周易小成圖

網路信息量龐大，可是，真正經典著作少之又少，得一篇經典著作更是難上加難，本人深刻體會習《易》之不易，所以轉載此篇文章，望有緣人得之。在此感謝「霍裴然」老師與本文作者。原創序：怎麼說呢，這階段是一個敏感時期，主要是個人一方面要應付成人高考（今年十月初考試），一方面對於術數念念不舍，所以造成了白天複習應付考試，晚間研讀術數顯學的惡習。本來我是一心一意在重新學習奇門的，但是發現我現在如果繼續重學下去會和白天複習的成考相衝，所以乾脆就放棄等十月考試過了在重拾奇門，現在嘛就放鬆一下，學習新的東西，不過也僅僅是記錄下這些預測術的排布原理和簡單的預測法而已~昨天也比較巧合，在當地的文化市場淘購到了霍斐然寫的《周易正解》，才開始學小成圖的。這雖說是霍老自己創造的預測術，但是小成圖其本身並非類似壬課遁甲納甲等需要參雜很多的神煞，它就是一個純依靠《周易》六爻的一種預測術，沒有空亡沒有五行之類的（這裡指代的是布局完後的小成圖，實際在預測中可能會用到空亡五行干支之類的）。下面在我更新的帖子中大家就會明白。需要說明的是，雖然本人數學很差，但是堅信術數二字從來都是重數而輕術的，所以我盡量把我有限的數學知識去描述小成圖。並且我堅信的是科學預測。術數一說，歷來被人所厭棄，原因是在流傳中一些人為了自身利益添加了很多不必要的神秘東西，諸如道術、神祗等，當然很顯然，這可以糊弄愚者吸引更多的客流和聲望。很慚愧的說當初學習術數就是被那種神化的預卜先知所吸引- -。今年在學校讀書遇到了當地的一名義理派學者名諱林德本老先生，我曾拜訪過他，誰知是因為學術精神還是鄙視象數術數，林老先生對於我學習術數很是喋喋不休的教誨。由於長期因為一些流傳者信仰著「傳男不傳女、傳內不傳外」的心理（也不是不能理解，在古代誰會把大本領泄露給廣大群眾？不過沈竹礽先生的精神卻是值得我去敬仰學習的。），術數一直被朝廷或是私人篡在手中，普通民眾一無所知於是便導致大家對術數的神秘感如同供奉神佛一般。誠然術數學並不是科學，但它的本質卻有科學的意義，是中國文化的結晶體，在漫長的中國文明中，是和儒釋道比肩的存在。從春秋戰國以來，術數的充分發展，人們開始借術數去尋找本源與太一，去追求時空的規律和生命的變化，所以我認為的術數，應當是借著數為本，術為綱領結合來探究天地之道、接近科學的學說。可能會有朋友辯駁我的觀點，那我也無話可說，我也理解那些「子非魚安知魚之樂」的心情。廢話說了那麼多，下面就開始吧~請各位同行多多指教多多斧正我的錯誤，其間我也會參考一些其他的著作合併在一起爭取讓大家都看明白，學會小成圖的預測術~因為是陸陸續續的寫、陸陸續續的修改添加，所以請各位見諒理解我，頓首感謝。一、卦的基本知識文王后天八單卦次序乾父          震長男      坎中男        艮少男▅▅▅▅▅   ▅▅　▅▅   ▅▅　▅▅   ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅   ▅▅　▅▅   ▅▅▅▅▅   ▅▅　▅▅▅▅▅▅▅   ▅▅▅▅▅   ▅▅　▅▅   ▅▅　▅▅坤母         巽長女        離中女       兌少女▅▅　▅▅   ▅▅▅▅▅   ▅▅▅▅▅   ▅▅　▅▅▅▅　▅▅   ▅▅▅▅▅   ▅▅　▅▅   ▅▅▅▅▅▅▅　▅▅   ▅▅　▅▅   ▅▅▅▅▅   ▅▅▅▅▅判斷卦象捷記法：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。卦象代表與五行屬性：乾天金，坤地土，震雷木，艮山土，離火，坎水，兌澤金，巽風木。