歲運對命局的關係和作用（一）

歲運對命局的關係和作用（一）

作者朱運算元

一、歲運命的作用關係

大運對命局的作用，是干支各管五年（特殊情況下不分，如干支一氣時），但重在地支，也就是說，十年大運的行運好壞，主要由地支來定。如大運為辛卯，前五年看辛，後五年看卯，但十年的總體好壞主要由卯木來定。

註：這裡還要注意，大運干支是可以互相生克的，所以在看前五年、後五年之前，還要先看大運干支之間的生克關係。

註：關於命局、大運及流年的關係，各書所論略有不同。

《淵海子平·論大運》中說：「子平之法，大運看支，歲君看干。」《淵海子平》是四柱算命的開山之作，這種理論影響比較深遠，但略顯粗糙。

《三命通會·歲運總論》中說：「運與流年二者相為表裡，乃人命禍福死生所系，歲用天元，運用地支。」這與《淵海子平·論大運》所論相同。

《三命通會·論大運》中又說：「凡行運，在干兼用地支之神，在支則棄天干之物。」意即前五年以運干為主，兼看運支，後五年只看運支，不看運干。這是對大運看法的進一步細化，但基本上仍遵循了「大運看支」的原則。這種理論影響最為廣泛。

《子平真詮·論行運》中說：「論運與看命無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運則又以運之干，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統觀之，為喜為忌，吉凶判然矣。」竊以為「而取運則又以運之干」有脫文，應為「而取運則又以運之干支」，因為《子平真詮》是比較看重大運地支的。《子平真詮》並沒有細分上下五年。

雖然大運一般分前後五年看，但行運的總體好壞吉凶卻以地支為斷，因為地支是節氣、方位，比如一交甲午運就進入了午火南方運，八字中火土就開始轉旺，無需等到進入午運才如此。

當流年介入後，不管是前五年還是後五年，大運的干支卻可同時被引動和作用。如大運為辛卯，前五年走辛字時，辛卯可以同時被流年引動和作用，後五年走卯字時，辛卯也可同時被流年引動和作用。

流年則干支一起看，不分彼此先後，重在天干，兼看地支。

註：流年干支也是可以互相生克的，在流年介入命局之前，也要先看流年干支之間的生克強弱。比如甲申流年，甲木被申金截腳，甲木力量就減弱，如果是喜神為吉不大，如果是忌神為凶也不大。又如庚寅流年，寅木被庚金蓋頭，寅木力量也減弱，如果是喜神為吉不大，如果是忌神為凶也不大。又如甲子年，甲木被子水生養，甲木力量就增強，如果是喜神為吉則大，如果是忌神為凶也大。

大運看事與流年看事有一定的區別：大運看事既分干支表裡（以干為表，以支為里，但也有人認為不分干支表裡），也分上下五年，而流年看事，只分干支表裡，不分上下半年（上半年看干，下半年看支，這沒什麼道理，上下半年的吉凶應由不同流月來定）。

至於歲、運、命三者之間的作用關係，命局決定了格局，大運能使格局產生高低成敗的變化或改變格局，但流年一般不能改變格局（極少數情況能夠改變格局），只能在大運與命局共同作用所形成的格局下應凶應吉（因為流年一般情況下雖不能改變格局，但也能使大運與命局共同作用所形成的格局再一次產生高低成敗的變化）。

也可以說，命局決定了格局，大運介入後，通過對格局喜忌成敗的作用，重新形成一個格局（二者合而為一）。流年介入後，通過對大運與命局共同作用所形成的格局的再一次喜忌成敗的作用，產生吉凶結果。但流年作用於大運和命局的時候，有兩種途徑，一種是直接作用於大運，再通過大運作用於命局，一種是越過大運直接作用於命局，與命局直接發生生克。歲、運、命三者之間的作用關係，具體要靠歲、運、命三者之間的生克制化的關係來實現，詳見下面的歲、運、命三者之間的生克路線。

