《太極梅花螳螂拳論 》（之七） 作者 郝恆祿

    太極梅花螳螂拳論 （之七）

              郝恆祿（山東省牟平縣廟後村）　 柳國順 整理

            第二十三章　長短並用之大要

來往應對，反覆進攻，彼此連結交互謀護。故吾用左右掛耳，彼必先招而繼進也。而我也隨手化為左右連貫，上崩捺，下采漏，此引彼就我、因手入手之法也。然反上用太山壓頂時，切勿我中全露。開門揖盜，宜先護防之。設彼乘隙而入，則底堂或左右插花。其若退，則借勢翻車繼轆轤，上而中，旁而下，須有柳絮隨風舞、落英憑水流之勢。此之謂變化無竭，連環接續，無怠頓與失策也。出而迎面直進，彼若旁撥斜閃，則復加更迭，反覆並用，硬碰實揸，取之不怠；彼若且退且招，則宜急進，上步護目而取之，以雙肘而更或抱頭而用頂心肘。值此，彼亦將失策。又取而以小續連腿或超跨，則敵將僵矣。此之謂長短並用矣。

              第二十四章 身心混成之益

武術之要，貴能手足及全體呼應敏合，動則動，止則止，有馳雷迅電之勢。然欲此者，則惟有身心混成一氣。及身動，則心之寸力、氣之提降亦為之助，方可用而有效也。且其變之不測，須尤必精益求精，從中取巧，方為合法，專力於奧旨已也。能乎堅志求精，雖久不怠。更進於有急緩之變，左施右轉，勢賴相持，行步穩實，往返不紊，手凝而不呆頓，進退適度，躍步高騰，身輕手捷，審往來之情，而定剛柔之輔助，勿輕率而自誤，則技歸妙矣。要言之，舍能身心凝一則不可也。

             第二十五章　身協一致之益

身者，統人全體而言也。一致者，起定不背，手足相合，心神相應，協全部之動作也。故心於眼行，眼於手行，手於身行，身於步行，步於法行，始可幻變無常也。然法者，種種為法，多而不可計，深而不可究，妙而無窮，其味無量。則輕，輕如鶴毛瑞雪，翩翩而來之層重不絕；則重，重如太山，巔崖雄突，壯而沉厲。夫重者，剛也。剛者，崩掛挑捆，摔落劈掍。凝氣而進時，生機而退，退而思取，取時生變，則回而又攻之。攻者，提手隨彼而行，行時氣入人行（丹田）。行者，隨手而存取為重。要以寡敵眾，攻心不怯，縱躍往來，應對爽捷，是在夫心、神、身、氣助合統一與功夫之純也。

               第二十六章　手法之變

手法者，手眼身法合一之稱，非手之單獨稱也。凡一動作，可於進攻退守用之者，勿計身步手足掌肘捶臂，皆可謂之手法。蓋手法亦即為動作名詞之總稱耳。然法多無竭，其用也不一。或直取不懈，有門急入，無門亦破壁而進，是用豁點轆轤翻車，破崩伏底為宜，取則不卻，攻則不退，見手亦取，無手亦取。或輕敏迅速，閃轉多智方法，采偷滾掛順粘送勾，見手而迴手，因手而入手，退而虛之實，進而實之又虛。夫欲進者，則有三十二連拳，是以中門而言，若加二側，統上下而計之，則有六十四，擴而言之，則可七十二變，是指金絲而言也。夫精而求之，則有八十一化，是生於撲按。再復妙而化之，之為聖，聖而復求聖，則入於神。夫亦知手法有神境乎？

                  第一節　采扣之關係及用法大要

采者固利，而采力稍弱，以其雖握之，彼或滾提或漏進，則采無為矣。故宜加之以扣，而與采合為一氣之動作。使彼未得機動而已受制，始為妙也。扣者，如扣紐之扣。其力若紐翻，雙手做合勢以護身，此之謂手雖取而身仍閉也。閃轉雙手扣者，合全身以進取也。乍開乍合，忽進忽退，出而速利，收而敏捷。用之於己，則閉戶不納，雖利不動，惟待有機；用之於人，則杜門難出，欲取乏門，欲進無徑。能如是，則取捨惟我欲矣。

                      第二節　手法摘要(一)

左右掛耳者，即左右翻掌扇耳或圈捶是也。彼若以掍敵,則化作握肚,以破其力,而進以揸捶,上下兼取。彼若閃而進撥磕,我亦閃而以綉女引針接其力,上取則太山壓頂、摔捋兩分，中則貼門靠壁、順步雙掌。封上而取下，則破崩伏底，攬馬豁點。左敵而右進，上下左右兼顧而行，使彼退閃進取皆不得利，狀若雙井竟體。下進則插花蹬蹼兮若雲逝龍游，閃旋兮如三春羊角，使之有應給不暇之勢，而我仍坦適。是皆手足取止有方，而能見機而動，以致之也。

                  第三節　手法摘要（二）

雙方直對，彼若直進，我依其勢采而急旁進以取之。設我進，彼亦如是之應對，則忽做順勢，由隨中含剛取之於先。故應面直取者，須能跟而又退，退而跟，采手而入手而偷手，彼進此退，更迭反覆之意也。如進步肘時，左右皆可，勿須顧慮而失利，所謂拳貴神速果斷也。出指宜使護於目，即出自中而取於直，或穿嗓或刺目。上下繼以陰陽掌為最利，忽而變圈捶，不利則換定心肘。彼若回對，則變太山壓頂，摔挑崩扎。若雙手皆被別，則下扽用頭捶。又我手之出，彼敵以雙掍，宜用攬馬挑封壓取，就勢尋利。此所謂：抱頭還用頂心肘、回手拳返太陽穴、須用頭捶取眼根、雙掍里靠以攬馬是也。