本卦、單卦、純卦、異體卦、重卦與之卦：本卦也稱為主卦，是指代卜得的第一個卦或是以某個卦為研究對象而區別於其他卦的稱謂；單卦指的就是由三個爻組成的卦；純卦就是指八純卦，指的是上下單卦一樣的卦，乾坤震巽坎離艮兌這八個上下相同的八純卦；異體卦指的是上下不是相同的重卦，也就是說將六十四卦視作一個集合，異體卦=Cu八純卦；重卦又稱六爻卦，指的是上下各一個單卦的組成這種，如下面的「天地否、乾為天」等卦，就是整個六十四卦。之卦，又稱為變卦或是卦變，是指代本卦變為另一個重卦，如卜得本卦為乾，又得到三個變爻成為否卦，這就被稱為乾之否，否卦就是乾的之卦。爻、變爻是什麼：爻是組成卦象的基本要素為陰爻陽爻的統稱，陽爻就是一條實線，陰爻就是一條虛線，不同的實線和虛線就組成了卦，也就說爻是組成八卦中每一卦的長短橫道。變爻也叫爻變、動爻，就是指一個卦里老陽爻和老陰爻的變化，它們的變化就會產生新的卦，也可以說所有的卦都是因為爻變才有的。卦爻的表述：若卦中的爻為完整的一條線（-），那麼此為陽爻，用「九」表達，比如說初九、九二、九三、九四、九五、上九（卦爻的順序編排是從下往上編排的，分別為初二三四五上）；若卦爻為兩短線（- -），那麼此為陰爻，用「六①」表達，比如說初六、六二、六三、六四、六五、上六。此外，一個重卦，初爻到三爻這一個單卦稱為本卦的內卦或是下卦（建議統一稱為內卦，因為下卦很容易和玄空的替下卦混淆的），而四爻到上爻這三個爻組成的單卦稱為外卦或是上卦。例如：乾為天           天地否▅▅▅▅▅上九   ▅▅▅▅▅上九▅▅▅▅▅九五   ▅▅▅▅▅九五▅▅▅▅▅九四   ▅▅▅▅▅九四▅▅▅▅▅九三   ▅▅　▅▅六三▅▅▅▅▅九二   ▅▅　▅▅六二▅▅▅▅▅初九   ▅▅　▅▅初六互卦詳解：在一個六爻卦中，二爻至四爻構成一個下互單卦、三爻至五爻構成一個上互單卦。互卦的應用在於得到的三爻卦可以為統這個六爻卦之用，其次得到的三爻卦可以成「義理之卦」用於解釋卦辭與爻辭。例：山澤損卦▅▅▅▅▅上九▅▅　▅▅六五━━━━━┓▅▅　▅▅六四┓━━━━┫上互坤。▅▅　▅▅六三┫下互震。┛▅▅▅▅▅九二┛▅▅▅▅▅初九二、數的基本知識天地數（天地之數五十有五）：55=1+2+3+4+5+6+7+8+9+10大衍之數：50，但實際只是取用49罷了，舍1。設：將0-9十個整數設為十天干與八卦的代數。（這裡在《周易正解》原書中癸和坤的代數是10，不過考慮在用法的方便上，在此將10改良為0，請各位注意。）1  2  3  4  5  6  7  8  9  0甲 乙 丙 丁 戊 己 庚辛壬癸（這個對應上面的十個整數）乾 坤 艮 兌 坎 離 震巽乾坤（同上）解析：①在《正解》中，霍斐然寫到，在《繫辭》中，「天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十」，虞翻依次注以「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」十天干，《周易參同契》中的月體納甲，《帛書周易》的六十四卦排列，和風水《羅經》中二十四山應用，都有此天地數成卦的遺迹。（另詳拙著《周易大衍數釋疑》）小成起卦，即是用十個數定八個卦，唯乾坤二卦重出，並非失於自然，實用人為而合於自然，蓋因天地至大而萬物生於中，其餘六卦不應與乾坤相等。《說卦》第六章，兩論八卦皆遺乾坤二卦。蓋因述萬物，而萬物不應與乾坤相等。乾坤至大而括始終。因之乾坤重出方合易道。小成起卦，倚數而立，不用計算，簡易靈活，純任自然。