侃侃迷信這回事 - Qzone日誌

緣起：前天一位好朋友突然問我會不會卜卦，想讓我幫他即將出國的女友占卜一下吉凶。我很慚愧，儘管學過一陣子周易，但只是了解一點易理，易術也只接觸了一些皮毛。我沒有向他引薦擅長卜算的師傅，只勸說他不要相信這些算命卜卦之術。所以在此簡單的說說其中的道理。中醫算命看相風水我都玩過，儘管玩得不好，但希望以我目前之所學，使一些人破迷開悟。很久不碰這些了，有些表述不專業，有點隨意扯淡的味道，請見諒，我盡量保證把大概意思表述清楚。

先說說算命這回事。《周易》無可厚非是一本最神秘最偉大的書。它深刻地影響著中國傳統文化（陰陽五行學說、日常很多成語都出自《周易》，中國人的思想思維也有它的烙印等等）。《周易》最為人們所熟知的是它充滿神力的推算和預測功能。8卦發明於遙遠的遠古時代，本來是用來記錄天氣的，後來8卦和8卦互相複合就有了64卦，卦像看似平常，就是一些橫（陽爻）和斷橫（陰爻）的組合，後來經過無數人的演繹和批註，加上了陰陽五行等等概念，並寫了卦辭和爻辭（孔子就為《易經》寫過類似註解的東西），賦予了許許多多的含義，這樣才便於使用。不可否認，8卦和64卦的確包含了宇宙萬事萬物的規律，神奇到不可思議，用於記錄天氣的玩意竟然這麼牛，也正好說明萬物有共同的規律。如果懂得用的話，它是能夠找尋失物、知道一個人的過去和未來（算命）、知道遠在他方的事物、知道未來事情的走勢等等。研究周易的分為兩派，一派是易理，另一派是易術。易理就是專門研究理論的，易術就是研究如何用來占卜測算的。 沒記錯的話南宋大儒朱熹被尊為宋代理學的集大成者，理學大致就是指易理，另外中醫也包含有易理（陰陽五行相生相剋）。關於易術，那就多了，有生辰八字測算（四柱命理）、看相、有風水學（即堪輿學）、有梅花易、有納甲佔法等等很多。羅列出來的易術我也都略有耳聞，比如說八字，會把年月日時四個時間的天干地支列出來，得出命盤，然後開始分析其中的生克吉凶，不同的人會得出不同的分析結果；梅花易就更複雜了，我也說不明白，圖書館裡有專門的書籍詳細介紹。其實起卦是沒有定法的，北京大學和清華大學的特聘教授張一指就曾說過他用人的著裝顏色起過卦，比如一人穿著一身白衣服，黑鞋子，加上頭髮也是黑的，於是就得出最上面和最下面是斷橫（陰爻），中間都是橫（陽爻）的卦象（64卦中名為「大過」卦），因為顏色深淺也分陰陽（色深的為陰，色淡的為陽），然後分析所起之卦，如果那人穿的是白鞋，那就成另一卦（「夬」卦），如果穿成花的，那這種起卦方法就不行了，要換別的起卦法。測字也是一種起卦方法，起完卦後還得解卦，不同的人解出來也不一樣。其實易術遠不止這麼簡單，關於周易的神奇功用更是數不勝數，裡面太深了，很多悟性很高的人也不見得能學出成就。古人的智慧今人真的沒法比。後來我發現就算學出成就，也沒什麼大用。算出來又有什麼用呢？如果算出來的東西還能改變，那就更沒用了。

算命到底準不準呢，我很負責任的說，算過去的事情很准、精準，若我認真學習一年半載的就能做到，但是算未來不完全准、或者壓根不準。我曾經在另一篇日誌中描述過去拜訪一位老風水先生的經歷，我只把自己的生辰八字告訴他，他卻能算出我廣西老家周圍的風水布局、道路朝向。說實話在老家我是沒有東南西北的概念的，連我都不知道方位布局，他說出來時我還得回憶才能知道，當時我就很佩服老先生。他並沒有神通，都是照書本學習的，可見《周易》這本書的偉大。

