【暖伴親子】教育的起點和終點都是自我教育

提示:點擊上方親子教育專家一鍵關注

親子教育，智慧父母，中國青少年成長與發展

面對孩子就是面對神靈，心動神知──孟母的過人之處在哪裡──馬卡連柯的名言──身教與自我教育是不一樣的──孩子不僅是被教育者，也是教育者──「應試教育」變「素質教育」的關鍵在於老師──母親的自我教育教會孩子的自我教育。

　　由於習育如此重要，我們的母親必須時刻注意自己。曾參之所以殺豬，老福克斯之所以重建廢亭，其原因就在於孩子不是一個真假善惡不分的器物。母親面對孩子不是面對一個可以隨便行動的泥俑，而是面對一個神靈。心動神知，因此我們在教育孩子時要象事奉神明那樣虔誠如一，因為教育孩子時哪怕母親心裡最底層的微弱顫動，孩子的「地動儀」也能敏銳地察覺到。面對母親，孩子的目光就象永不停息的雷達一樣，全天候地注視、跟蹤著。雖然他對母親的一些行為還不能理解，但是卻將它們完整地記錄下來，成為自己今後人生的資料庫。可是我們的絕大多數母親都沒有意識到自己的一舉一動都是在教育、影響著孩子，都是在孩子的監視之下，都在成為孩子人生的底紅。

　　在這一點上，那些偉大的母親大都做得極好，如孟母。一般說來寡母能將孩子培養成材，較多的因素是她們那剛強的個性和對孩子的嚴格要求，這樣往往會出現這樣的情況：孩子雖然成材，但卻是以犧牲了孩子的性格和諧換取的，因此常常出現性格偏差而導致壽夭。但孟子卻活到84歲，其原因就在於孟母不斷地自我教育向教育性格完善。司馬光的《溫公家范》里曾談到孟母的另一件事情：

　　有一天，孟子看到鄰家殺豬，就問母親：「鄰家殺豬幹什麼？」孟母一時興起便開玩笑地隨口答道：「殺給你吃」，這本是我們生活中極平常的一段母子對話，更何況他們這孤兒寡母了。但孟母說出口便感到懊悔，繼而責備自己：「在孩子還未出生時我的言行舉止倒還注意約束自己，嚴格實行胎教，這都是為讓孩子成長為一個有出息的人，可今天在他還不太懂事的時候，我竟然這樣信口開河，我怎麼能欺騙他呢？」為了挽回即將造成的言而無信的不良後果，孟母便真的買了豬肉給孟子吃了，以示言而有信。

　　如果母親這時不能自我教育，孟子的發展可能就是另外的樣子了，所以，自我教育對於沒有外界約束的母親來說極為重要，正如馬卡連柯所所的那樣：「你們自身的行為在教育上具有決定意義。不要以為只有你們同兒童談話，或教導兒童、吩咐兒童的時候，才是在教育兒童。在你們生活的每一瞬間，甚至當你們不在家的時候，都教育著兒童。你們怎樣穿衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談論其他的人，你們怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報，──所有這些對兒童都有很大的意義。你們態度神色上的一切轉變，無形中都會影響到兒童，不過你們沒有注意到罷了。如果你們在家庭里粗野暴躁，誇張傲慢或酩酊醉酒，再壞一些，甚至侮辱母親，那麼，你們已經大大的害了你們的兒童，你們已經對兒童教育得很壞了，而你們的不良行為，將會產生最不幸的後果。父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊敬，父母對自己一舉一動的檢點。這是首要的和基本的教育方法。」

　　正是因為這樣，蘇霍姆林斯基才這樣指出：母親教育孩子的過程，就是再現自己的過程，是教育自己和檢驗自己人格的過程，「生孩子，就是把我們的心分割了一部分……，嬰兒作為你身體的一部分開始呼吸了，睜開眼睛面向世界了，從此時起，你就應承擔巨大的責任：每瞬間，你看到孩子，也就看到了自己；你教育孩子，也就是在教育自己並檢驗自己的人格。」

　　因此，身教同自我教育是不一樣的，身教僅僅是對孩子來說存在，這種教育母親本人也許還認識不到，而自我教育則是把孩子作為認識對象，這時他的身教才是一種有意識的教育手段。