②關於上面的代數設法，在參閱王居恭所寫《術數入門》一書時，發現第六章《筮法》講到「天地數五十五」中引用李鼎祚《周易解集》一書，現在我姑且把它搬來給各位參悟參悟（好吧，我承認其實我自己也不懂~）——天一 水甲  天一生水於北地二 火乙  地二生火於南甲乾乙坤 相得合木天三 木丙  天三生木於東地四 金丁  地四生金於西丙艮丁兌 相得合火天五 土戊  天五生土於中地六 水己  地六成水於北戊坎己離 相得合土天七 火庚  天七成火於南地八 木辛  地八成木於東庚震辛巽 相得合金天九 金壬  天九成金於西地十 土癸  地十成土於中天壬地癸 相得合水三、洛書後天的基本知識小成圖借用後天九宮八卦位來構成局的框架，下面就是解說九宮和後天八卦：巽四離九坤二震三中五兌七艮八坎一乾六這是普通的九宮（當然，若是以後有幸能解說太乙九宮式，我會另外細細講明普通九宮和太乙九宮的區別的。），九宮為何？九宮就是九個空心幾何圖形合併在一起組成的圖形，常常用於占、術、算、醫、緯、建等應用。若是問九宮的方位？這個比較好說，古人規定下的，一般為上南下北，左東右西，左上東南，左下東北，右上西南，右下西北。因為這是從宇宙俯視地球（中國）的樣子。然後配以後天八卦，嗯，這裡我就不說後天卦的原理和意思了②，只是大家需要記住它的卦位坎北離南，震東兌西，艮東北，乾西北，坤西南，巽東南。以上大家都應該明白了方位。那麼大家也就應該明白了我們一直習慣的把東南西北在前面加個「正」字以區別東南方等，也就是說對於大家來說一個新名詞出現了「四正宮」，何謂四正宮？四正就是正東（卯）、正南（午）、正西（酉）、正北（子），相對的在洛書九宮中就是坎一、離九、震三、兌七為四正宮，因為是四個正位。那麼剩餘下的四個宮呢？又叫做什麼呢？如此，就又有一個新辭彙出現「四隅宮（也叫四維宮）」。何謂「隅」？就是角落的意思，四個相對於正位的角落，東南、西南、東北、西北，在洛書九宮中對應的就是艮八、巽四、乾六、坤二。四、小成圖的大致模型現在給大家講一下大致的小成圖布局的樣子，以便下面的知識大家好理解。學習過式學、紫斗、星學的人都應該知道排布這些首先需要分明白排布放入神煞的位置，在哪一個盤（平面圖上指代層次的意思）放入哪些星哪些卦等，但是再怎麼複雜，上述的預測術他們所需要的無外乎就是三個盤（奇門除外，奇門實際在傳流中可能後加的神盤），因為是按照三才說建立的，所以他們命名就是上層的叫天盤，中間的叫人盤，下層的叫地盤。而小成圖用的是天盤疊加靜止不動的洛書地盤（有點類似玄空九九八十一步量天尺？），下面就是排盤結束的局。地盤永遠固定為後天卦位，永遠不會動。打個比方，天盤與地盤的關係就像旅客與旅館的意思，旅客每次都會變動，但是旅館永遠提供給旅客住處，是一種依附與被依附的關係。小成圖中的天盤稱為卦，地盤稱為宮。公元:2012年8月20日19時57分農 歷:壬辰年07月04日　(寅卯)　隨機起卦干 支:壬辰　戊申　癸丑　壬戌　命卦:乾本 卦:咸卦 變 卦: 同人卦 中 宮:訟卦┌─────┬─────┬─────┐│  ▄▄▄↑│  ▄  ▄↓│  ▄▄▄↓││  ▄▄▄　│　▄▄▄　│　▄▄▄　││  ▄▄▄↓│  ▄▄▄↑│  ▄  ▄↓│├─────┼─────┼─────┤│  ▄▄▄↑│  ▄▄▄↑│  ▄▄▄↑││  ▄▄▄　│　▄▄▄　│　▄  ▄　││  ▄▄▄↑│  ▄▄▄↓│  ▄▄▄↓│├─────┼─────┼─────┤│  ▄▄▄↑│  ▄▄▄↑│  ▄▄▄↓││  ▄▄▄　│　▄  ▄　│　▄▄▄　││  ▄▄▄↑│  ▄  ▄↓│  ▄  ▄↑│└─────┴─────┴─────┘-----------------------------注①：關於這個九來表達陽爻、六表達陰爻的說法，我個人認為這個可以取用太乙數中的「陽九、百六」解釋。不過這個太乙數里的陽九百六是自成一套的星神，同時也是年限災害的表達。宋·張世南《遊宦紀聞》卷七記載有「此外有所謂太乙數，能知運祚災祥，刀兵水火，陰晴風雨…蓋太乙數中，專考陽九，百六之數。