該給「農曆」正個什麼名

俞天任 昨天 09:54

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因為筆者在日本工作，每年春節時總有朋友很關心地問：「日本過春節嗎？」「你們放幾天假？」之類的問題。

所謂「春節」也就是舊曆年，日本原來的曆法是從中國傳過去的，具體什麼時候已無法考證，但起碼從唐朝開始，日本就已經使用中國的曆法。雖然後來日本人從研究明朝的大統歷開始發展了自己的曆法，但還是和中國舊曆法很類似，所以，那時候日本人也過春節。

1873年以後，日本就採取了西洋格利高里曆法的公元紀年。從那時候起，日本就不過春節了，新年改成了陽曆1月1日，其他的傳統節日也照此類推。

所以，舊曆七月初七的「七夕」就成了公曆的7月7日，但本來應該在舊曆7月15的「盂蘭盆節」卻移動了一個月，搬到了公曆的8月15日。舊曆的七月十五左右是農閑時分，早稻已經收上來，所以可以有空用剛剛收穫的新稻米去祭祀一下祖先，而公曆的七月中旬正是準備收割早稻的時候，沒有空，所以要移到舊曆七月十五左右，而且那個時候還正好是一年之中氣溫最高的時候，企業也正好乘機放一下暑假。

到現在，日本人已經有一百三十多年沒有過春節了，現在日本的所謂「春節」就是旅日華人的一個節日及各旅遊公司開發的一個去中國的旅遊項目。

當年日本人引入格利高里歷的目的當然是為了「脫亞入歐」，因為使用舊曆帶有太多的不確定性，而不確定性對現代社會是不太合適的，實際上舊曆也確實已經過時，除了在計算「春節、端午和中秋」這中國文化中的一年中的「三節」之外已經沒有什麼用。但正因為這三節一定要用舊曆來計算，所以，雖從1929年元旦開始民國已使用格利高里歷，但舊曆一直沒有完全被廢除。特別是時代在變化，現在對於曆法的要求也發生了變化，科學技術的發展使得人們的生活和天文現象的關係變得不那麼大，即使某種曆法僅僅用來計算不確定的節假日也還是挺有趣的，所以徹底驅逐舊曆就變得更加不可能了，筆者還經常提起日本人會不會有一天回過頭來過春節的話題。

這倒不是日本人突然想起來將西元紀年改回舊曆，而是因為現實的國際經濟動向的原因。現在日本企業有不少產品和零件是在中國大陸、台灣和韓國生產，而日本原材料最大的出口市場也是這幾個地方，這幾個地方還都是過舊曆年，過春節的地方。不少日本企業在作年度生產計劃時最頭疼的就在這裡，海外協作廠家一放假休息，日本國內部分就也動彈不了了，這和做美國生意的公司碰到聖誕節大休假就無法動彈一樣道理。

每年春節，肯定聽得到日本人在抱怨：「真麻煩，我們幹嘛不過春節？」

如果中國經濟再順利地發展下去，估計不但日本人，連歐洲人美國人說不定也會來過春節，一般所說的「軟實力」，就是指這些個有具體理由的東西，而不是一些什麼高深莫測說不清道不明的東西。

可能已經有讀者注意到，筆者到現在為止使用的一直是「舊曆」這個詞，意思是「原來中國所使用的曆法」，對於這個曆法到底應該怎麼稱呼，筆者真的不太清楚。

對於在引進格利高里曆法之前在中國被長期使用的曆法，有「舊曆」、「陰曆」、「夏曆」和「農曆」這麼好幾種叫法。其實這些名稱裡面還算「舊曆」好理解，含義也很準確，但是「舊」總好像有點負面意義，所以大家不喜歡用也能理解，那麼怎麼辦呢？

「夏曆」的說法據說是來自這種曆法最早在夏朝就制定了，但真正夏朝的曆法已經失傳，肯定和現在的舊曆相差巨大，叫「夏曆」確實太附會了點。

中央電視台每天在北京時間七點鐘有一檔著名的《新聞聯播》節目，節目開始的時候播音員都會鏗鏘有力地說這句話：「今天是×月×號，星期×，農曆×月×號」。

就是說，現在的正式稱呼方法似乎是「農曆」，但實際上這個名詞很容易造成誤解，以為舊曆和農業有什麼關係，實際上卻毫不相干。

那麼用「陰曆」？

「陰曆」還真有點根據。

相對於「陰曆」還有一個「陽曆」的說法，陽曆就是公曆。陰曆和陽曆實際上是「太陰曆」和「太陽曆」的簡寫，也就是曆法編製的根據是月亮的運動還是太陽的運動。

但問題也就在這個「陰陽」上了。

中國傳統文化中有「陰」和「陽」的概念，這個本來應該是哲學上的陰和陽的概念經常被人和封建迷信混為一體。這樣陰曆和陽曆的「陰」和「陽」也就被理解成了「封建迷信的陰陽」，也不知道是怕人弄錯，還是其實本身就弄錯了，反正從1949年之後在正式場合就不見了「陽曆」而成了「公曆」，而「陰曆」這個詞則變成了「夏曆」，如果從「公制」的理由來理解「公曆」這個詞倒還無可厚非，但是如果是那種理解的話，把太陰曆給改成「市歷」才對啊？就像「市斤」、「市尺」一樣，怎麼搞出來了一個不倫不類的「夏曆」呢？