再說說為什麼不準，我曾看過這樣的一個案例。對兩個生辰八字完全一樣的人進行調查，根據推算，那個八字的人會在某年某月某日某時遭遇到屬金的災難，後來調查的確兩人都在那時遭遇了災難，但是一個出了車禍（嚴重受傷），另一個卻只是切菜切破了手指。可見推算出來的範圍太大，有很多主觀判斷的成分。我自己也是一個很好的例子，我爸媽的同事的兒子，我兩同年同月同日同時生，可兩人的命運卻完全不同。以前我搞不懂其中的原因，不過現在我明白，在此不便明說，對佛法感興趣的朋友可以和我單獨探討。在此推薦一本書《了凡四訓》，或者到網上看看簡介，這本書把道理講得很明白。另外不準的原因還和術士的推算水平有關，不同的人不同的說法。其實就跟看病似的，癥狀在這了，不同的醫生會有不同的答案，葯對不對症就看醫生水平了。

面相和手相比生辰八字低級多了，更不準，相由心生的道理大家都懂，很多學佛的人慢慢的都會變得福光滿面，這就是善念的作用。又得推薦一本書《水知道答案》，水在善念的作用下結晶能變得不同尋常的美麗，可見善良對於塑造美麗的作用。那些自認為長著福薄面相的人我可以請TA喝茶詳細談談。看過一些教如何判斷奸惡之徒的相面法，誤人不淺。當領導的如果以貌取人，那這領導的水平絕對很差，連量才施用的敏銳眼光都沒有，還混啥？

既然不準，就沒必要去算了。不管算好算壞，對自己都沒好處。我姥姥曾經告訴我「好命不用算」，這話很有道理。如果算出來不好，那隻能使信心受到打擊，心裡耿耿於懷，最後反而真的按照所算的那樣結了果。壞命也是有改命之法的，《了凡四訓》說得很清楚。只要眾善奉行，諸惡莫做，這命是不用算的，自然好命。儘管我不贊成用周易去搞這些命理，但我依然對《周易》心懷崇敬，它所講述的道理依然值得我們去學習，那些都是中國傳統文化中最精華最有智慧的東西。

說到這，跑個題。被逼著看過幾期《非誠勿擾》，裡面的嘉賓臉皮很厚，腦子簡單到連牛逼都不會吹。有的男子竟然連自己愛好寫詩、刺繡、針織的牛逼都敢吹出來，噁心呀！娛樂節目嘛我就當是製片人的故意設計吧，不當做是世風日下的樣本加以批判了。我的愚見是，「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」擇偶時最首要的條件應該是德行操守。不僅是本人的道德品行，還得看家道是否端正和祖德是否深厚。現在的人一上來就想要現成的，殊不知「吃苦是了苦，享福是消福」呀！

說到算命，還有一種更玄的。那就是降神。這個內容我不得不說得詳細一些，讓一些朋友不要被這些所迷惑。我老家這種算命的方法很普遍，北京也有，哪兒哪兒有靈驗的大仙了之類的。電視都說這些是騙人，可我敢肯定的說這不是騙人的。在老家時我是親眼見過這類人的，我的一位親戚也是這樣的人，的確有所謂的「神通」，並不騙人。姥姥就曾經問大仙我的情況，我遠在2千多公里北京的一些遭遇「大仙」都能說出來，一些事情我是瞞著家人的，挺神奇。有的人的確容易遭鬼神附體，但「大仙」們也沒法準確預知未來。我也沒搞太明白其中的奧妙，後來看了一些佛學的書籍，明白一些，但仍然不太懂。佛法把世間分為六道：天道、阿修羅道、人道、畜生道、鬼道和地獄道，大仙們大概就是一些遊離的鬼道之靈，類似狐仙虎仙之類的，並不是神。之所以靈驗，之所以能驅魔降妖，是因為它們的法力足夠高。比如一些厲害的冤親惡鬼，兔仙沒轍，但是虎仙沒準就能降服，於是虎仙就靈驗了。這個內容我也是剛接觸，有更明白的朋友請賜教。