以456年為一陽九，288年為一百六。陽九，奇數也，為陽數之窮。百六，偶數也，為陰數之窮。大抵歲運值之，終有厄會。」參考紅色的字體，大致也就能解釋九六了。注②：《周易·說卦傳》「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮（發現了嗎？這裡的次序，正好是洛書九宮卦位的安排）」。同時北斗在不同的季節和夜晚不同的時間，出現於天空不同的方位，古人常根據初昏時斗柄所指的方向來確定季節，斗柄在東，天下皆春；斗柄在南，天下皆夏；斗柄在西，天下皆秋；斗柄在北，天下皆冬。因為明確了東為春的象徵，而震卦又為一陽之始，故將震=春=東，以此類推，卦位的安排就好理解了（一般性理解，將說卦傳中的帝解釋為天帝乘著車子，這個車子就是北斗，然後從震為出發，依照天文氣候現象，斗柄指著東面所以震為春，故余類推）。本章節主要詳細解釋小成圖的排布法一、小成法為什麼首先介紹「小成法」呢？那是因為這是所有起局法中最簡潔方便的。並且霍斐然也在《周易正解》中說過：「大事用大衍，小事用小成法起卦，即按天地之數成卦」。在易經原著里，並沒有先天數起卦的痕迹，也沒有六爻納甲的痕迹，小成圖以解釋易經原著為出發，因此在起卦上，不採用梅花易起卦，或六爻起卦等方法。而是天地數起卦，天地數起卦法，在出土《馬王堆帛書周易》原著中有天地數成卦的痕迹。因此作為小成圖起卦的一種方式。如果跟著我的進度的話，應該還記得1L中我在介紹「數的基本知識」中有提到過設「將0-9十個正整數設為十天干與八卦的代數」那一段。天地數布局法就是以此為基礎。求測人或者預測師或者其他什麼東西，隨機報取範圍在0-9之間的四個正整數（也就是說在0000-9999之間的四位數任意取）。然後將報出的數字轉為單卦，接著將隨機取的四位數千位（外卦）與百位（內卦）組成一個重卦、十位（外卦）與個位（內卦）組成一個重卦。千百位組成的是主卦，十個位組成的是之卦。舉幾則例子說明：①《周易正解》中的例子：霍老例舉小成法隨機取數為「2143」由1L中的代數表可知，2=坤卦，1=乾卦，4=兌卦，3=艮卦。按照組裝卦的方法，千位與百位一組，千位為坤卦，百位為乾卦，所以上下組成乾下坤上地天泰卦。地天泰     之  澤山咸▅▅　▅▅上六 ▅▅　▅▅上六▅▅　▅▅六五 ▅▅▅▅▅九五▅▅　▅▅六四 ▅▅▅▅▅九四▅▅▅▅▅九三 ▅▅▅▅▅九三▅▅▅▅▅九二 ▅▅　▅▅六二▅▅▅▅▅初九 ▅▅　▅▅初六以上就完成了初步，得到了主變卦。接下講的便是小成圖排布的重點：接著把得到的主變卦卦象拆分和拆成互卦，得到的八個卦按照其所指定的位置分別安入小成圖的天盤。地盤不用管。四正宮：一三九七宮，本卦、之卦排之。本卦的外卦排九宮，內卦排一宮；之卦的外卦排三宮，內卦排七宮。四隅宮：四二八六宮，本卦、之卦的互卦排之。主卦上互排四宮，下互排二宮；之卦上互排八宮，下互排六宮。地天泰            之      澤山咸┏▅▅　▅▅上六          ┏▅▅　▅▅上六九┣▅▅　▅▅六五┓      三┣▅▅▅▅▅九五┓┗▅▅　▅▅六四┫四┓    ┗▅▅▅▅▅九四┫八┓┏▅▅▅▅▅九三┛━┃二  ┏▅▅▅▅▅九三┛━┃六一┣▅▅▅▅▅九二━━┛  七┣▅▅　▅▅六二━━┛┗▅▅▅▅▅初九          ┗▅▅　▅▅初六然後按照上述的地盤編號把三爻單卦填入九宮格中。[attachment=37159]接著將排布完的泰之咸天盤重合於地盤洛書後天卦位，因為地盤恆不變，所以只要默記於心，不用寫出的。（PS：天盤的單卦可以有重複的。）②自己戲佔一例第一步，隨機取數「0256」第二步，將數字對應單卦，0=坤，2=坤，5=坎，6=離。第三步，按照格式組裝重卦。02=坤為地，56=水火既濟。