註：《淵海子平》有「論大運」章節，大意是說大運是月令的延伸，月令既然昭示著一年四季的變化，大運也同樣昭示著四季的變化，只不過要將一年拉伸為一生。所以古人又將大運的喜忌稱為榮枯，意思是說人的一生運程也有四季變化，如同草木榮枯一樣；而引起月令變化者，是月支不是月干，所以引起運程變化者，也是運支，而不是運干，所以古人說「大運看支」（但大運的干與支其實是一體的，只不過決定運程變化的是支而不是干，但干也有蔭庇地支和表達地支的作用）。

　　我們如果把八字看成植物，大運地支看成季節，就更容易體認一生運程的四季變化了。若八字是荷花，大運走巳午未南方夏天運就是榮盛運，走申酉戌西方秋天運就是衰落運，而走亥子丑北方冬天運更是枯死運。所以說得時得運為榮，失時失運為枯。有些人一生走旺運、順運，就是因為他的行運氣候與八字的特性合拍。但如果他的八字是菊花，而起步運是寅卯辰春天運，接著是巳午未夏天運，再下去才是申酉戌秋天運，那麼，他就是個背時背運的人了，年紀老了才得運，這運還有用嗎？其他如桃花三月開，梅花臘月放，就是順時順運，否則就是背時背運。

大運看支的另一層意思是，大運也標示著五行的實際榮枯。東方運木盛，西方運金盛，南方運火盛，北方運水盛，這是五行的實際榮枯、實際消長。但格局的高低成敗並不在此，否則，忌神得時得運，喜神失時失運，那還得了？相反，喜神得時得運，忌神失時失運，才是真正得時的好運。這其實就是上面講的第一層意思。

註：雖然大運一般分前後五年看，但行運的總體好壞吉凶卻以地支為斷，何況命理上還認為，干支是一體的，走天干前五年運時，地支也有一定影響力，走地支後五年運時，天干也有一定影響力（先拋開大運干支間的生克不講）。所以從這一個角度出發，大運的干支也應該像流年的干支一樣，有表裡之象，以干為表，以支為里。下面就來闡述這層意思。

大運是命主的工作、求財、事業環境，這裡面既有命主自身的潛意識和行動力，也有外部環境的影響和機遇。大運地支代表著命主自身的主觀意識、行動力和行運結果，大運天干代表著社會環境所給予命主的客觀影響和機遇。

比如大運地支是官，則命主自己的潛意識和行動力是求官，是建功立業。官是喜神而不受制，則命主的能量得到發揮，求官得官，這是自己主觀努力的結果，也是命理上的行運結果。官是忌神而不受制，則命主儘管努力奮鬥，但求官不成反得禍，也是自己主觀努力的結果，只是希望落空。

這時如果大運天干是財，說明社會環境對命主施加了影響和給了機遇。財是喜神而不受制，是社會環境對自己有好處，有機遇，有人幫。財是仇神而不受制，是社會環境對自己有害處，無機遇，無人幫，甚至有人陷害打擊自己，讓自己破財。

俗話說，有人幫不如自己有。所以最好是大運干支皆為喜神而不受制，則不僅自己的能量得到發揮，而且又有人幫又有機遇，事情沒有不成功的。如果天干好與地支好只能選其一，那不如選地支好，因為別人幫自己總是有限的，也就是別人幫不如自己有，別人幫不如自己干。如果天干地支都不好，那就只能等著走霉運了。

大運天干生扶大運地支，如果大運地支為喜，則有人幫助自己、支持自己，使自己行運通暢；如果大運地支為忌，則有人妨礙自己，或幫自己幹壞事，給自己幫倒忙，使自己行運更加阻滯。

大運天干克泄大運地支，如果大運地支為忌，則有人幫助自己、規勸自己，使自己行運通暢；如果大運地支為喜，則有人妨礙自己、拖累自己、壓制自己，使自己行運更加阻滯。

所以命理上為什麼大運行運以地支為重，為什麼大運看地支，除了上面所講的大運就是人生的四季變化，就是五行的榮枯變化這層原理外，應該還有「干為表、支為里，干為社會環境，支為自身行為」這個道理，所以大運干支可以合看，且以地支為行運吉凶的主要指標。但是大運干支上下各分五年，還是有其道理的，二者可以結合，不可偏廢。