後來到了「文革」之後還就乾脆改成了「農曆」。

本來名字也就是一個代號，叫什麼也都無所謂，但問題是有人望文生義，真把舊曆以為是從事農業生產所需要的曆法了。筆者就遇到過不少這樣被誤導了的人。在筆者看來，陰曆的作用也就是弄出來幾個在哪天出現也沒譜的節日，比如春節、端午和中秋什麼的，但經常會有人不同意，他會很義正詞嚴地駁斥你：「農曆怎麼沒有用呢？種田就是靠農曆嘛。」

可是真的嗎？當過幾年農民的筆者會很認真地問這些人：「能不能告訴我怎麼根據農曆種田呢？比如割早稻是農曆幾月初幾啊？」

一般這些人都只是有些這樣的似是而非的概念而已，其實都沒有種過田，這一來就會被筆者問的張口結舌。筆者就會告訴他：「有句割早稻農諺是這麼說的『小暑準備籮，大暑好割禾』」，這才是割早稻的時候。

這時候一般對手都會特別開心:「對啊，這不就是說明了種田需要農曆嗎？」

「種田怎麼需要農曆啦？」

「你看你不是開口大暑小暑的嗎？」

「那又怎麼啦？」

「大暑小暑不就是農曆嗎？」

不是的，「大暑小暑」這24個節氣雖然是中國的東西，但是和「農曆」卻毫無關係，比如有沒有人能回答「清明是農曆幾月初幾」這個問題呢？但是如果使用的是公曆的話則可以很認真地說「在從1948年到2199年這段時間裡，不是四月四日就是四月五日，以五日為多。」非常地準確。

格利高里歷的「年」的概念是地球繞太陽一周，有準確的時間概念，在這一年的時間裡，春秋兩個晝夜平分的時間叫做春分（Vernal equinox）和秋分（Autumnal equinox)，冬夏兩個白天最短和最長的時間叫冬至（winter solstice）和夏至（summer solstice），這四個節氣正好把一年分成了均等的四等分，把這四個等分的每一個再均分為六等分就是中華文化的二十四個節氣了。這二十四個節氣和以月亮繞地球一周作為一個月，然後十二個月或者是十三個月為一年的太陰曆沒有直接關係。

到現在農業都還基本上是靠天吃飯，更不要說是古時候了，農時必須隨著太陽走，種田看的是節氣，所謂「人誤地一時地誤人一年」，雙季稻晚稻的插秧如果過了陽曆八月一號，到時候就只開花不結穗！而根據太陰曆是無法判定節氣的，比如陽曆八月一號的陰曆是什麼時候？回答是：「不知道」。靠「農曆」種不了田，所謂「農曆」和農業生產並沒有任何關係，那只是一些沒有從事過農業生產的人被誤導了，望文生義，以為「農曆」就是農業生產所使用的曆法而已。

那麼是不是就乾脆用「陰曆」呢？要認真的話也不行。因為現行的舊曆並不是完全的太陰曆，而是基本上的太陰曆再結合了太陽曆的陰陽曆。為什麼這麼說呢？不知道大家注意到沒有，即使是舊曆，一年四季也基本上是固定下來的，絕不會在八月份下一場雪來和大家尋尋開心，也不會在一月份逼著人光膀子，而如果完全根據月亮的運動來制定日曆的話，月相變化一周所需要的29.5天和地球繞太陽公轉一周的365.25日不成倍數，如果長年就這麼用的話肯定亂套，之所以沒有亂套是因為舊曆用了一種「閏月」的方法把一年基本上固定了在365.25天左右。

大家都知道陰曆有閏月，但知道如何閏的人可能不多，其實方法並不複雜。公曆的每個月有兩個節氣，而陰曆因為不規則所以會發生一個月只有一個節氣的情況，閏月就出現在這個時候，用這種方法來維持一個長期的年平均日期，因為是以節氣作為閏月的根據，所以這個年平均日期就自然趨向了地球的公轉周期，所以管舊曆單純地叫「陰曆」也是不準確的，因為還有太陽曆的因素在起作用。

結果說了半天還是不知道舊曆到底應該叫什麼，結論就是不能叫「農曆」，因為它和農業毫無關係。

（責任編輯：楊光）