中見甲為比，順行（丑位）為乙，見乙為劫，如此類推！

6、五行生旺墓絕（女命排法與世傳不同）：       十干按十二宮各分男女陰陽，定日元旺衰，天干陽男天干陰女順排地支，天干陰男天干陽女逆飛地支，與世法不同！       十二宮：長生（生）、沐浴（桃花）、冠帶、臨官（祿）、帝旺（羊刃）、衰、病、死、墓（庫）、絕、胎、養。   男甲女乙：    生在亥、祿在寅、旺在卯、墓在未、絕在申。   男丙戊女丁己：生在寅、祿在巳、旺在午、墓在戌、絕在亥。   男庚女辛：    生在巳、祿在申、旺在酉、墓在丑、絕在寅。   男壬女癸：    生在申、祿在亥、旺在子、墓在辰、絕在巳。   以上十二宮按地支順序順行！     男乙女甲：    生在午、祿在卯、旺在寅、墓在戌、絕在酉。   男丁己女丙戊：生在酉、祿在午、旺在巳、墓在丑、絕在子。   男辛女庚：    生在子、祿在酉、旺在申、墓在辰、絕在卯。   男癸女壬：    生在卯、祿在子、旺在亥、墓在未、絕在午。   以上十二宮按地支順序逆行！

    社會上傳統命理的排盤，是以日干來定的，只能看一下日元旺衰！但在整體論命中，還要移神換位（即能量轉換）從新推算六親十神及用忌的旺衰，所以，天干按十二宮標不標都無所謂，只要背熟了，一眼就能看出來了！ 

7、五行旺相休囚死：       當令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。      春，萬物生髮草木青，故木旺（雨水節後）、火相、水休、金囚（寅卯月）、土死（寅卯月）。   夏，烈日酷陽炎火紅，故火旺、土相、木休、水囚、金死（午未月）。   秋，晝暖夜冷寒霜白，故金旺、水相、土休、火囚、木死（申酉月）。   冬，幽冷冰封長夜黑，故水旺、木相、金休、土囚、火死（亥子月）。   辰丑月土水旺，濕土能生金。未戌月火旺，燥土不生金。巳月金刀削割，中原蕎麥收穫，故巳月庚金增力。戌月甲木進氣，逆轉月神小麥萌芽，故戌月甲木增力。    五行旺相休囚死，不必在排盤中標出，只要熟記即可！

8、初學者不必排太多：

    初學者要求精鍊，排盤不要排的太多，一是浪費時間，二是多了就顯的眼亂，會覺的無法下手，所以「神煞」不必標，記住一些常用的就行了，因為有些神煞所發揮的作用不大，只以五行生剋制化照樣也能把命斷出。十二宮及五行旺相休囚死也不必標，只要記熟就可以了！

三、斷命首先要看天干有無化局！

    當排完八字命盤後，就開始斷盤了！

    多數人都會問，我們啥都沒有學，怎麼斷？！別著急！這就是本派千百年來授徒的訣竅！不繞彎子，直接引上正路！以後斷盤，就按這個路數走，走到哪裡就學哪方面的知識，知識學完了，路數也就走完了！哈哈，自然一大批高手也就出山了！大家好好學，你們就是下一批高手！

斷盤第一步，先看天干有無化局！

1、天干有十：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

2、天干五行之屬：甲乙為木、丙丁為火、戊己為土、庚辛為金、壬癸為水。

3、天干五行同性生克：甲生丙、丙生戊、戊生庚、庚生壬、壬生甲，陽干同性相生。乙生丁、丁生己、己生辛、辛生癸、癸生乙，陰乾同性相生。同性相生力大！甲克戊、丙克庚、戊克壬、庚克甲、壬克丙，陽干同性相剋。乙克己、丁克辛、己克癸、辛克乙、癸克丁，陰乾同性相剋。同性相剋力大！

4、天干五行異性生克：甲生丁、乙生丙、丙生己、丁生戊、戊生辛、己生庚、庚生癸、辛生壬、壬生乙、癸生甲，此為異性相生，異性相生力小！甲克己、乙克戊、丙克辛、丁克庚、戊克癸、己克壬、庚克乙、辛克甲、壬克丁、癸克丙，此為異性相剋，異性相剋力小！

5、天干合化五行：天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化火、丁壬合化木。

    在命局天干中，天干五合不是隨便就能合化成功的，它們必須遵循一定的規則！天干合化必須日月干、日時干、年月乾的兩干相鄰，且化神臨月令而不受傷，並有地支載輔化神，也既化神適干，變性之干必須力弱。

如：

甲寅辛未己巳甲戌

    此命局日、時兩干相鄰，且化神為月令未土，表面看此命局應為「化氣格」！其實不然，因未土為燥土，日支又有巳火助力，一片火氣，火燒之土不幫己土，故不能化生萬物，且燥土不生金，脆月干辛金耗氣，年支木克受傷，化神兩次受傷，合化不成！因而甲己僅為合絆，各自五行之性不變！

如：

癸亥己未甲辰庚午

    此命局日、月兩干相鄰，化神同樣為月令未土，未土雖為燥土，但有年支亥水日支辰土兩水氣滋潤，未土火氣已失，且日支辰土載輔化神，甲己合化土成功，故此命局即為「化氣格」！

甲與己為木克土、乙與庚為金克木、丙與辛為火克金、戊與癸為土克水、丁於壬為水克火，天干五合皆為相剋，何來合化五行？這些疑問可參看前面的論文「天地即蘊動變之理，河圖豈能不變？戲說十干合化五行，只因水土易位！」在命局中，因戊癸難以化火，故戊癸不論合化，只論合絆！合化只在命局八字內論述，在大運或流年遇合時，不論合化，只論合絆！當天干五行與流年或大運發生合絆時，一般皆有事情發生，而且極為明顯！絆住用神應凶，絆住忌神應吉！如果相鄰兩干合而不化，各自五行之性不發生變化。天干相合，一般情況不易合化成功，多數為合絆！

    凡合化成功者，即為「化氣格」！即入化氣格，也就不再定日元旺衰來選取用神，而是以化神的強弱或是否得救來定用神！用神是衡量一個命局的標準，是斷命的依據！這些將在以後詳細解說！

四、斷命次看地支有無合會局！

    命局天干如無化局，第二步就要看一下地支中有無合局或會局！凡形成合局或會局時，其地支中遁藏的人元天干全部喪失！

與地支相關的知識如下：

1、地支有十二：    子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

2、地支五行之屬：    亥子為水、寅卯為木、巳午為火、申酉為金、辰戌丑未為土。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。辰丑為濕土，局中水旺或臨月令天干透出以水論！未戌為燥土，局中火旺或臨月令天干透出以火論！

3、地支六衝：    子午相衝、丑未相衝、寅申相衝、卯酉相衝、辰戌相衝、巳亥相衝。沖者為散，婚姻宮逢沖有多婚可能，財官為用逢沖事業不利。流年大運遇之，沖開用神則凶，沖開忌神則吉！具體應啥，看對應的六親十神！

4、地支六合：    子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合土。合而成局則相互助力，不成局則互絆牽制。

5、三合局：    寅午戌三合火局、巳酉丑三合金局、申子辰三合水局、亥卯未三合木局。生旺墓三合成局力量強大，不成局則相互牽絆。

6、三會局：    寅卯辰三會東方木、巳午未三會南方火、申酉戌三會西方金、亥子丑三會北方水。三會局會聚一方秀氣，力量極強，因要求嚴格，一般不易成局！

    在命局地支中，地支六合也必須遵循一定的規則，首先要兩支相鄰，且合神臨月令而不受制，在天干有引發之五行，否則，皆以合絆論。

如：戊午己未壬午丙午

    此造日元無氣，財星重，午未緊鄰，合神未土臨月令而不受制，天干有戊己二土引發，合局成功！此命「從官」，兩午火財星拱官，貴命！

    在命局中，一般情況下子丑合土不論合化，只論合絆！子丑成局時雙方都減力，丑土調候之力盡失，即丑不生金，不晦火，但當命局水旺時，丑仍能晦火，但不生金，其原因是丑被子水所絆之故！

