學佛就是學做有智慧的人

05-27

通往智慧

佛是具足圓滿智慧的人，學佛就是學做有智慧的人，修行就是要成為有智慧的人。

智慧有聞慧、思慧、修慧。對上師所傳講的一切正法的詞義，用心諦聽後，能原原本本地了解，這叫聞慧；對所掌握的含義、詞句，經過反覆思考，思維，生起定解的時候，就是思慧；通過修持，真正有感受，有體會了，就是修慧。聞慧、思慧、修慧也是有次第的，缺一不可。

雖然我們掌握了一些理論，但都是鸚鵡學舌，連聞慧都談不上。我們並不是真正地了解與明白，也不是真正地領會與體悟，那些都是佛菩薩的境界，都是佛菩薩的智慧，不是自己的。

智慧有世間的，也有出世間的。佛講人身難得，壽命無常；講六道輪迴都是痛苦，三世因果絲毫不爽；講善有善報，惡有惡報……對佛講的這些道理真正有聞慧、思慧、修慧——真正明白，有體悟。但這種智慧是屬於世間的，只能伏住煩惱，不能斷除煩惱。要從根本上斷掉煩惱，就要去除我執，因為我執是煩惱的根。如果要去除我執，就要證悟無我與空性。只有證悟無我與空性，才是真正的智慧。

智慧是對治煩惱，對治我執的，而我執是把「我」視為真有、實有了。如果要去除我執，就需要一個與它相反、有抵觸的對治——無我。一切法不是實有、真有的，只有通過邏輯推理，通過修持，才能真正明白。當有甚深的感受和體會的時候，才能遣除我執，才不會視我為真有、實有。只有去掉了我執，才能斷掉煩惱。沒有煩惱就不會造業，就沒有了輪迴。所以要從根本上解決輪迴，需要有無我和空性的智慧。這都屬於勝義諦菩提心，是通過修持獲得的，不是通過儀軌等方法獲得的。因明、中觀有很多邏輯推理能抉擇無我和空性，但這種證悟是比量，不是現量；是相似的，大概的了解，不是真正的了解。

要在相續中真正具有無我和空性的智慧，必須通過修行。怎樣修行呢？在生起出離心和菩提心的基礎上，再去修無我和空性的智慧。我們現在修學四外加行是為了生起出離心，修學五內加行中的皈依和發心是為了生起願行菩提心。在這個基礎上消業積福，最後通過上師的竅訣，才能真正地領悟空性。雖然真正要領悟無我和空性非常困難，但是沒有別的出路，只能按照這個次第修持。

斷除對世間的貪念，斷除自私自利，在這二者的基礎上再去修行，才能證悟空性。空性不是「沒有」，緣起也不是「有」，二者都遠離了「有」和「沒有」。雖然緣起有，但不是我們所認為的「有」；雖然空性沒有，但也不是我們所認為的「沒有」。不管是緣起，還是性空，都已經超越了我們的思想範圍。你想真正領悟，達到那種境界，必須要超越三界，超越世間。如果世間的心，輪迴的心沒有放下，無法能領悟、證得那種境界。

如果用生活化的語言來解釋緣起性空就是，要放下，但不能放棄；要認真，但不能執著；要隨緣，但不能隨便。但我們領悟不到，一說不執著，就不認真了；一說要認真，就執著了，很難把握！因為我們的思想、境界還沒有超越，沒有遠離八邊戲論。現在我們所思維的都落入到八邊里。要放下，但不能放棄——放下是性空，不放棄是緣起。雖然這些話聽起來很普通，很簡單，但其內容、含義非常深廣。若想真正把握這些，要等你成就的時候，否則是不可能的。什麼時候成就了，什麼時候才能做到放下而不放棄。

緣起性空等不是我們現在要做到的，那是我們修行的目的，是我們要達到的境界；是目的地，是山頂。我們現在還在山下，應該思維怎樣才能到達山頂。現在我們所學修的九加行就是到達山頂的方法，是到達山頂的階梯。要到達目的地，就要靠這些方法。

大家要好好觀察自己，有沒有生起出離心？在有出離心的基礎上，再去修願行菩提心。在有願行菩提心的基礎上，再去消業積福，和上師相應。一步一步來，這是一個修行次第，是成就大圓滿、成就佛果的階梯，是必經之路！如果有這些足夠成就了，如果沒有這些無法成就佛果。

佛是智者，學佛就是學智者，修行就是讓自己成為智者——佛是具足圓滿智慧的人，學佛就是學做有智慧的人，修行就是要成為有智慧的人。

一切煩惱、痛苦都是因為無明、愚痴，因為沒有智慧，不是因為沒吃，沒穿，沒住，也不是因為沒錢沒權。如果有智慧了，有錢沒錢都幸福，有錢沒錢都快樂；如果有智慧了，在山上在家裡都幸福，有家沒家都快樂。對於一個真正的成就者來說，山洞與皇宮沒有區別，天堂與地獄沒有區別。如果有智慧了，街上的乞丐和寶座上的國王沒有區別，一樣開心快樂；如果沒有智慧，二者也沒有區別，一樣煩惱痛苦。