12《第十二 燒圓滿香法事》注釋淺譯(12)

－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－ 

－【◎ 證盟迴向 】－

諸佛菩薩      證盟迴向

【譯】：謹恭誠仰對諸佛菩薩，祈請慈悲垂恩允鑒，為我等至誠之宣疏迴向，而作證明印可。

【註：證盟】①《修設瑜伽集要施食壇儀》：「今請證盟者，我今依教作法，佛必印可也。」（X59n1081_p0278c08）②《楞嚴經寶鏡疏》：「△四請證盟。 伏請世尊為證盟 (至) 終不於此取泥洹。此請證者，乃求佛加庇，令其終不違於本願也。」（X16n0316_p0505b20）

【○ 先、偈贊三寶 】

稽首十方三世佛。    三種常身正法藏。

勝願菩提大心眾。    我今皆悉正歸依。

說偈仰贊，法界三寶。願於後時，再垂明證。

【譯】：恭誠地稽首禮敬十方三世一切諸佛世尊（佛寶），能成就「法、報、化」三種常身而含藏恆沙德之正法藏（法寶），發殊勝菩提道廣大願心之菩薩眾（僧寶）。我等於今皆恭謹肅誠而「正歸依」於最尊勝的三寶。

上來謹先「說偈」讚歎十方法界一切至尊「三寶」；惟願於之後「宣疏」時，懇請再垂恩朗鑒而賜明證。

【註：三種常身正法藏】①《大毘盧遮那成佛神變加持經》：「南無十方三世佛   三種常身正法藏   勝願菩提大心眾   我今皆悉正歸依」（T18n0848_p0046b05） ②《大毘盧遮那經供養次第法疏》：「南無十方三世佛以下第三歸依方便真言門。 … 頌中南無者，度我也、亦云禮敬也。 三種常身者，法身等三身；悟生死本不生故言常身也。 正法藏者，正者簡邪；法者軌則；藏者含恆沙德也。 大心眾者，菩薩乘也。」（T39n1797_p0794a23） ③《佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界秘密陀羅尼》：「已下三個真言是三種悉地，成就法中立上中下品差別也。… 如是三悉地，出悉地化身成就，入悉地報身成就，秘密悉地蘇悉地法身成就。即是三種常身正法藏。」（T18n0907_p0915b10）

【註：三種常身】指佛身三種常住。 《佛地經論》：「如是三身，受用、變化既有生滅，云何經說諸佛身常？由二所依法身常故。 又受用身及變化身雖有生滅，以恆受用種種法樂無休廢故，於十方界數數現化無斷絕故，如常受樂，如常施食，故說名常。莊嚴論說：常有三種。一本性常，謂自性身，此身本來性常住故。二不斷常，謂受用身，恆受法樂無間斷故。三相續常，謂變化身，沒已復現化無盡故。 如是法身雖離一切分別戲論，而無生滅故說名常。二身雖有念念生滅，而依常身無間斷故，恆相續故說名為常。」（T26n1530_p0326b02）

【註：正法藏】①《佛說解憂經》：「稽首歸依正等覺，能度無邊大苦海，恆以甘露潤群生，令得涅槃我頂禮。稽首歸依正法藏，能止無邊苦惱因，顯示過失利眾生，令獲寂靜我頂禮。  稽首歸依大苾芻，能與世間為福聚，發行勤修安樂因，善斷輪迴我頂禮。」（T17n0804_p0749b07）②《大方廣佛華嚴經》：「深信諸佛法，恭敬而供養，守護正法藏，受持樂修習。」（T09n0278_p0761a12） ③《佛性論》：「謂如來藏有五種。何等為五？一如來藏，自性是其藏義。一切諸法不出如來自性，無我為相故，故說一切諸法為如來藏。 二者正法藏，因是其藏義。以一切聖人四念處等正法，皆取此性作境，未生得生，已生得滿，是故說名，為正法藏。 三者法身藏，至得是其藏義。… 四者出世藏，真實是其藏義。… 五者自性清凈藏，以秘密是其藏義。… 故勝鬘經言：世尊佛性者，是如來藏，是正法藏，是法身藏，是出世藏，是自性清凈藏。」（T31n1610_p0796b07）

【註：勝願】①殊勝之誓願。 又作勝心。 即密教修金剛界法時，欲成就世間與出世間一切之悉地而發起廣大殊勝之願心。  又、以菩薩乃發大菩提心，滿足世出世之勝希願，故稱菩薩眾為「勝願菩提大心眾」。（佛光大辭典） ②《大毘盧遮那成佛經疏》：「殊勝願者，所謂一切智願也。若入此凈菩提門，則照見心法明道，所謂古佛大菩提道，故云此殊勝願道也。大心義如前摩訶薩埵中說。過去未來現在諸大心眾，無不乘是寶乘直至道場，故云大心摩訶衍也。」（T39n1796_p0628b15）

【註：正歸依】①《阿毘達磨俱舍論》：「如是歸依以何為義？救濟為義。由彼為依能永解脫一切苦故。如世尊言：眾人怖所逼，多歸依諸山，園苑及叢林，孤樹制多等。此歸依非勝，此歸依非尊，不因此歸依，能解脫眾苦。 諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恆以慧觀察。知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃。此歸依最勝，此歸依最尊，必因此歸依，能解脫眾苦。」（T29n1558_p0076c18）  ②《俱舍論記》：「引佛經證對邪顯正。初兩頌顯邪歸依；後三頌顯正歸依。 世間眾人為怖所逼，多歸依彼諸仙神、園苑神、叢林神、孤樹神、及與制多。制多，即是外道塔廟。等，謂等取余邪歸依隨其所應。此所歸依非勝非尊，又解不能解脫三惡趣苦故名非勝。不能解脫人、天趣苦故名非尊。所以者何？不由此歸依而能究竟解脫眾苦。」（T41n1821_p0228a08）

【○ 後、宣疏迴向 】

茲日粵有，奉三寶某甲（用齋主名）。修營法界聖凡水陸普度大齋，勝會道場。宣行法事，今已告圓。具有疏文。謹當披讀。

【譯】：於今，謹有尊奉三寶之（某某）齋主等），發心而啟修營啟建「法界聖凡水陸普度大齋」勝會道場。從上以來，遵依儀軌，如法宣行種種法事，於今終於已告功德圓滿。謹備有「證盟疏」疏文，於茲恭謹宣誦。

（ 宣「證盟疏」 ）

 水陸《第十二圓滿香》