    在命局中，雨水節前寅木弱，寅亥合木不論合化，只論合絆，寅亥成局雙方都減力。雨水節後寅木旺，寅亥成局則合化成功！此時寅增力，亥減力。

    在命局中，卯戌合火成局時，卯減力，戌增力，戌調候之力增加。在應用中，當用神為戌土時，如卯木受制，用神無法增力則不吉！當忌神為戌土時，如卯木被制，忌神減力則大吉！

    在命局中，辰酉合金成局時，辰減力，酉增力，辰調候之力盡失，即不晦火，不生金。

    在命局中，巳申合水一般情況下不論合化，只論合絆！當巳申成局時，雙方都減力，力大者減多，力小者減少， 

    在命局中，午未合土成局時，午減力，未調候之力增加。當用神為未土時，如午火受制，用神無法增力則不吉！

特別注意：

    不論六合局、三合局、三會局，其中不能有一字空亡，有一字空亡皆不成局！命局中有空亡之字，此字等於沒有！空亡有多種，在這裡介紹一下常用的六甲旬空！

    在天有十天干，在地有十二地支，古人將天干與地支兩兩相配，從甲子開始，順行乙丑、丙寅、丁卯，依次類推！用以紀年、紀月、紀日、紀時。在一個甲子周期中，天干轉六輪，地支行五遍，如此一圈剛好轉完，干支配合共形成六十個組合，到下一個周期又從甲子開始！這就是常說的六十花甲子！在此兩兩相配中，由於天干為十，而地支有十二，在天干第一輪中，干支癸與酉配後，天干已走完而地支還余戌亥兩個，天干只得再走第二輪，以甲配戌，順行即甲戌、乙亥、丙子、丁丑，依次類推至天干最後一個字「癸」與地支最後一個字「亥」配合時，天干已走了六輪，而地支也行了五遍，因天干每輪以甲開頭，此六輪次序即：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

    當用六十甲子進行紀日時，運行一周剛好兩個月，兩個月中有六旬，每月分上、中、下三旬，每旬十天，正合天干之數！在甲子旬中，天干行完最後一字後，地支還余戌亥二字，戌亥沒有天干相配落了空，故甲子旬戌亥空！而到了下旬甲戌旬時，戌亥被填實而不空，此旬地支又余申酉兩字，故甲戌旬申酉空！於是，甲申旬午未空、甲午旬辰巳空、甲辰旬寅卯空、甲寅旬子丑空。從這裡可以發現一個規律，就是每旬的前兩個字為空亡！

    在看命局地支時，先看日柱在哪旬中，此旬中空亡的兩個字是否落到月支或時支上，凡落入月支或時支上，此支等於沒有！年支為太歲管一年之休咎，故年支不落空亡！當空亡兩個字落入大運上，此步大運既是虛運！

如：甲寅丁丑丙辰壬辰日柱丙辰在甲寅旬中，甲寅旬子丑空，命局中月支丑土空亡，月令空亡等於沒有，故斷日元旺衰只得用年支！

如：己未己巳辛丑庚寅日柱辛丑在甲午旬中，甲午旬辰巳空，命局中月支巳火落入空亡，此支等於沒有！就因為沒有月令，才是此命局的最妙之處！

如：丙辰甲午己丑戊辰此命局也是月令空亡，就不好了，地支一片濕土，因無午火蒸騰，如同掉進泥沼，雖滿盤火土，不能助身也！就因為月令空亡，命運發生了180度轉變！

如：戊午壬戌丁卯丙午此命局也是月令空亡，卯戌合絆不成，婚姻宮得到解脫！

如：戊午甲子戊午庚申此命也是月令空亡，破了子午相衝之災！作者:碧天洞主 提交日期:2005-06-10 14:41當命局地支中有三合局的可能時，就必須按以下規則來判斷是否成局！

    三合局是天干五行按十二宮生、旺、墓的組合而成局，亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金、申子辰合水。在命局中，三合局成局要求嚴格，須三字俱全緊鄰，不能有一字受傷，且合神臨月令而不空亡，在天干要有引發之五行，故三合局一般不易成局，命局中多以合絆論。三合絆時，三者都減力，月令減力最大，辰戌丑未調候之性盡失！原命局不能組成合局，流年與大運如何引發皆不能成局！也就是說，命局中的字不能與大運或流年組成三合局，只能稱為合絆！三合局時，若有一字受制嚴重，不合也不絆，按正常生克論斷！當命局中的一個字或兩個字與大運或流年組成三合絆時，以此字被大運流年絆住論，而流年與大運不論被絆！當大運與命局中不相鄰的兩個字形成三合絆時，應吉應凶不明顯，只有流年再重複出現一個被絆的字時才會應吉凶，三合絆時，絆住用神應凶，絆住忌神應吉。吉凶具體應在何事，看對應的六親十神！

如：壬戌丙午庚寅丙子此命粗看可以成局！寅午戌三字緊鄰，化神午火臨月令，天干有兩丙火引發，好象合局成功，其實不然！日柱庚寅在甲申旬中，午火月令空亡，合神空亡等於沒有，因此不合也不絆，按正常生克論斷！

如：辛亥丙申丙子壬辰此命申子辰三字緊鄰，天干有壬水引發，但合神不臨月令，故合局不成功，僅以合絆論！

如：癸亥乙卯己未己巳此命造三合局成功！

    凡三合成局者，其各自的五行之性發生了變化，各自所遁藏的人元天幹將全部喪失，也就是說，個體已不存在，而是組成了一個整體，以合神的五行之性論！

    在命局中，有時也能組成三合半局！也就是說，當命局中只有三合局中的兩個相連的字時，如果條件成熟，也可以形成半合局！上面已經講了，三合局是天干五行按十二宮生、旺、墓組合而成的，在一般情況下，三合生、旺不論半合局，即：寅午、巳酉、申子、亥卯，只以五行論生克。而三合旺、墓可論半合局，即：卯未、午戌、酉丑、子辰。形成半合局也必須兩支緊鄰，合神臨月令旺相且不受制可成局，弱則論合絆！ 

當午戌半合火成局時，戌以火論，幫扶午火，午火增力，戌土不減力。

當子辰半合水成局時，因合神臨月令則局中水旺，論辰幫扶水！如局中水弱不成局時，論辰絆住水。

當酉丑半合金成局時，酉金增力，丑土不減力！

卯未一般不論半合，只論合絆，即使卯木當令旺為月令，也論合絆。但當日元極強或極弱時，可論半合！

    旺墓半合成局時，各自五行之性基本不發生變化，只是力量增減而已。墓旺半合一般情況下都論合絆，雙方皆減力。

三會局：寅卯辰三會東方木、巳午未三會南方火、申酉戌三會西方金、亥子丑三會北方水。

    三會局很難遇到，即使遇到能會局成功者也是很少！三會局集聚一方秀氣於地支，可謂力量強大之極。凡命局中有可能形成三會局的情況下，必須遵循如下規則：三字緊鄰不能有一字空亡，且年支或月支臨會神，而地支中的另一字必須生會神，在天干要有引發之五行！因其要求嚴格，一般不易成局。

如：甲寅丁卯戊辰癸亥    此命寅卯辰三字緊鄰，卯木會神臨月令，時支亥水生會神卯木，天干有年上甲木引發，表面看三會東方木局成功！其實不然，因時支亥水空亡不能生會神卯木，會神無有護衛，故會局不成！

如：壬戌己酉庚申庚辰    此命申酉戌三字緊鄰，酉金會神臨月令，時支辰土生會神酉金，天干有兩庚金引發，三會西方金成功！

                                                               在三會局中，不但其三個字不能空亡，地支中僅剩的哪個生會神的字也不能空亡，空亡則按合絆論！如果地支中僅剩的這個字克、泄、耗會神，皆論合絆！當在大運流年出現會局時以合絆論，絆住用神應凶，絆住忌神應吉，具體應啥，看對應的六親十神。