第四步，取卦爻分別編號。坤為地            之     水火既濟┏▅▅　▅▅上六          ┏▅▅  ▅▅上六九┣▅▅　▅▅六五┓      三┣▅▅▅▅▅九五┓┗▅▅　▅▅六四┫四┓    ┗▅▅  ▅▅六四┫八┓┏▅▅  ▅▅六三┛━┃二  ┏▅▅▅▅▅九三┛━┃六一┣▅▅  ▅▅六二━━┛  七┣▅▅  ▅▅六二━━┛┗▅▅  ▅▅初六          ┗▅▅▅▅▅初九第五步，按照編號將單卦填寫入天盤。[attachment=37160]第七步，檢查有無填寫錯誤。第八步，標出「闔辟往來」的符號（關於這個符號下面的帖子會講到的），完結。以上便為完整的小成法排布。二、大衍筮法申明：網路上流傳的《小成圖最快入門法》中普遍都把這個筮法說的含糊不清，下面的教程就是補全的。我們姑且不論郭雍和朱熹的大衍筮法之辯誰對誰錯，但按照客觀數理的推導來我們可以相信以下詳解的大衍筮法（以下的方法和王居恭先生的推導完全契合）。其實按照我個人看，這個筮法就是那種只是用來表演的技藝，其實沒什麼用，你要真的出了什麼事兒要用這個筮法，等你卜筮完人家黃花菜都涼了。還不如金錢卦或者按照第一種小成法來的快捷，當然了，諸君按照個人喜好用，我這裡也把各種筮法詳細說明，畢竟有人會認為小成圖是易經的原味所以要用易經的大衍筮法。這個筮法主要來自於《周易·繫辭上》：「大衍之數五十（按照王居恭說，此處脫漏「有五」二字），其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三。揲（蛇音，意持）之以四，以象四時，歸奇於扐（勒音，意筮時將蓍草夾在指間）以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。」解析：①大衍之數五十，其用四十有九。準備筆和紙，準備50個蓍草取一個放在前方，代表太極。用來運算的只有49個。②分而為二以象兩。隨機將這49個分為兩堆，象徵兩儀（陰陽兩儀）。③掛一以象三。再從其中任何一堆隨機取出一個，放在小拇指與無名指之間，象徵三次的變化。（這一步隨意，象徵完了這個蓍草就可以去領盒飯了。）④揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏。現在兩堆分別以四個四個計算，以象徵四時。從右手邊開始，剩下的蓍草（餘數＝1至4）夾於無名指和中指間，以象徵閏；再算左手邊的竹籤，剩餘的夾在中指和食指間。案：這裡的奇，就是我們現在除法上說的餘數。較特別的是，整除時，必需取走四個。以上說明是以古時所用的蓍草在說明，如果你所用的是銅板等一類無法夾於指間的物品，則餘數在在一旁即可。以上四個步驟為「四營（分二、掛一、揲四、歸奇）」，四營而成易。易者變也，也就是四個步驟成一變；三變而成爻，六爻總共有十八變而成卦。以下步驟為「三變而成爻」。⑤將兩邊所余的40或44策放在一起，然後再次隨機分成兩堆，重複步驟三、四，也就是再經一次「分二、掛一、揲四、歸奇」的過程。這是第二變。⑥再重複一次步驟五，此為第三變。⑦記錄陰陽。在完成步驟六之後，計算最後剩下的蓍草數字。只有四個可能：24、28、32、36（王居恭先生用數理推導的最後結果也為這四個數字）。這些數字，除以四，則是6、7、8、9四個數。用筆紙記下這四個數的陰陽記號。6為老陰，記為「?- -」；7為少陽，記為「－」；8為少陰，記為「- -」；9為老陽，記為「?－」。⑧十有八變而成卦。重複以上步驟（①至⑦）6次，每次都求得一個爻（也就是一個陰陽）總共經過十八變而成一卦。注意，在記錄各爻時，順序應該是由下而上。將卜得的本卦中有老陰、老陽的動爻進行變卦（即為將老陽老陰爻變為相反的爻，老陽變為少陰爻、老陰變為少陽爻），進而得到之卦。由於本主題是小成圖，故而不再說「變卦定址法」。若是沒有動爻得之卦，那麼在霍斐然《周易小成圖簡述》中說到：「若遇無動爻即無變卦者，扔按其卦作之卦排出即可。若履無動爻，即作「履之履」排之，取其放大一理。在《易林》中可查『大有之大有』等證之。」由以上的步驟得到的本卦與之卦，接著按照小成法中的操作繼續排布天盤。三、小成占具法

