求解釋一下原文中的這首詩五行匹配合天真，認得從前舊主人。煉已立基為妙用，辨明邪正見原因。金來歸性還同類，木去求情共復淪。二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。唐僧應該是火，

　　金來歸性還同類，木去求情共復淪。

　　詩中的第一句即指唐僧五眾的配合符合「五行」天理。詩中的「金」，即指孫悟空，五行中的「金」和地支中的「申酉」相配，「申」又和十二屬相中的猴相配，因而以「金」指猴，指孫悟空；五行中的「金」又與天干中的「庚辛」相配，道教認為「真鉛生庚」，因稱鉛為「金公」，《西遊記》因為金指稱悟空，故也稱悟空為「金公」。詩中的「木」，即指豬八戒，道教稱煉丹的「汞」為「木母」，且認為「真汞生亥」，』地支中的「亥」與十二屬相中的「豬」相配，所以《西遊記》中以「木母」指稱豬八戒，又簡稱作「木」；《西遊記》第六十一回豬八戒和牛魔王爭鬥時，曾說「木生在亥配為豬」，「申下生金本是猴」，即是從這個角度分言八戒和悟空的。詩中的「二土」，一是指沙僧，因「沙」與五行中的「土」意義相近有關聯，故稱，按「五行配合律」，土與五色中的「黃」相配，所以沙僧也被稱作「黃婆」，如第五十三回寫過西梁女國，唐僧和八戒誤飲子母河的水而懷胎，悟空借仙水而妖道不與，沙僧乘二人打鬥時才弄來了仙水，所以這一回的回目就是「禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運水解邪胎」，其中的「禪主」即指唐僧，「黃婆」即指沙僧，這一回的詩讚中說：「嬰兒枉結成胎象，土母施功不費難」。其中的「土母」也指沙僧；詩中的另一「土」，即指此段故事前邊剛遇到的黃風嶺上黃風怪，五行中的「土」與五色中的「黃」相配，故稱，前人說：「欲寫沙僧之真土，而先以黃風妖之假土引之。」[4]過去有人認為沙僧為五行中的「水」：「八戒，其所八戒也，以為肝氣之木。沙僧，流沙；以為腎氣之水。」[5]是錯誤的。古人把五行和五臟相配，以木指肝，水指腎，沙僧應為五行中的「土」，與五臟中的脾相配，故又稱「黃婆」，因道家稱脾為黃婆。宋代蘇軾在《與孫運句書》中就說：「脾能母養余臟，故養生家謂之黃婆。」詩中的「水」，指唐僧，因唐僧名「江流」，故稱，《西遊記》中說：「唐僧未超三界外，見在五行中」(第七十七回)，「自恨江流命有愆，生時多少水災纏」(第四十九回)；前人也說：「玄奘出世一回中，人名地名數目皆水，及建會之由亦因龍王，同一義也」[6]，《西遊記》中的唐僧與「水」有不解之緣，故以五行中的「水」稱之。詩中的「火」指唐僧的坐騎白龍馬，按五行配合說，五行中的「火」與地支中的「已午」相配，「午」與十二屬相中的「馬」相配，故以「火」稱指白龍馬。如第五十一回寫孫悟空偷入妖精洞後，「又見那後廳上高吊著火龍吟嘯，火馬號嘶」，下一回悟空敘此事時又說：「我轉到他後面，忽聽得馬叫龍吟，知是火部之物。」後來根據小說《西遊記》補編的雜劇中，白龍馬就自稱「小聖南海火龍」，觀音也說：「恰纔路邊，逢火龍三太子，為行雨差遲，法當斬罪。老僧直上九天，朝奏玉帝，救得此神，著他化為白馬一匹，隨唐僧西天馱經。」[7]可知這馬與「火」甚有關係。
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