道易天罡。實用精髓

    八字基本分為三大格局，一是化氣格，二是扶抑格，三是從格。判斷區分這幾種格局是斷命的基礎！只有區分開了這幾種格局，才能更準確的選取用神，以此作為論斷命局的標準！前面所講解的各種知識就是化氣格的判斷方法！因為化氣格是獨特的格局，不同於常用的扶抑格和從格，化氣格的獨特之處在於用神選取的方法不同，扶抑格與從格選取用神是以日元旺衰來定的，而化氣格卻是以化神來定的！因此，當一個八字排盤完後，第一步就要先看天干有無合化，如有，看是否能形成化局，如能成局即按化氣格來斷，如不成局就接行第二步，看地支有無合會局！在地支中，三合局、三會局如成局則按化氣格來斷，也就是說，只有天干五合、地支三合或三會成局時才能按化氣格來斷！而地支六合、半合成局時僅是增補了一支的力量，對整個八字命盤影響不大，故不按化氣格，可根據正常的日元旺衰來判斷是扶抑格還是從格，以此來選取用神！

    當一個八字排完盤開始論斷時，先看天干，再看地支，如果天干地支都不能形成化局時，就要走第三步定日元旺衰，以決定是扶抑格還是從格，一般來說，扶抑格是最通用的格局，大多數人的命盤都是這種格局！所以，此篇極為實用，因為日元旺衰是決定如何取用最關鍵的一步，更是命盤論斷人生最重要的起點，此步錯，全盤皆錯！當然，也有例外，本人有位知交道友名氣很大，給人批八字往往奇准，他就不會看日元旺衰，更不知怎麼找用神，也不用神煞，一些術語根本不知道是啥意思，為什麼能看準呢？！他沒有文化表達不出來！我在他哪裡住了一段時間後發現，他是以日元與各干支生克，然後根據宮位、遠近之間的關係進行靜盤和動盤的能量轉換，同時加入個人的社會閱歷，就這樣把一個人的命給斷出來了！此法雖有些江湖路數，但也暗合易理原則，還算正路子，所以能把人的命斷准！在這裡，不提倡這種方法，「易」作為一門高深的學術，是有規律性的，是以五行生剋制化來顯示天地動變之規的，是天地之間的正道，沿著這條正道去探索人生的奧秘，不但準確簡便，而且有理可循，更具科學性！

    在判斷日元旺衰之前，下面我們就學一些干支之間如何發生作用的重要知識！這些知識是快速判斷日元旺衰的前提，只要掌握熟練，拿一個八字過來，隨便看一眼，就知道是身弱還是命硬，接著向下推命就太容易了！

一、遠近關係

    有些俗語如：「遠親不如近鄰」「遠水不解近渴」等，就是對命盤中干支之間的遠近關係最好的解說！所以，在斷日元旺衰及取用時，首先要注意干支與日乾的距離！與日干緊鄰者為近，與日干隔位者為遠。

如：壬戌戊申戊辰甲寅

    與日干戊土近者為：日支辰土、月令申金、月干戊土、時干甲木，這些可以直接與日干發生作用，也就是可以直接與日干生克！

    與日干戊土遠者為：時支寅木、年干壬水、年支戌土，這些不直接與日干發生作用，有時根本就不發生作用！也就是說，這些不能直接與日干生克！

    近者生克力大，遠者生克力小，同性者生克力大，異性者生克力小，旺相者生克力大，衰弱者生克力小，旺極者不能制，弱極者不能生，也不受生，受制者不能生克！既「生者被制則不生，制者受制則不制。」

    干支之間遠近關係非常重要，不但現在可以用來進行日元旺衰的整體分析，在以後進行命盤靜態分析判斷六親十神的狀況時，更是作用重大！

二、通根身庫

    天干五行按十二宮各有墓庫，木墓在未、火墓在戌、金墓在丑、水墓在辰。其中，辰丑為濕土，能生金，晦火，幫扶水。未戌為燥土，能脆金，克水，幫扶火。在命局中，怎樣才算通根身庫呢？以下是非常重要的法則！必須牢牢熟記，深刻領會！

1、五陽干生墓庫月為身入庫藏，以極弱論，不論通庫根。即：甲生未月、丙戊生戌月、庚生丑月、壬生辰月，皆為極弱！

如：壬戌癸丑庚戌己卯庚日干生丑月為身入墓庫，庚金極弱！

如：甲辰癸未甲子庚午甲日干生未月為身入墓庫，甲木極弱！

如：戊申丙辰壬戌壬寅壬日干生辰月為身入墓庫，壬水極弱！

如：丙辰庚戌丙午戊子丙日干生戌月為身入墓庫，丙火極弱！

如：甲子甲戌戊午丁巳戊日干生戌月為身入墓庫，戊土極弱！作者:碧天洞主 提交日期:2005-06-11 17:432、五陰乾沒有墓庫，生辰戌丑未月以五行生剋論旺衰。五陰乾即：乙、丁、己、辛、癸。

乙木：木無通根，見土必克，生辰戌丑未四庫土月為弱，以見財論。

丁火：生辰丑月為弱，以見官論，丁火生未戌月為見比肩幫扶，未為火時可做丁火之根。

己土：生丑辰月有時為見比劫，有時為見財，丑辰為濕土，可化生萬物，局中水旺時不幫扶戊己土，只有局中無水時可幫！己土生未戌月無氣論弱，未戌為燥土，不能化生萬物，故不幫己土，當局中無火時可幫，為見比劫！

辛金：生辰丑月以見印論，生未戌月以見官論，未戌土可脆天干任何位置的庚辛金。

癸水：生丑辰月為見比劫，但辰不幫扶癸水，局中水旺時，丑土可做癸水之根。生未戌月，有時論官，當未戌化火或局中火旺時，論財。

3、四陽干見年、日、時支位置的四墓庫為通庫根，四陽干即：丙、戌、庚、壬。

    命局中丙、戊見年、日、時支的戌土，庚見年、日、時支的丑土，壬見年、日、時支的辰土，為通庫根！木無通根，只木土相剋，甲見任何位置的辰戌丑未四庫以見財論，不論通庫根！五陰乾沒有墓庫，見年、日、時支位置的四墓庫不作通庫根，唯命局中火旺時，未土可作丁火之根，命局中水旺時，丑土可作癸水之根。四墓庫凡在本柱坐下為正根，力大，在其它支所見為偏根，力小。

    這裡要注意：通根不但日干可以通根，其它干只要符合條件，照樣皆可通根！這點很重要，是論斷命局決定六親十神能量大小的前提！通根是有根基的意思，無根必將虛浮飄蕩！如命局用神為財，財無根則為浮財，左手來右手去，不聚財。

如：比  丙辰才  辛丑日  丙戌殺  壬辰

    日干丙火坐下戌土為通根，同在一柱為正根力大。壬水七殺坐下辰水與年支辰水為通根，時支辰水為正根力大，年支辰水不在一柱為偏根力小。只是辰戌相衝，兩根氣鬆動！

三、四墓庫與干支生殺之性

1、十干與四墓庫

    甲乙木見土必克，見任何位置的辰戌丑未皆論財！        辰丑為濕土，泥沼之土，水濕之氣能晦天干任何位置的丙丁火，丙丁火見辰丑以見官殺論。戊己土見年、日、時支的辰丑也可作比劫，但辰丑一般不幫扶戊己土，只有局中火旺時，辰丑可幫戊己土。庚辛金見任何位置的辰土以見印論，庚生辰月，其旺度生增一倍！壬癸水見年、日、時支的丑土以見比劫論，丑土為水時可幫壬癸水，只是對壬水幫扶無力，但丑土可做癸水之根。