申明：一些使用心得來源網路。[attachment=37161]使用方法：先將這六張牌像搓麻將一樣搞混，越亂越好，霍斐然說的意思就是這樣。然後和玩撲克一樣，將六張整齊重疊好以後，向求測者所在方向推攤開去，一張壓一張，露出卡片下沿能觀察到六個符號即可（從求測者對面一邊觀下沿的六符號），將六個下沿的六符號由下往上依次排列，則必是一個六爻本卦，x為老陽爻，o為老陰爻，xo處為動爻,再畫出變卦即可。然後按照卦爻和動爻畫出本卦，按照動爻變化出之卦，下面的步驟和「小成法」中排盤法的相同。個人感覺，使用最簡便的是小成法，接著結合大衍筮法的縝密和小成法簡捷的小成占具法其次，最後是大衍筮法最繁瑣。四、其他起局法其他的起局法主要是六爻起卦法和梅花易數起卦法。六爻起卦法：主要根據《火珠林》中流傳的金錢卦，取三個大小相同的錢幣，字面為陰面，沒有字（背）的為陽面，求測者把三枚錢幣捧在手中，然後手合起來讓裡面構成空間，接著上下搖動幾下，隨便拋在平整的界面上，根據以下四種情況畫出卦爻：一背二字，少陽，稱為單，記錄為「、」，畫陽爻三背為老陽，稱為重，記錄為「O」，畫陽爻一字二背，稱為拆，記錄為「、、」，畫陰爻三字為老陰，稱為交，記錄為「X」，畫陰爻把上述過程反覆六次得到的爻從下往上記錄構成一個六爻重卦，然後根據動爻寫出之卦。下面的就和小成法中的起局法一致。梅花易數法：暫空（一直聽聞，但從未去研究過，這個先pass，等以後我學了再說，或者有哪位熱心網友自行幫我補充一下~）但是聽聞過外應的用法，會梅花易的朋友也可以將外應用於起卦。其餘的諸如：納甲爻辰、神數演卦、三式演卦等過於繁瑣所以不提倡。五、求測排盤步驟（由周易天地論壇·小成圖版塊提供）http://www.zyyok.net/zy/xct.asp   小成圖網路排盤小成圖一般用天地數起卦法，首先你在心裡默想你要求測的事情，然後自然隨口報出四個阿拉伯數字（1-10之間）。然後點擊提供的鏈接，在起卦方式欄，點擊「天地數起卦」，把你報出的四個數字放進去，再點擊排盤。這樣一個小成圖卦就起出來了。起卦方式：點擊天地數起卦，輸入四個數字。歸藏模式：這個無需設置，因為軟體直接就生成了四正歸藏。如卦師需要，可以自行設置。簡排模式還是專業模式？用哪種都可以。下面還有命主查詢需要設置嗎？不需要，那是給卦師用的。一、關於八卦定吉凶在霍的《周易小成圖簡述》中是如此描述的：「八卦定吉凶」與「五行定吉凶」不同。大概這就是「易學」與「數術」這兩種方法不同的區別，尚不見有人論及。《周易》中不見有五行生剋應用之明文，而有「易有四象，所以示也，繫辭焉而所以告也，定之以吉凶，所以斷也」。何為「四象」？《易》無明文。《繫辭》曰：「是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。」此即透露了「闔辟往來」易之「四象」，判定「吉凶悔吝」四大綱要，同時還告之了「利用出入」的趨吉避凶方法。闔辟往來是一種對應重卦的內外卦關係的體現，這四個字的意思大家不必去深究，只需要知道是描述一個重卦中內外卦關係的表現就可以了。現規定如下：陽卦：乾坎艮震，陽主輕升，故用↑寫在單卦邊上，惟獨坎雖是陽卦但獨降↓①。陰卦：巽離坤兌，陰主沉降，故用↓寫在單卦邊上，惟獨離雖是陰卦但獨升↑。