　　如果說自我教育也有層次的話，那麼面對孩子的自我教育則是最高層次的，這時孩子不僅是被教育者，而且也是教育者，面對孩子事實上我們就是面對自己的良心、面對人類的良心，這是因為當我們將孩子作為一個監督者時，孩子們為我們樹立了榜樣，他們那種無私的忘我精神，對這個世界徹底地信任主義態度，給我們以機會，讓我們能用孩子的觀點去看待今天的世界，而沒有歪曲我們那種一成不變的框框和偏見。他事實上一直是我們的母親應該學習的方向，正應為這樣，英國詩人華茲華斯才說「孩子是人類之父」，蒙台梭利才說：「孩子為我們之師」，這些話的意義不僅在於幼兒教育，而且就是在整個人生過程中，成人都可以從孩子身上學到許多東西，正如蒙台梭利所說：「為從肉體上了解自己，最好的研究是從解剖屍體開始的；為從精神上了解自己，其研究是從對剛出生的人，即從對幼兒的研究開始的。」

　　自我教育不僅讓母親給孩子一個良好的習育，更重要的是孩子從母親的這種自我教育中學到這種教育的本質，由於教育的本質是自我教育，因此它決定了教育者本身應該是自我教育式的，我們現在一個極錯誤的觀念便是認為教育是讓學生學會自我教育，而不懂得自我教育的老師能教會自我教育的學生。教學相長，教育首先是教育者的自我教育。

　　要讓教育成為教育者的自我教育，那麼教育者必須有他自己的事業追求，他在這種事業追求中才能很好的教育學生。我國的高校剛剛才從「教書型」向「研究型」過渡，也就是說大學老師科研應是第一位的，教書是其次的，因為你只有較高的科研能力才能培養學生的這種科研能力，你在科研中的努力是學生最好的教材，當你停止不前時，你就失去了為師的資格。

　　湯姆遜為一代名師，他曾培養了8個諾貝爾獎獲得者，1911年，玻爾慕名前來投師，但這時他已進入創造的暮年，無法對玻爾的想法感興趣，不得已玻爾只得投到盧瑟福的門下。其時盧瑟福剛提出原子有核模型，雖來自可靠的實驗，但核外電子沿著軌道運轉的穩定性卻與經典電磁理論背離，一時無法給以解釋，盧瑟福也為此苦惱，玻爾大膽地採用量子論，在與老師的共同研究中得出核外電子結構由作用量子所控制，從而掀開了理論物理上新的一頁！只有自我在受教育才能教育他人。

　　現在教育界提出要將「應試教育」變成「素質教育」，這並不是一件容易的事，其不容易就在於它首先要將「應試教育」的老師改造成「素質教育」的老師。在「應試教育」中，老師扮演的是判官：你行還是不行，而在「素質教育」中，老師本身就應該是有高度事業追求的專家。在「應試教育」中，一個語文老師只要按大綱教育便可，但在「素質教育」中，他則要成為一個很好的文學專家。在解放前，不少中學教師後來成為大學者，如朱光潛等，就是連小學語文教師也個個吟詩作文，在這樣的教育里，學生的語文成績自然表現不一般。很多老師不僅要求學生寫作文，而且自己也做。直到現在，臧克家還記得他的小學老師孫夢星寫的《九日登高記》那篇範文中的佳句：「峰迴路轉，行行且住為佳。攀登附藤，步步引人入勝。紅葉煮酒，石山題詩……」，但是現在還有幾位小學語文老師，中學語文老師甚至大學語文老師在寫作呢？一個語文老師不會寫文章，他能把文章的美傳達給學生嗎？

　　教育的本質是自我教育，在「應試教育」里學校是很難實現這一點的，因為學校教育是一種傳授式的，它的教科書經過了嚴格的檢驗，不容學生懷疑，所以愛迪生、鄧肯等等都受到了這種不懂自我教育的老師的戕害，而那些好的老師無不都將「教學相長」奉為自己的圭。對於這種教育母親比學校還要有利，正如蘇霍姆林斯基說的那樣：「在一個家庭里，只有父母自己能教育自己時，在那裡才能產生孩子的自我教育。「教育就是從善如流，當母親如此做好時，孩子自然如此做，我們過去的錯誤在於以為這種自我教育是單方面的，殊不知他首先是以教育者的自我教育換取的！

　　當我們的母親面對孩子能夠自我教育時，母親的行為一定會規範，語言一定會清潔，思想一定會高尚，品質一定會純潔，在這樣的環境里，孩子的成長一定會幸福得多。—— 《發現母親》文/佚名 來源：網路【暖伴親子教育】

親子教育專家

關注親子教育公眾微信號：QinziZhuanjia

關注《身心自然健康療養》的朋友

請點擊下面「閱讀原文」免費關注