    未戌為燥土，焦烈之土，炎火之氣能脆天干任何位置的庚辛金，庚辛金見未戌土以見官殺論。當局中無火時未戌土能生金，但力量不大。丙丁火見年、日、時支的未土，一般不作幫扶論，當命局火旺時可作比劫，且未土可做丁火之根。戊己土見年、日、時支的未土有時可做比劫，但幫扶之力不大，只有局中水旺時，未戌能幫戊己土。未戌不克天干之水，壬癸水見年、日、時支的未戌土，有時論官，有時論財，當局中水旺時未戌幫土製水論官，局中火旺時未戌幫火不制水論財。

2、十二支與四墓庫

（以下是重要法則，須熟記！）

    在命局中，寅卯木只克相鄰的辰戌丑未土，但隔支不克。寅卯木克辰戌丑未土時，只可傷其本性，而不影響其調候之性。如寅卯木克丑辰土時，只是丑辰不生金，但照樣能晦火。

    在命局中，辰丑相幫，共生共榮，如辰為用旺，臨丑年也應吉！辰丑只生相鄰的申酉金，但隔支不生。辰丑只晦相鄰的巳午火，但隔支不克。丑與子相鄰，多數論合絆。辰與子相鄰，水增力，子為月令時，論合絆。局中水多或水臨月令時，辰丑以水論，此時辰丑不生金！辰丑與亥相鄰時，不發生作用！地支六合的子丑合、酉辰合時，丑辰喪失調候之性，即：丑辰不晦火、不生金。

    在命局中，未戌相幫，共生共榮，如未為用旺，戌年也應吉。未戌只脆相鄰的申酉金，但隔支不克。未戌只克相鄰的亥子水，但隔支不克。火為用時，未戌制水幫火不瀉火。未戌與巳火相見，未戌增力，巳火不減力。戌見午火臨月令論化時，午火增力。其它論合絆，雙方都減力。未見午火，未增力，午減力。地支六合的午未合、卯戌合，未戌調候之力增加。

    當辰戌丑未相鄰互見時，不但可以共榮相幫，也能發生衝突刑害，沖者為散，刑者為災，不論相刑或相衝，兩字必須緊鄰！辰戌相衝、丑未相衝，雙方都減力。傳統的三刑，實則只有丑戌相刑，其它依五行論生克，局中有丑戌相刑，再遇大運流年出現，則刑吉大吉，刑凶更凶！凡辰戌丑未發生刑沖時，其各自調候之性盡失，土性也受傷！也就是說，其通根透出之干根氣已受傷，天干所對應六親十神的根氣被衝散或刑害，根基不穩，有也等於沒有！

    當命局中形成三合、三會、三合絆時，四墓庫的調候之性盡失。四墓庫只可做同性天干之根！

【在(乙孩)的大作中提到：】

此句話很容易讓基礎知識未貫通人誤解！

    此處的同性，不是指的陰陽屬性，而是指原本的五行之性！

    丙、戊、庚、壬四陽干按十二宮在命局年、日、時支中見四墓庫為通庫根！只是依其萬物周而復始之規而定！其說不合陰陽屬性，也不合原本的五行之性！

    在人元遁藏中，四墓庫各有所藏，辰藏戊癸乙、戌藏戊丁辛、丑藏己辛癸、未藏己乙丁，其中，辰戌的本氣為中央戊土，丑未的本氣為中央己土，而辰戌丑未的中氣為癸、丁、辛、乙，是水火金木各得收藏之故！而辰戌丑未的餘氣為乙、辛、癸、丁，是依春秋冬夏在四季末各得季節之氣的緣故！

    乙、丁、辛、癸四陰乾沒有墓庫，但在各季節末皆得本季根氣，力量最大！故春三月，乙木根氣在辰，萬物茂盛。夏六月，丁火根氣在未，烈焰蒸騰。秋九月，辛金根氣在戌，寒霜蕭殺。冬十二月，癸水根氣在丑，冰雪封凍。

    在前面所講《學貫天人之道系列》時，因太枯燥沒人學，所以有三十多篇論文也就沒有接著發！其中關於命理的有「以清濁論五行氣質」「天地以數分陰陽，五行各有所附」「五行所屬，本是大地之性，生克合化，演示造化之軌」「五行生旺墓絕，正是周而復始之規」「五行臨十二建，以人事言旺相休囚」「地支遁藏天干，五行自然之性」「天地陰陽五行之性，必有刑衝剋害破空」「五行相戰，視情形擇一而通關」「星辯甲馬以五行論人際關係」等。現在學命理時就覺的以前學的太少了，所以，前面的理論好像不實用，但等到真正學實用的東西時，就會覺的用處大了，因為理論不貫通，就會有好多疑問不明！引用：請教老師：四墓庫只可做同性天干之根。具體怎麼解釋？

四、日元旺衰速斷口訣

    在學完以上知識後，由此正式進入論斷階段！此節是學習批八字的重要關口，是分水嶺，日干旺衰判斷的對錯，決定整個命局論斷的正確與否！前提是必須靈活掌握以上知識，要仔細的分析，切忌粗心大意，否則，就會惹出笑柄。初步可能慢一點，逐步就能一眼看出來了，所以不要急於求成，一步步的來，熟能生巧，基礎越紮實，越能判斷的準確！別小看哪些基礎，一些可是我派的精髓，熟練後就會越用越好用！很快就能進入易學應用的高層次！這也是我一再強調要將基礎知識背熟的原因，功夫一上身，一輩子都忘不了！ 

判斷日元旺衰的步驟：

1、先以日柱為主，看在哪旬，定出旬空，看空亡之字是否落在月、時兩支上，年支為歲君，不落空亡。凡臨空亡者，此支等於沒有，只有流年運轉臨此月、時及沖空填實方可算存在！空亡之字臨大運為空亡大運，只有當流年沖空填實時才算存在。

2、再以日干為主，看命局中有無通庫根，坐下為正根，力大，其它支所見為旁根，力小。日干坐下地支為比劫最強，得生扶或有庫根次強。

3、以旺相休囚死及十二宮，看日干在月令的狀態，得月令生扶比助為得令，即得天時也。地支旺氣在天干有同類五行引發透出為得氣，即得地時也。一片朋黨比助為得勢，即得人和也。得此天地人兩種或以上者，一般都旺，一種者有一半旺的可能！月令有百分之五十的能力決定日元旺衰，如月令空亡，可看日干在年支的狀態，此時年支決定日元的旺衰的能力不足三分之一。

4、看日元旺衰，主要看相鄰的兩干兩支，即：月干、時干對日乾的生克制化，月支、日支與日乾的作用關係。年干、年支、時支與日干相對來說離的遠，所以不直接發生關係。這一點必須注意，不然就攪不清了。將以上各種關係綜合平衡，以決定日元力量的大小！

    以上四步是按正常的路數進行日元旺衰的判斷，但這種方法對初學者來講還是顯的繁雜，一時也難以理清頭緒，為了能讓大家快速的進入人生命理的神秘殿堂，現公布部分「速斷口訣」，依此訣對照命盤，十秒鐘既能判斷出日元旺衰！以下口訣只相對於大多數命盤的判斷，對極少數獨特的格局，可按以上所學基礎知識及此四個步驟仔細的分析！

速斷口訣一：

    當月令在不受制或受制不重的情況下幫扶日干時，如果在月干、時干、日支再有一項幫扶日乾的，日元定以旺論。

如：壬戌壬子壬申丙午月令子水雖受年支戌土所制，但得命局一片金水朋比幫扶，月令基本無傷，身旺，用財！

速斷口訣二：

    當月令在不受制或受制不重的情況下幫扶日干時，如果相鄰的干支沒有一項幫扶日干，但有年支生扶月令，日元以旺論。

如：戊申甲子癸丑乙卯（空）月令子水雖受月干甲木所耗及時支丑土所絆，但冬月甲木盤根無力泄水，而此處丑土論水為癸水之根，月令基本不傷！年支申金生月令，身旺，用食傷，用神無力！