                  第四節　手法摘要（三）

去手時，彼若上招，我則返下而底堂。若而對，下而三剡，則封襠而旁撥，回手而取月窟，攻其不及備也。彼月窟受創，未有不虛身而首前，欲用壓揸者，吾貼其胸而進頭捶，復抱頭靠而滾之進。則彼勢用貫耳圈捶之取，我則閃而更取以下頭捶，左右連環，且又底漏而取珠，貼門而起手，有隙即謀。設彼脫而底堂，則用輕妙之破骨千金；彼用三或步欲退，則閃而取之，或纏封而趕月，斯待復加以翻車摔落并力而下；彼有招，則封之以靠，復進以肘臀；彼能閃采而退，則送以撩搜；斯彼必下而封襠，上而勦咽，則閃而起步進以手，彼將翻穿。所謂上中下兼顧，並行者是也。

                 第五節　手法摘要（四）

夫武術者，初學之始務須立志堅遠，久而不變，復能博採兼收，參訪考較。則學在我，而非徒督促致也。收而能放，得堪以應理無窮，似此可謂好學矣。然亦必知乎神定氣固之益，騰跳閃躍、身靈手敏之妙。全身精力專註心神。塌肩，力凝於掌根，氣貫于丹田。去則有托摸擱聚之四要，乃得黑虎探心連步肘之用。撲手破鎖喉，彼來之即取，順手取貫耳、連拳。入手時分合宜速，而急回手則雙勾，勾則纏，則起身拔步，順手而進於膝。若定心足掌時，務宜齊至。采手宜進疊肘。彼動則進跨超或外亮，但宜入之臂肘。種種要訣，及克破之變，皆洞悉而善行，乃有握也。

                第六節　手法摘要（五）

夫柔者，妙也。剛者，勇也。柔而不可失於弱，剛而不可過於強。故退中又進，取又必防。以剛制剛，取制有道；以柔勝剛，攻之以巧。故用柔時，非皆退卻也。彼雖剛，亦可乘機由閃中進而取之也。是以見剛，而提步斜前而側劈。起手則掍托中心而取，見采手而偷手。彼急入，則入時而崩剳提手雙鉤，急換步迂迴而磕。遇磕則滾而急黏，逢雙鉤而即入手，繼以崩剳者，剳而閃步，閃步而進取，亦必知底漏而采，采而即粘拿。彼若用頭捶，高則膀肘，中則中圈或雙撲，下者提膝打下取上復取下。求學之上，可深究其理，宜剛宜柔，宜短宜長，忽去忽來，行之以瀉守之堅，學而求知如是，亦有味矣。

                 第七節　手法摘要（六）

學而無師不可謂之道。幸得師焉，則心存效仿之意，敬而勤習，習而揣化。蓋術者莫不有理，人心之靈莫不有知。凡天下事務皆各有理，而若武術何獨不然哉？於理有未得，故其知有未盡也。是以倘能求之，久思之切，則無不至焉。若吾身之往返亦無不盡矣。

出手連環，開而四面番時落獨剳。得手而入，衝鋒智誘，左右擊之，使彼立足難定，無暇進攻。則即海底又取，以雙掍或貫耳、集拳而橫進，磕手又連捅，起身往複搜之，乃尋舊路而回，忽返而側身橫入，崩挑壓聳，繼之摔岔，起身則猛虎抱頭，勇探彼心或變肘。彼勇，跳開閃之，點恍以搜襠，急進以幫手，並加摔落，大開大合，撲手破鎖喉或穿目。彼進，則加之扣栽，又繼續而賴龍卧地。乃求知矣，惟夫之純耳。

                 第八節　手法摘要（七）

短打者，乃拳術之主幹也。設短打之不精，雖有強力之長拳，亦難免有遺橫之疵。然短打亦非悉無長拳之動作。蓋必相輔相濟，始成定作也。是以手法之要，宜急緩兼備、勇智合作。亦誠非旦夕之功可得其法與妙者也。故學須具有永堅之志，誠而求之，勿得始勇而末怠也。

若纏封，附直擦；遇直擦，而掍黏勾掛而疊肘；遇疊肘，則擺捆，兩身相靠則貫耳。設其滾而頭捶，宜急封以膀肘；遇膀肘，宜速退而急取其中或掃盤，是乘其氣上升而身浮也。設其崩捺或復底漏采擦復進肘，則中而超摔，離而底漏，方可入手。欲撥步則副陰，利則剛柔並加以扣栽，復翻身而摔落，硬碰而滾剳。如副陰未利而窘，則就勢而身落單盆以倒之。若不勝，則翻身穿含而卻之。彼進，則挫腳以卻之。俟敵復進未近，速起而翻身摔落並挑擦，七手連拳掍擱直入，閃賺勾扣與搜點同行，鷂子翻身，出而復回攻貼黏，劈而壓頂，壓頂而取中。旁閃而幫采，或抱頭連步取其中。左右宜慎防彼之進，進則幫采附穿擦。若遇采，則提而揸，或回之以金絲。妙在順中進取，是在恆借力而利，剛柔相濟，去而復來，用手無定。誠無日日無時時可輕率而不用其心與力乃能得者也。苟目不視則心不唯，則理術必遺矣。胸未存於術，心未得其理，則必生慌亂之疵。然則能悉其理妙者，取學密求，專功行之，必操勝券矣。且凡名家武術，其妙雖不同，而其則大同。設能於一門中曲求其妙，則雖遇他門高藝者，復何餒哉？（待續）

  分享：

    
推薦閱讀：