薛顛武學的「虎豹雷音」

形意拳本於古中醫學，拜達摩，內功為佛門易筋洗髓，是「拳佛合醫」。太極拳源於易經，拜張三丰，內功為道家正統丹法，是「武道合易」。薛傳形意是交手如瘋狗，形意拳廣傳於岳飛，是從戰場中走出來的實戰性極強的武技，應用街斗遊刃有餘。因為前輩有戰場經歷，殺敵不是一對一，而是群戰，耗時長對體能要求甚高，故形意門第一拳即開肺。

打拳如渾身被絲線沾粘，有一股內勁由根節摧向梢節（摧三節），薛顛講「運動如抽絲」。繼而感覺兩手好似撕棉花，自然驚四梢，目光如電、動步如趟犁，薛顛講「雙手如撕綿」。隨著功力深入，這種軟綿綿的力感變得強勁有力如拉弓，弓弦拉滿，雖行猶止、欲止又行，毛髮如戟（體呼吸），周身無點不彈簧，薛顛講「伸縮如弓弦，身勁動發若弦滿」。師徒勝父子，薛傳形意是口傳身授，老六路是耳提面授，武術畢竟是肢體動作，照書自學必須結合師父面授才有望登堂入室。

校24法靜態易於動態，但24法本是動靜不離的法則。李存義、薛顛、尚雲祥都很少站樁，直接從動態中求，對於後學是難上加難。林老講，形意拳不是笨功夫，功力中有技巧和竅門，這就是真傳一句話。過去師父都靠這個吃飯，總不願點破，因為一點破功夫馬上就上身了。功力不是靠苦練加時間磨出來的，內家拳不該是此種味道。薛門的樁法一次不能超過五分鐘，不要求長時間的站，體悟出靈感就夠了。

老譜記載，岳武穆夫子看螳螂捕食之形而創形意拳，郭雲深家傳與薛顛學自靈空上人的五禽戲皆與此有淵源，均早於姬際可——李洛能一脈傳承。形意劍法叫六合君子劍，李存義、尚雲祥、薛顛、孫祿堂均擅長六合君子劍，薛顛授畢五法八象會向遞帖磕頭弟子傳一套周天劍。

形意拳提倡鍛煉筋骨與肌力鍛煉相結合，筋勁與肌力化合為一。汪永泉隨楊健侯學藝六年，隨楊少侯學藝十四年，褚桂亭亦隨少侯公學藝，其所傳楊氏與汪脈在高深處有異曲同工之妙。楊澄甫弟子中較著名者有田兆麟與李椿年。李存義寫的《五行拳譜合璧》圖文並茂，已將五行拳的功架細節泄了密，讀者應引以為重。

李振邦傳給薛顛劈抓功，胡耀貞亦隨李習得此套內功。劈抓功練畢腳心會發燙，順腿骨髓經環跳入會陰，集中於長強時突然有一股熱流湧出，像槐蟲一樣沿脊柱向上爬行。順泥丸宮經過舌尖時有輕微的麻脹，像嘗川附舌尖麻麻的感覺。降至丹田時充實帶脈，丹田如火爐、兩腎如湯煮，舒服感無法言表。

精氣神是順成人、逆成仙，閉目養神神即旺，神旺氣就足，氣足自然精力充沛，養神的最佳時機是天黑至子時。薛顛帶林老四年多時間都是子時開始練拳直到天亮。立師擇尊師者私下秘授五法八象，獲悉李明林（圖1—4）、沙元生（圖5—8）、楊寶有（圖9—12）、民秋均秘而不宣、三緘其口，互不交流、同門亦避談此藝，可見對其珍視之程度。

猴蹲樁出翻浪勁，是丹田裡走翻浪，如卷地風，用身法打人。身形微動，勁道透體而出，大動就不好用了。猴蹲樁是百會、膻中、勞宮、湧泉都往一個點聚，這個點在命門與肚臍之間，兩腎向前包裹的圓點。薛顛存世拳照都是「束」，團聚縮的典範。待「展」時，已敵我兩不知地鬼使神差打完了。束展是筋骨變化，暗勁不見形。

老譜里「後手只在胯下藏」指的蛇形，後手極力探到臀尾下方才能擰旋抻拉到脊背，最後那一抖是靠脊背甩彈出去的，蛇形練的是脊背，虎形練的是臀尾。熊鷹合形是「內五行要動，外五行相隨」，《形意拳術講義》開篇即講五行，內五行指五臟、外五行是五官。煉神還虛又稱靈通，練的亦是眼耳，五臟之氣充實貫沖五官，臉色驟變異常。瘋顛態冷笑震怒奇異莫測，魔鬼態面目猙獰、煞氣逼人，對方看一眼就懼了。熊形練耳頸，以掌根接引「有觸必應、隨感而發」的敏感，鷹形練眼神，目可經久不瞬，光灼灼而含威，清清而含神，靈通可避禍。

薛顛的《形意拳講義》有「精養靈根氣養神、養功養道見天真、丹田養就長命寶、萬兩黃金不與人」，猴蹲樁行立坐卧皆可練丹田，猴形一蹲（束）立丹田（腎息），猴子的神氣活現是腎精十足的表現，行丹田是鼉形，練靈根（體呼吸），尾閭驚氣才能靈變（毛髮聳炸）。坐丹田是胎形，練混元，胎息出在此處，敏感到極限，感應有意外丹田會天然自發的爆炸出內勁四射。

睡丹田是龍形，出虎豹雷音，眼鏡蛇對敵會膨脹身體，獅虎搏殺時也會鼓盪體腔，想不到形意拳的臨戰狀態竟在卧龍情況下修成，感嘆內家拳的不可思議之妙玄。龍形筋骨往命門搜，氣浪滾滾由丹田向五官涌，捲舌齒扣、耳膨鼻鼓。虎豹雷音太極拳也有，叫虎嘯猿鳴，楊家哼哈二氣即是虎嘯猿鳴，用以激發內功和引化驚炸。

薛傳形意與眾不同、獨到處在十二形上

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