速斷口訣三：

    當日干在月令為休囚死地時，如果月干、時干、日支再有一項以上克泄耗日乾的，日元以弱論。

如：丁巳丙午甲寅戊辰日干甲木生午月為休地泄氣，雖坐下寅木比助力大通氣，但受月干時乾耗泄，總論身弱，用為寅中甲木。

如：辛酉戊戌乙亥癸未日干乙木臨土月克地耗氣，坐下亥水相幫因受兩土製也無力，雖時干癸水生扶但月干戊土耗氣，總論身弱，用亥中甲木，戌月進氣。

速斷口訣四：

    當日干在月令為休囚死地時，如果月干、時干、日支都幫扶日干，日元多以旺論。

如：戊午戊午辛丑己亥日干辛金生午月為死地，但坐下丑土晦火生金，又得月時兩干戊己土生扶，身旺，用食傷，以水調候，制殺護身。

如：乙卯壬午（空）壬辰辛丑日干壬水生午月為囚地，只是月令空亡等於沒有，且坐下有正根，又得月時干幫扶，身旺，用傷生財。

如：己酉癸酉乙卯壬午此命粗看好象合此第四訣，為身旺！其實不然，日干坐下卯木被月令酉金衝散，卯木比肩不能幫身，雖有月時干壬癸水旺生扶，也無濟於事，只因日元地支無根虛浮，滿盤連珠相生之局被卯酉衝散，總論身弱用印，以水通關，解金木相戰之仇！

速斷口訣五：

當日干在月令為休囚死地時，如果年支、日支、月干都幫扶日干，日元以旺論。但只要有一個不幫扶日干，日元多數都弱。如：壬戌己酉戊戌癸丑日干戊土生酉月為休地泄氣，但年日支兩戌土脆金有力，戊不泄身，月干己土相助，身旺用財。

如：乙丑戊寅戊戌壬子日干戊土生木月為死地，但因為年支丑土、月干戊土及坐下戌土為通根身庫合力相助，故身旺用財官。

速斷口訣六：

當日干在月令為旺相之地時，如果月令受制嚴重無力幫扶日干時，但與日干相鄰的月干、時干、日支有兩項或以上幫扶日干者，日元以旺論！如只有一項幫扶，基本都弱。如：己未乙亥癸巳壬子月令亥水受年支、時支、月干三次所制，無力幫日干癸水，日干雖得時干壬水貼身相助，還是身弱！

如：壬戌戊申庚午辛巳月令申金受年支戌土所脆，又受日時支兩火合力所煅，無力幫日干庚金，但庚金有月時兩干幫扶，還是身旺。

如：丙辰丙申壬子癸卯月令申金被子辰合絆及月干丙火所傷無力生助日干，但日干壬水得坐下子水及時干癸水相助，還是身旺。

速斷口訣七：

妙在月令空亡，強者變弱，弱者變強！命盤雖合以上各訣，如果月令空亡，還要與自然法則對比仔細分析。

如：丙辰甲午（空）己丑戊辰此命雖合第六訣，看似身旺！但因為月令空亡，使地支一片濕土因無午火蒸騰難以化生萬物，雖滿盤火土不能助身還是身弱。

如：己未己巳（空）辛丑庚寅此命雖合第四訣，為身旺！但因為月令空亡，辛金得以解救，從而使日干力量過於強大，只得順其勢，從強格。

如：壬戌丙午（空）庚寅丙子此命因為月令空亡，使三合局合化不成！一位高官就這麼不見了！

從格速斷口訣：

從格是命局中五行偏枯，旺衰至極於一方，按照「旺極不能制，弱極不受生」的自然原則，從其氣，順其勢，讓強者更強，弱者更弱，待強弱至極之時，也正是暴發富貴之時！故從格分從強與從弱兩大格局，而從強又分從印格或從比格，而從弱也分從官格、從財格或從兒（食傷）格。從格之人一生基本都是波折大，興衰可致極點！但因此種命格五行之氣偏聚一方，當合時運時，極易暴發富貴，當代一些成功人士，很多皆屬此類命格！

一、從強格速斷口訣

日干在命局中有根氣，且得印比有力生扶，而印比又不受財官傷克制時，為從強！當命局中幫扶日乾的印比被財官傷所克制，日元不從強。

如：辛酉庚子（空）癸亥壬子（空）此命滿盤金水，從強無疑！只是月令與時支子水空亡，日元癸水同類根氣等於沒有，雖有坐下亥中壬水幫扶，因屬異性總是力小，此命只得從印！用為印無力，小富不貴！

如：甲申壬申 壬申辛亥（空）此命地支一串三申金，時干辛金貼身，從印！貴命！

二、從弱格速斷口訣：

日干在命局中無根氣，且被財官傷克泄耗盡，而財官傷又無印比所制時，為從弱。當命局中克泄耗日乾的財官傷被印比克制時，日元不從弱。

如：戊午己未（空）壬午丙午此命從弱無疑，因月令空亡，官星無氣，故從財！

如：壬戌庚戌甲午庚午年干梟神遠隔虛浮無力生身，命局中再無幫扶日干者，且傷官朋黨成勢泄身力大，故此命從兒。

如：丁巳丙午癸卯戊午此命雖從弱，卻不論從格，應論化格！雖然命局中戊癸難以化火，但此命局有滿盤火氣引發，故戊癸合化成功！化氣為財，旺而無傷，大富之命！

第一套刀法已教完！！！娃子們，大膽的耍幾招讓我老人家看看！哈哈！耍的不好可就不再向下教第二套了！

按前面所學試分析以下命盤是身旺還是身弱，或是從格或化格！1、庚申壬午庚午乙酉

2、癸亥甲子甲戌丙寅

3、戊申甲子壬戌甲午

4、丙辰辛卯乙丑乙酉

5、壬戌癸卯戊戌癸丑

6、辛酉庚子辛未戊子

7、庚申戊寅壬子己酉

8、壬子壬寅辛未甲午

9、庚申戊子庚申丙子

10、乙巳辛巳辛未甲午

11、壬戌戊申丁丑己酉

12、戊午庚申乙卯丁丑

13、丁巳壬寅丁巳己酉

14、丁巳壬寅丙午庚寅

15、庚申乙酉庚戌庚辰

16、辛酉丙申癸酉甲寅

17、癸卯甲子丁未丙午

18、辛亥辛丑戊戌庚申

19、壬戌丁未庚子丁亥

20、壬子壬子癸酉丙辰

1、身弱！ 庚申壬午庚午乙酉此可按速斷口訣五來斷！日干庚金在月令為死地，且坐下午火克身、月干壬水泄氣，雖年支申金比助，還是身弱！用比幫身生食。此命不從，其原因是年支申金藏庚壬戊，所藏庚金為日干同類根氣透出年干（非庫根），且年支所藏壬水與月干兩壬水制火救父，使日元還有一絲之氣，故不從！

2、身旺！ 癸亥甲子甲戌丙寅此可按速斷口訣一來斷，為身旺！但冬日甲木無氣，還須丙火調候！用食。

3、身弱！ 戊申甲子（空）壬戌甲午此可先按速斷口訣二來斷，為身旺！但因月令空亡，可看年支，只是年支決定日元旺衰不過三分之一，故依速斷口訣七，為身弱！用印。

4、身弱！ 丙辰辛卯乙丑乙酉此可按速斷口訣六來斷！月令卯木受制克耗嚴重，無力幫扶日干，雖有時干乙木比助還是身弱！用比。

5、身弱！ 壬戌癸卯戊戌癸丑此可按速斷口訣五來斷，為身弱！用印。此命非常獨特，天干戊癸爭合火，地支卯戌爭合火，又有丑戌相刑，一片虛合為絆神，故用戌中所藏丁火印星以解相思之苦！此命看似從弱，實則不從，雖丑戌相刑庫根皆無，但年支戌土還有一絲根氣且所藏丁火印星在月令為相地之故！