接著說風水。風水學幾乎就是天文學，風水也跟天文有關，比如天體之間和物體之間的引力作用等等。風水很多術語就是天文術語，太歲、黃道等等，沒記錯的話太歲就是指木星。風水羅盤就是指南針的升級版，上面有八卦和太極圖。頗為搞笑的是，有回我也想買個羅盤玩玩，後來有人跟我說羅盤也分好幾個版本，有的還是假的羅盤。聽了這話我直接否定了風水之說。自古以來皇家的風水是最好的，為啥還會改朝換代？！皇帝為什麼會晚景凄涼？！天體在運動，風水也就輪流轉，是沒有定法的。買新家時，如果你找不同的風水先生就會有不同的說法，所以看風水就是扯淡。有個風水專家告訴我，只要自己住著舒服就行，不用講究。一位搞園林的朋友曾經給我推薦了一本植物風水學的書，我翻看了一下，作者竟然把樹木花草都排上了五行，理論似乎很成熟，還羅列了許多的榮譽。真的大師需要這麼顯擺么？鑒於朋友對作者讚賞有加，就說到此。關於風水，有幾個故事我想說說。

還是北京大學和清華大學的特聘教授張一指，某年年初給一個開工廠的朋友看風水，告訴朋友說工廠西南方（方位記不準了）的山坡當年不能動土，否則會破大財，幸虧張一指的提醒，他的朋友正有計劃當年在那個方位挖土建廠房。經過張這一提醒，他朋友也就知道了，沒有按計劃實施。沒想到當年的7月份，普降大雨，山坡塌方，砸死了兩個工人。後來賠了很多錢，工廠也就沒辦成。人算不如天算，估計就是指這個。

還聽過一個故事，有個十惡不赦的財主，不擇手段搞到一塊風水寶地，以為可以福脈不斷福祿永存。最後的結局是財主被抄了家，砍了頭。有個風水先生就說，「此風水寶地，若不保貴保福，是沒地理；若不懲罰財主，是沒天理。」古話不是說了么，福人居福地，福地福人居。

還有一個有名的故事：宋朝范仲淹請風水家看母親的墓地，風水家說他母親的墳是「絕地」，他家會斷子絕孫，勸他遷移。他說既然是絕地，就不應別人去受，寧願我自己受；如果我該絕後，遷墳有什麼用？結果沒有遷墳。當時蘇州有一個著名的風水寶地——南園，范仲淹正在做宰相，又是蘇州本地人，於是許多人勸他把南園買下來做住宅，以利後代出人才、做大官。范仲淹說，一家人發達富貴範圍太小，於是他買下南園辦了「蘇州書院」，培養出不少人才。他死後，兒子范純仁又做了宰相，而且世世代代人才輩出。范氏家族興盛將近千年，是「積善之家，必有餘慶」的最好證明。風水是有形的，滄海桑田，風水怎能保持不變呢？地球都變化了，地球都不在原來的地方了，風水肯定會變化。（摘自網路）

現在很多權貴都信這些，很多高幹富豪更是不惜重金，四處搜羅名士大仙，真是糊塗，他們都沒有弄明白真正的永保福祿趨吉避凶之道……

不只是我大言不慚敢說上面的話，葉曼法師也曾經說過，她命理堪輿面相手相都玩過，玩得還都特好，玩得級別還特高難度，後來她不玩了，因為這些都能變，那還有什麼可玩的。她說了「一命二運三風水四積陰德五讀書」，只有讀書和積陰德才是我們應該去追求的。

