?省庵大師勸發菩提心文 一

不肖愚下凡夫僧實賢，泣血稽顙，哀告現前大眾，及當世凈信男女等，唯願慈悲，少加聽察。嘗聞入道要門，發心為首。修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願。則縱經塵劫，依然還在輪迴。雖有修行，總是徒勞辛苦。故華嚴經雲，忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。忘失尚爾，況未發乎?故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。然心愿差別，其相乃多，若不指陳，如何趣向?今為大眾，略而言之。

　　相有其八，所謂邪，正，真，偽，大，小，偏，圓是也。云何名為邪正真偽大小偏圓耶?世有行人，一向修行，不究自心，但知外務。或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報。如是發心，名之為邪。既不求利養名聞，又不貪慾樂果報，唯為生死，為菩提。如是發心，名之為正。念念上求佛道，心心下化眾生。聞佛道長遠，不生退怯。觀眾生難度，不生厭倦。如登萬仞之山，必窮其頂。如上九層之塔，必造其巔。如是發心，名之為真。有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多為名利之所夾雜。雖有善法，復為罪業之所染污。如是發心，名之為偽。眾生界盡，我願方盡。菩提道成，我願方成。如是發心，名之為大。觀三界如牢獄，視生死如怨家，但期自度，不欲度人。如是發心，名之為小。若於心外見有眾生，及以佛道，願度願成。功勛不忘，知見不泯。如是發心，名之為偏。若知自性是眾生，故願度脫。自性是佛道，故願成就。不見一法，離心別有。以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。如是發心，名之為圓。

　　知此八種差別，則知審察。知審察，則知去取。知去取，則可發心。云何審察?謂我所發心，於此八中，為邪為正，為真為偽，為大為小，為偏為圓。云何去取?所謂去邪去偽，去小去偏，取正取真，取大取圓。如此發心，方得名為真正發菩提心也。此菩提心，諸善中王。必有因緣，方得發起。今言因緣，略有十種。何等為十?一者念佛重恩故，二者念父母恩故，三者念師長恩故，四者念施主恩故，五者念眾生恩故，六者念生死苦故，七者尊重己靈故，八者懺悔業障故，九者求生凈土故，十者為令正法得久住故。
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