6、身旺！辛酉庚子辛未戊子此命日元坐下未土被兩子水所耗，且局中無火至未土火氣熄滅，不但不脆天干之金反而生金！如此以速斷口訣四、五來斷，為身旺！用食。

7、身旺！庚申戊寅（空）壬子己酉此可按速斷口訣五來斷，為身弱！但因月令空亡，可看年支，年支申金有年干庚金透出生身有力，再按速斷口訣七來斷，弱者變強，故為身旺！

8、從財！壬子壬寅辛未甲午此命從弱無疑！因為命局中午火旺相，故日元坐下未土能脆金，不作幫扶在此論克，命局中再無印比幫扶者，故可從！

9、從比！ 庚申戊子（空）庚申丙子（空）此可先按速斷口訣五來斷，為身旺！但因月令空亡，強者更強，命局中除時干丙火無氣外，再無克泄耗者，故從強！

10、身弱！ 乙巳辛巳辛未甲午此命格也非常獨特，地支一片火氣，未土脆金有力！看似從弱，其實不從！因為自然規律四月金刀氣重，中原蕎麥收穫，雖辛金難經烈火煅，但巳月庚金進氣，月干辛金助力，日元還有一絲生氣，故按身弱論！用劫。

11、從兒！壬戌戊申（空）丁丑己酉（空）此命格雖年支藏有一點丁火，但受年干壬水所制，命局中再無幫扶者，故從弱無疑！

12、從官！戊午庚申乙卯丁丑（空）此命粗看為化格，化神臨月令，乙庚貼身化金局成功，可惜時支丑土有卯木相隔且空亡，不能載輔化神，化神無有救應，故合化不成，可按正常生克斷！日干坐下卯木雖藏乙木同類根氣，但天干另無所透而無氣，且受制嚴重，命局中再無幫扶者，故可從！

13、身旺！丁巳壬寅丁巳己酉此命也是化局不成，原因是無地支載輔化神，故丁壬化木不成局！故可按速斷口訣一來斷，為身旺！

14、身旺！丁巳壬寅（空）丙午庚寅（空）此命有時支寅木救應化神，看似丁壬合化木局成功！但因化神與救應之神皆空亡，故化局不成！年支巳火所藏庚金透出時干，故不從強！可按身旺論！

15、三會西方金局！庚申乙酉庚戌庚辰此命異常獨特，滿盤金氣溢出！天干乙庚爭合成局！地支辰戌貪合忘沖，申酉戌三會西方金氣，時支辰土生會神酉金，天干又有一片庚金引發，三會西方金氣成局！因三會局連貫一氣，力量強大，故不按化氣格，應按三會局來論！

16、身旺！辛酉丙申癸酉甲寅此命可按速斷口訣一來斷，為身旺！用傷。此命不從，原因是丙絆辛金，使地支連貫金氣透出無力，而至甲木得以發越！

17、身弱！癸卯甲子丁未丙午此命局火弱，故未土不可做丁火之根！可按速斷口訣五來斷，為身弱！用印比。

18、從兒！辛亥辛丑戊戌庚申此命丑戌相刑日元根氣皆無，命局中再無幫扶日干戊土者，故此命從弱！

19、從官！壬戌丁未庚子丁亥此命未戌合力脆金有力，命局中再無幫扶日干庚金者，故此命從弱！

20、從比！壬子壬子癸酉丙辰此命除時干丙火財星無氣外，命局中再無克泄耗者，故此命從強！

批命刀法！繼續練招！！！

定日元旺衰，不但作為準確斷命的分水嶺，在其它方面也是用途很大，比如：職業選擇、住宅裝修、男女合婚、交朋會友、陽宅選址、墳山點穴、擇黃道吉日、取名改名、治病驅邪、押煞改運、保健養命、美容瘦身等很多領域都要以此為依據！所以，這個關口必須通過！！！所謂一理通，百理通，此路一通，其它皆觸類旁通也！！！

要練武，不怕苦！要練功，莫放鬆！

初者練招，柔其肢體，合其法度！終者練氣，易筋洗髓，以氣合道！

哈哈！娃子們，開練！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

以前面所學，定日元旺衰！！！

1、          長生　　　 絕　　　　 病　　　　 養　　　　 　　　　　食神　　　 正官　　　 日主　　　 正財　　　 　乾造：　　甲申　　　 己巳　　　 壬寅　　　 丁未　　(辰巳空)　

　　　　　庚梟神　　 庚梟神　　 甲食神　　 乙傷官　　 　　　　　壬比肩　　 丙偏財　　 丙偏財　　 己正官　　 　　　　　戊七殺　　 戊七殺　　 戊七殺　　 丁正財　　 

　　　　  [泉中水]　 [大林木]　 [金箔金]　 [天河水]

2、           死　　　　 帝旺　　　 胎　　　　 胎　　　　 　　　　　正印　　　 偏財　　　 日主　　　 偏財　　　 　坤造：　　庚申　　　 丁亥　　　 癸巳　　　 丁巳　 (午未空)　

　　　　　庚正印　　 壬劫財　　 庚正印　　 庚正印　　 　　　　　壬劫財　　 甲傷官　　 丙正財　　 丙正財　　 　　　　　戊正官　　 　　　　　 戊正官　　 戊正官　　 

　　　　  [石榴木]   [屋上土]　 [長流水]　 [沙中土]　

3、          臨官　　　 沐浴　　　 絕　　　　 養　　　　 　　　　　比肩　　　 梟神　　　 日主　　　 梟神　　　 　坤造：　　辛酉　　　 己亥　　　 辛卯　　　 己丑　(午未空)　

　　　　　辛比肩　　 壬傷官　　 乙偏財　　 癸食神　　 　　　　　　　　　　 甲正財　　 　　　　　 辛比肩　　                                            己梟神　　           [石榴木]　 [平地木]　 [松柏木]　 [霹靂火]　 

4、          病　　　　 帝旺　　　 冠帶　　　 冠帶　　　 　　　　　偏財　　　 七殺　　　 日主　　　 七殺　　　 　坤造：　　庚申　　　 壬午　　　 丙辰　　　 壬辰　 (子丑空)　

　　　　　庚偏財　　 丁劫財　　 戊食神　　 戊食神　　 　　　　　壬七殺　　 己傷官　　 乙正印　　 乙正印　　 　　　　　戊食神　　 　　　　　 癸正官　　 癸正官　　 

　　　　  [石榴木]　 [楊柳木]　 [沙中土]　 [長流水]　 

5、　      正財　　　劫財　　　日主　　　比肩坤造：　己未　　　乙亥　　　甲午　　　甲戌　(日空:辰巳)　　　　      乙劫財　　壬偏印　　己正財　　辛正官　　　　　　己正財　　甲比肩　　丁傷官　　丁傷官　　　　　　丁傷官　　　　　　　　　　　　戊偏財　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   納音: [天上火] 　[山頭火] 　[沙中金] 　[山頭火]

6、      傷官　　　傷官　　　日元　　　傷官坤造：丁巳　　　丁未　　　甲午　　　丁卯　　(辰巳空)　　　      庚偏官　　丁傷官　　丁傷官　　乙劫財　　　　　丙食神　　乙劫財　　己正財　　　　　　　　　　戊偏財　　己正財　

7、　       偏財　　　 比肩　　　 日主　　　 食神　　　 　坤造：　　辛　　　　 丁　　　　 丁　　　　 己　　 (子丑空)　　　　　　酉　　　　 酉　　　　 巳　　　　 酉　　　　 　

　　　　　辛偏財　　 辛偏財　　 庚正財　　 辛偏財　　 　　　　　　　　　　 　　　　　 丙劫財　　 　　　　　 　　　　　　　　　　 　　　　　 戊傷官　　 　　　　　 旺衰：　　長生　　　 長生　　　 帝旺　　　 長生　　　 納音：　 [石榴木]　 [山下火]　 [沙中土]　 [大驛土]

8、　　      死　　　　 冠帶　　　 絕　　　　 帝旺　　　 　　　　　梟神　　　 傷官　　　 日主　　　 正財　　　 　坤造：　　癸亥　　　 丙辰　　　 乙酉　　　 戊寅　　(午未空)　