延伸閱讀:葉曼簡介：　　

葉曼先生是當今世界極少將儒、道、佛文化融會貫通的國學大師之一。其父是世家子,與王雲五、韓德清是結拜兄弟。葉曼從小就聰慧過人，幼承庭訓，六歲以左傳開蒙。一九三五年時任北京大學大文學院院長鬍適之（胡適）先生親點探花，從北師大挖牆腳，把她留在北大，就讀於北大法學院經濟系。在北京大學就讀期間，葉曼選修胡適之「中國哲學史」、陶希聖「中國古代社會史」、錢穆「通史」，聞一多「楚辭」和 葉公超「英語正音」，這些大師級學者的授課，為她日後得以用深入淺出的方式，在世界各地介紹中國文化的精髓，打下深厚基礎。

　　大學畢業後，葉曼與同年考入北京大學的同學，當年的全科狀元田寶岱結為伉儷。後隨身為外交官的夫婿，作為大使夫人輾轉於美國、日本、菲律賓、澳大利亞、沙烏地阿拉伯等地駐外總計二十五年，後旅居美國洛杉磯。葉曼接觸過基督教、伊斯蘭教等不同西方宗教，後並研學佛教、道家、儒家多年，對東方和西方文化、哲學與宗教有獨到的見解。中年為明了生死而學佛，先後師侍南懷瑾先生、陳健民上師等大德，屢有所得。

　　六十年代，葉曼為傳播中國儒、道、佛三大文化在台灣成立「文賢學會」。七十年代，在美國洛杉磯位於哈岡的家中成立「文賢書院」，每周六免費開講《四書》、《道德經》、佛教的故事等課程，身體力行，為海外僑胞講說中國文化，期能帶動更多修心向學的風氣。

　　八十年代中，葉曼曾代表中華佛教居士學會（台灣），當選世界佛教友誼會副會長，期間與中國佛教協會會長趙朴初戲劇性的相識，讓他們成為摯友。後經朴老邀請到北京拜訪北京雲居寺時，發現雲居寺已在日本侵華時被毀損，當即發下宏願，要重建雲居寺。一九九○年，葉曼來往香港、美國、新加坡等地，共籌得三十二萬美金善款。其中三十萬美金捐贈用於重建雲居寺，受到了時任北京市副市長何魯麗以及十世班禪大師的接待，朴老也特意作一條幅贊其功德。其餘二萬美金捐作雲南以及貴州興辦希望小學，迄今為止，已建成十三所文賢希望小學。一九九二年，葉曼獲得世界佛教協會及二十七國代表參加的佛教大會贈予的金獎。

　　葉曼曾任輔仁大學哲學系副教授，婦女雜誌主編，並以葉曼信箱為讀者所稱頌。其豐富的東方與西方人生經歷、通達的處世態度與洞察人性的智慧，在家庭、愛情、婚姻、信仰等人生目標與問題的抉擇上，為現代人傳道解惑。藹藹學者的風範和對國學的了解，更讓她成為無數海內外朋友的精神導師。葉曼傳承國學各類經典課程數千講，並著有多項著作文集，在海內外享有極高的聲譽。

　　二零零六年末，鳳凰衛視《文化大觀園》對葉曼進行了專題訪問，十一月應北京大學邀請在北京大學世紀大講堂為莘莘學子進行了題為「中國一定強」的演講，同月，應長江商學院邀請為商界精英從科學的角度講解「一命二運三風水」。二零零七年四月，應中國國家宗教事務局局長葉小文之邀，參加西安舉辦的「國際道德經論壇」。二零零七年六月三十日，應邀前往北京市廣華寺作《佛法在中國》的演講,並多次在北京朝陽區望京街道的"中國城市論壇-望京奧運大講壇"向觀眾教授以歷史、儒家以及道家為主要題材的傳統文化。今後，葉曼老師將把她的餘生，她的畢生所學回報給祖國，讓文賢書院在祖國的土地上生根發芽，代代相傳。