　　　　　壬正印　　 戊正財　　 辛七殺　　 甲劫財　　 　　　　　甲劫財　　 乙比肩　　 　　　　　 丙傷官　　 　　　　　　　　　　 癸梟神　　 　　　　　 戊正財　　 

　　　 　 [大海水]　 [沙中土]　 [泉中水]　 [城頭土]

9、         比肩　　　 食神　　　 日主　　　 傷官　　　 　坤造：　　戊　　　　 庚　　　　 戊　　　　 辛　　　(子丑空)　　　　　　午　　　　 申　　　　 午　　　　 酉　　　　 　

　　　　　丁正印　　 庚食神　　 丁正印　　 辛傷官　　 　　　　　己劫財　　 壬偏財　　 己劫財　　 　　　　　 　　　　　　　　　　 戊比肩　　 　　　　　 　　　　　 旺衰：　　帝旺　　　 病　　　　 帝旺　　　 死　　　　 納音：　 [天上火]　 [石榴木]　 [天上火]　 [石榴木]　 

10、        　帝旺　　　 冠帶　　　 墓　　　　 衰　　　　 　　　　　比肩　　　 比肩　　　 日主　　　 正印　　　 　乾造：　　丁巳　　　 丁未　　　 丁丑　　　 甲辰　 (申酉空)　

　　　　　庚正財　　 乙梟神　　 癸七殺　　 戊傷官　　 　　　　　丙劫財　　 己食神　　 辛偏財　　 乙梟神　　 　　　　　戊傷官　　 丁比肩　　 己食神　　 癸七殺　　 

　　　　 [沙中土]　 [天河水]　 [澗下水]　 [覆燈火]

11、　         胎　　　　 胎　　　　 帝旺　　　 死　　　　 　　　　　七殺　　　 七殺　　　 日主　　　 正官　　　 　坤造：　　癸亥　　　 癸亥　　　 丁巳　　　 壬寅　　(子丑空)　

　　　　　壬正官　　 壬正官　　 庚正財　　 甲正印　　 　　　　　甲正印　　 甲正印　　 丙劫財　　 丙劫財　　 　　　　　　　　　　 　　　　　 戊傷官　　 戊傷官　　 

　　　　   [大海水]　 [大海水]　 [沙中土]　 [金箔金]　 

12、　        墓　　　　 長生　　　 衰　　　　 帝旺　　　 　　　　　正財　　　 劫財　　　 日主　　　 傷官　　　 　坤造：　　己未　　　 乙亥　　　 甲辰　　　 丁卯　 (寅卯空)　

　　　　　乙劫財　　 壬梟神　　 戊偏財　　 乙劫財　　 　　　　　己正財　　 甲比肩　　 乙劫財　　 　　　　　 　　　　　丁傷官　　 　　　　　 癸正印　　 　　　　

13、           絕　　　　 衰　　　　 沐浴　　　 沐浴　　　 　　　　　七殺　　　 七殺　　　 日主　　　 七殺　　　 　乾造：　　辛酉　　　 辛丑　　　 乙巳　　　 辛巳　 (寅卯空)　

　　　　　辛七殺　　 癸梟神　　 庚正官　　 庚正官　　 　　　　　　　　　　 辛七殺　　 丙傷官　　 丙傷官　　 　　　　　　　　　　 己偏財　　 戊正財　　 戊正財　　 

　　　　 [石榴木]　 [壁上土]　 [覆燈火]　 [白臘金]　 

14、           衰　　　　 長生　　　 病　　　　 胎　　　　 　　　　　劫財　　　 梟神　　　 日主　　　 偏財　　　 　坤造：　　己　　　　 丙　　　　 戊　　　　 壬　　 (寅卯空)　　　　　　未　　　　 寅　　　　 申　　　　 子　　　　 　

　　　　　乙正官　　 甲七殺　　 庚食神　　 癸正財　　 　　　　　己劫財　　 丙梟神　　 壬偏財　　 　　　　　 　　　　　丁正印　　 戊比肩　　 戊比肩　　 　　　　　 

　　　　 [天上火]　 [爐中火]　 [大驛土]　 [桑柘木]　 

15、          正財　　　 正財　　　 日主　　　 正財　　　 　坤造：　　壬戌　　　 壬子　　　 己丑　　　 壬申　 (午未空)　

　　　　　辛食神　　 癸偏財　　 癸偏財　　 庚傷官　　 　　　　　丁梟神　　 　　　　　 辛食神　　 壬正財　　 　　　　　戊劫財　　 　　　　　 己比肩　　 戊劫財　

16、          偏官　　　偏印　　　日元　　　偏財乾造：    丙寅　　　戊戌　　　庚子　　　甲申　　(辰巳空)　　　              戊偏印　　辛劫財　　癸傷官　　戊偏印　　　　　    丙偏官　　丁正官　　　　　　　壬食神　　　　    　甲偏財　　戊偏印　　　　　　　庚比肩　

17、          偏財　　　正財　　　日元　　　偏印坤造：    辛酉　　　庚子　　　丁丑　　　乙巳　　(申酉空)　　　          辛偏財　　癸偏官　　癸偏官　　庚正財　　　　　　　　　　　　　　　    辛偏財　　丙劫財　　　　　　　　　　　　　　    　己食神　　戊傷官　　

18、          正官　　　正官　　　日元　　　正官乾造：    乙丑　　　乙酉　　　戊寅　　　乙卯　　(申酉空)　　　    癸正財　　辛傷官　　戊比肩　　乙正官　　　　　    辛傷官　　　　　　　丙偏印　　　　　　　　　　    己劫財　　　　　　　甲偏官　

19、          帝旺　　　 胎　　　　 養　　　　 衰　　　　 　　　　　劫財　　　 正印　　　 日主　　　 食神　　　 　坤造：　　甲寅　　　 壬申　　　 乙未　　　 丁丑　 (辰巳空)　

　　　　　甲劫財　　 庚正官　　 乙比肩　　 癸梟神　　 　　　　　丙傷官　　 壬正印　　 己偏財　　 辛七殺　　 　　　　　戊正財　　 戊正財　　 丁食神　　 己偏財　　 

　　　　  [大溪水]　 [劍鋒金]　 [砂中金]　 [澗下水]　 

20、          正財　　　偏官　　　日元　　　劫財坤造：    癸亥　　　甲寅　　　戊子　　　己未　　(午未空)　　　          甲偏官　　戊比肩　　癸正財　　丁正印　　　　    　壬偏財　　丙偏印　　　　　　　乙正官　　　　　　　　　　    甲偏官　　　　　　　己劫財　

21、          比肩　　　正財　　　日元　　　傷官坤造：    壬戌　　　丁未　　　壬子　　　乙巳　　(寅卯空)

　　　    辛正印　　丁正財　　癸劫財　　庚偏印　　          丁正財　　乙傷官　　　　　　　丙偏財　　          戊偏官　　己正官　　　　　　　戊偏官　　

22、          死　　　　 沐浴　　　 病　　　　 臨官　　　 　　　　　正財　　　 正財　　　 日主　　　 正官　　　 　坤造：　　辛酉　　　 辛卯　　　 丙申　　　 癸巳　　(辰巳空)　

　　　　　辛正財　　 乙正印　　 庚偏財　　 庚偏財　　 　　　　　　　　　　 　　　　　 壬七殺　　 丙比肩　　 　　　　　　　　　　 　　　　　 戊食神　　 戊食神　　 

　　　　  [石榴木]　 [松柏木]　 [山下火]　 [長流水]　 

23、　        衰　　　　 臨官　　　 胎　　　　 病　　　　 　　　　　劫財　　　 劫財　　　 日主　　　 食神　　　 　坤造：　　己未　　　 己巳　　　 戊子　　　 庚申　 (午未空)　

　　　　　乙正官　　 庚食神　　 癸正財　　 庚食神　　 　　　　　己劫財　　 丙梟神　　 　　　　　 壬偏財　　 　　　　　丁正印　　 戊比肩　　 　　　　　 戊比肩　　 

　　　　  [天上火]　 [大林木]　 [霹靂火]　 [石榴木]　 

24、          沐浴　　　 絕　　　　 病　　　　 病　　　　 　　　　　傷官　　　 劫財　　　 日主　　　 梟神　　　 　坤造：　　庚申　　　 戊子　　　 己卯　　　 丁卯　 (申酉空)　

　　　　　庚傷官　　 癸偏財　　 乙七殺　　 乙七殺　　 　　　　　壬正財　　 　　　　　 　　　　　 　　　　　 　　　　　戊劫財　　 　　　　　 　　　　　 　　　　　 

　　　　 [石榴木]　 [霹靂火]　 [城頭土]　 [爐中火]　 

25、          偏官　　　偏財　　　日元　　　偏官坤造：    壬子　　　庚戌　　　丙戌　　　壬辰　　(午未空)　　　    癸正官　　辛正財　　辛正財　　乙正印　　　　　　　　　　    丁劫財　　丁劫財　　癸正官　　　　　　　　　　    戊食神　　戊食神　　戊食神　　

26、          傷官　　　劫財　　　日元　　　食神乾造：    庚戌　　　戊寅　　　己未　　　辛未　　(子丑空)　　　           辛食神　　戊劫財　　丁偏印　　丁偏印　　　　    　丁偏印　　丙正印　　乙偏官　　乙偏官　　　　　    戊劫財　　甲正官　　己比肩　　己比肩　　

27、          沐浴　　　 衰　　　　 沐浴　　　 絕　　　　 　　　　　食神　　　 梟神　　　 日主　　　 比肩　　　 　坤造：　　癸亥　　　 己未　　　 辛亥　　　 辛卯　 (寅卯空)　

　　　　　壬傷官　　 乙偏財　　 壬傷官　　 乙偏財　　 　　　　　甲正財　　 己梟神　　 甲正財　　 　　　　　 　　　　　　　　　　 丁七殺　　 　　　　　 　　　　　 

　　　　 [大海水]　 [天上火]　 [釵釧金]　 [松柏木]　 

28、          正財　　　比肩　　　日元　　　偏印乾造：    庚申　　　丁亥　　　丁亥　　　乙巳　　(午未空)　　　          戊傷官　　甲正印　　甲正印　　庚正財　　　　    　壬正官　　壬正官　　壬正官　　丙劫財　　　　　    庚正財　　　　　　　　　　　　戊傷官　

29、　         偏官　　　食神　　　日元　　　正財坤造：     壬戌　　　戊申　　　丙戌　　　辛卯　　(午未空)　　　          辛正財　　戊食神　　辛正財　　乙正印　　　　　    丁劫財　　壬偏官　　丁劫財　　　　　　　　　　    戊食神　　庚偏財　　戊食神　　　　　　　

30、　        絕　　　　 病　　　　 衰　　　　 臨官　　　 　　　　　七殺　　　 正官　　　 日主　　　 偏財　　　 　坤造：　　辛酉　　　 庚子　　　 乙丑　　　 己卯　 (戌亥空)　

　　　　　辛七殺　　 癸梟神　　 癸梟神　　 乙比肩　　 　　　　　　　　　　 　　　　　 辛七殺　　 　　　　　 　　　　　　　　　　 　　　　　 己偏財　　 　　　　　 

　　　　 [石榴木]　 [壁上土]　 [海中金]　 [城頭土]　 

31、          食神　　　食神　　　日元　　　比肩坤造：    庚申　　　庚辰　　　戊申　　　戊午　　(寅卯空)　　　          戊比肩　　乙正官　　戊比肩　　丁正印　　　　　    壬偏財　　癸正財　　壬偏財　　己劫財　　　　　    庚食神　　戊比肩　　庚食神　　　　　　　

【在(碧天洞主)的大作中提到：】引用：以上幾位同學能答這樣很好！比哪些上不了場者強多了，但還要繼續努力！！！>>以下解答可做參考！！！[圖片]

這個問題多年前就是易學界爭議的對象！所以，我在前面重點講解的就是這些，只是你沒有細緻的看而已！其實，土有它的兩種性格，一是本性，二是調候之性。本性雖然生金，但因自然規律，就會發生變性問題！傳統的電腦排盤，是程序設計問題，還要具體分析！

隨便摘一點前面所講，都是這些內容！

三、四墓庫與干支生殺之性

1、十干與四墓庫

    甲乙木見土必克，見任何位置的辰戌丑未皆論財！        辰丑為濕土，泥沼之土，水濕之氣能晦天干任何位置的丙丁火，丙丁火見辰丑以見官殺論。戊己土見年、日、時支的辰丑也可作比劫，但辰丑一般不幫扶戊己土，只有局中火旺時，辰丑可幫戊己土。庚辛金見任何位置的辰土以見印論，庚生辰月，其旺度生增一倍！壬癸水見年、日、時支的丑土以見比劫論，丑土為水時可幫壬癸水，只是對壬水幫扶無力，但丑土可做癸水之根。

    未戌為燥土，焦烈之土，炎火之氣能脆天干任何位置的庚辛金，庚辛金見未戌土以見官殺論。當局中無火時未戌土能生金，但力量不大。丙丁火見年、日、時支的未土，一般不作幫扶論，當命局火旺時可作比劫，且未土可做丁火之根。戊己土見年、日、時支的未土有時可做比劫，但幫扶之力不大，只有局中水旺時，未戌能幫戊己土。未戌不克天干之水，壬癸水見年、日、時支的未戌土，有時論官，有時論財，當局中水旺時未戌幫土製水論官，局中火旺時未戌幫火不制水論財。

 

【在(青凌)的大作中提到：】引用：辰丑月土辰丑為濕土，局中水旺或臨月令天干透出以水論！未戌為燥土，局中火旺或臨月令天干透出以火論！>水旺，濕土能生金。未戌月火旺，燥土不生金。>我是說,不論乾濕,土的本質就應該是生金的!作者:碧天洞主 提交日期:2005-07-11 07:05「大膽實踐，小心求證！」是每個成功者的必經之路！！！

大體看了下，進步很大，70分！！！接近及格！！！繼續努力！！！命理無滿分，90分以上才算及格！ 

1、4、6、16、21、27、29還須修改，其它再分析一遍！主要是前面所學知識沒有吃透！爭取都能背誦下來並理解透徹！

上工去了！這幾天和民工一起參加勞動，滿身泥水一身汗水，很苦也很累，感觸很大！！！

【在(松隱子)的大作中提到：】引用：1、 　 　>乾造：　　甲申　　　 己巳　　　 壬寅　　　 丁未　　(辰巳空)　>從官[圖片]

21、          比肩　　　正財　　　日元　　　傷官坤造：    壬戌　　　丁未　　　壬子　　　乙巳　　(寅卯空)

　　　    辛正印　　丁正財　　癸劫財　　庚偏印　　          丁正財　　乙傷官　　　　　　　丙偏財　　          戊偏官　　己正官　　　　　　　戊偏官　　

   從上松隱子的論斷，身弱。老師說不對，學生還真的理解不透啊！丁壬合化不成，坐下子水有根不從，壬臨未月，丁火乙木耗泄，應該是身弱呀！   

此命可從！

因未臨月令火氣透干，故此命局未戌論火（其本性土氣也克水）！雖壬干坐下有子水根氣，但子藏癸水為異性力小，且被年月時支一片火氣耗盡，此弱根基本等於沒有！而年干壬水被絆住又受制無力助身，命局中再無有力救應之印比，故可從弱！

從弱格，命局有印比，利文途，可名震八方！

附：二、從弱格速斷口訣：日干在命局中無根氣，（或有根氣）且被財官傷克泄耗盡，而財官傷又無印比所制時，為從弱！為當命局中克泄耗日乾的財官傷被印比克制時的日元不從弱！

【在(星隱)的大作中提到：】引用：1、> 長生　　　 絕　　　　 病　　　　 養　　　　 >　　　　　食神　　　 正官　　　 日主　　　 正財　　　 　[圖片]

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