舉例：地天泰▅▅　▅▅上六┓▅▅　▅▅六五┫坤↓▅▅　▅▅六四┛▅▅▅▅▅九三┓▅▅▅▅▅九二┫乾↑▅▅▅▅▅初九┛知道了上述的升降標示，就可以往下繼續了解闔辟往來的情況。闔：外卦↓，內卦↑，如泰。辟：外卦↑，內卦↓，如否。往：外卦↑，內卦↑，如乾。外引卦，類同離心卦，皆屬陽。陰陽失配。來：外卦↓，內卦↓，如坤。內引卦，類同向心卦，皆屬陰。陰陽失配。闔來的屬性為陰，辟往為陽屬。陰陽得配就是一個陰卦一個陽卦。陰陽失配就是兩個陽卦或是兩個陰卦。依據闔、辟、往、來可以把六十四卦分為四種類型：向心卦、離心卦、外引卦、內引卦。每種都有16個卦。然而在向心卦16種中間還有細分。水火既濟▅▅  ▅▅上六▅▅▅▅▅九五 坎↓▅▅  ▅▅六四▅▅▅▅▅六三▅▅  ▅▅六二 離↑▅▅▅▅▅初九由於坎離卦的特殊原因，所以坎卦、離卦為重卦的八種向心卦，陰陽得當叫做向心相愛（吉），陰陽不得當叫做向心相攻（凶）。既濟卦便是向心相愛的例子。蹇▅▅  ▅▅上六▅▅▅▅▅九五 坎↓▅▅  ▅▅六四▅▅▅▅▅九三▅▅  ▅▅六二 艮↑▅▅　▅▅初六蹇卦雖然是向心卦，但是坎卦和艮卦都是屬於陽卦，所以是向心相攻。其他的八種向心卦，格式如：地天泰▅▅　▅▅上六▅▅　▅▅六五 坤↓▅▅　▅▅六四▅▅▅▅▅九三▅▅▅▅▅九二 乾↑▅▅▅▅▅初九這種剩餘的八種便是陰陽相配得當。外引卦，外引為遠，對應為悔。內引卦，內引為近，對應為吝。用八卦配上「闔辟往來」用來定卦的「吉凶悔吝」，闔=吉，辟=凶，往=悔，來=吝。解釋一下吉凶悔吝在《周易》中的各種含義吉：吉利、福祥。但是為善者可以給予福照，不善者予以禍害，就是說雖然卜得吉卦，仍可以為不吉祥，在於求測者的狀態。吝：（1）狹私。（2）艱難。（3）鄙視，輕視主義。（4）羞辱。（5）蒙昧困頓。（6）不合適，不合理。悔：普遍解為恨之意。凶：惡，惡果禍殃之意，書中的凶皆為此意。二、《周易》部分句解（主要參照《周易正解》）（1）《繫辭傳》：是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一避謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利有出入，民咸用之謂之神。解：此節是易學中的關鍵內容，有其精闢的實用價值。緊接著闡述易的目的意義和方法後，即明確在論述「闔辟往來」四象。極為形象地取門戶為喻，闔戶謂之坤，如關門之式，由大至小，由通至塞，由上至下，坤陰之象。辟戶謂之乾，如開門之式，由小至大，由塞至通，由下至上，乾陽之象。一闔一辟，或關或開叫變，從中或出或入，往來不窮叫通。由門內向門外走叫「往」，由門外向門內走叫「來」，所謂「通變之謂事」，也就是包括了「闔辟往來」四象內容，「見乃謂之象」，即是有具體卦象可以認識。「形乃謂之器」，即是有此四種定體形狀可見。實際上這是易學判斷的四大綱要，即是吉凶悔吝的四項基本成因。（2）《繫辭傳》：是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。解：「是故」承前文而發，愛者，陰陽得配，而向心相交為吉，惡者，陰陽失配而相攻為凶，故云「愛惡相攻而吉凶生」。「遠近相取而悔吝生」，「遠」者，由內向外，外引不已！下卦上升，上卦也上升，謂之往，往為悔，取象於「遠」則生悔。悔者吉之漸。近者，由外向內，內引不已！上卦下降，下卦亦下降，謂之來，來為吝，取象於「近」則生吝。吝者凶之漸。「悔、吝」者，吉凶之「中介」，轉化之過程，進退之樞機，最當把握者。「情偽相感而利害生」者。何謂情？陰陽得配為情，一個陰卦一個陽卦，則相感而「利」生。何謂偽？陰陽失配為偽。兩個皆是陽卦，或者兩個皆是陰卦，失配無情也，於是「害」生也。（3）《繫辭傳》：在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪。解：在天盤之卦稱象，象是動態的，天體運動從未停止過，確實沒有固定的、不變的位置，因而「天盤」卦是沒有固定的整體的模式，故曰在天成象。但地盤相反，永遠不變，成為固定的九宮八卦模式，故曰「在地成形。」由於天地剛柔動靜之不同，聖人「法天則地」制定「天地盤」兩盤之模式式各異。正由於一動一靜，一恆一變，模擬乾坤之形象，滿足了乾坤變化之易理。故曰：「變化見矣。」剛柔，指天地盤，「動靜有常，剛柔斷矣」即天動地靜，天地盤相對運動，如相摩之式。天盤有八卦，地盤有八卦，天盤之卦數有八，不一定八卦全有，或此卦多彼卦少，總有八個卦，這八卦是從「相盪」而來。「盪」字很形象，即是動蕩象波浪盤逐漸延伸瀰漫而展開，即是「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶」的結構公式，排列而成，與地盤九宮八卦重合，而地盤取文王卦位，永恆不變，以觀變化。「是故」二字，明確地是承接前句「天地盤」排卦形式的承接詞。（4）《說卦傳》：天地定位，風雷相薄，山澤通氣，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。申明：本句解釋來自周易天地論壇一位版主·河洛之子發布的《先天卦序數的由來》一文中節選加工的。解：這一段話在宋代的時候被解釋為先天卦的卦序和樣式。先天與後天出自《乾·文言》：「先天而天弗違，後天而奉天時。」在宋代以前，沒有先天與後天八卦組合結構。宋代道士陳摶精於易學，開闢了圖書解易的先河，據傳陳摶根據《易經·說卦傳》第三章中的「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆；是故，易逆數也。」而創造出的「先天八卦圖」，也稱為伏羲八卦圖。先天八卦圖首先描述的是八卦爻象之間的正對關係。把八卦的爻象按圓形正對布置得出的先天八卦圖，是用來體現爻象間陰陽對峙關係的。因為乾卦類象天、坤卦類象地、震卦類象雷、巽卦類象風、坎卦類象水、離卦類象火、艮代表山、兌卦類象澤，是故《易經·說卦傳》把先天八卦圖的布局解釋為「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」「天地定位」，因為乾類象天，坤類象地，天在上，地在下，所以陳摶老祖在繪製先天八卦圖時就把乾卦佈於上、把坤卦佈於下。「山澤通氣」，山為艮，澤是兌，艮、兌相對，山高澤低，山霧繚繞，澤氣上蒸，往來相通。「雷風相薄」，震為雷，巽為風，雷借風威，風傳雷聲，互增其勢。「水火不相射」是水火對峙的意思，即坎離相對。「射」的本來意義就是把箭簇勾緊弓弦然後鬆開將其反彈推出擊中目標，因此「相射」應翻譯為「相向」，「不相射」 應翻譯為「相背」。古人繪圖表示方位的規則是：上南下北、左東右西。由是很多習易之人都錯誤認為先天八卦圖標識了八卦的方位：乾南坤一北，離東坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。「天地定位」，相對人而言，人上為天，人下為地，乾類象天，坤類象地，所以陳摶在繪製先天八卦圖時就自然地把乾卦佈於上、把坤卦佈於下。先天八卦圖體現了古人天、地、人三才的思想理念，並沒有標識八卦的方位。先天八卦圖中各卦的數字排序是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。八卦的先天排序來源於《易經·繫辭》中的「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，其根據不超乎最基本的自然規律以及陰陽及陰陽變換的數字特性。第一大自然規律：自然界生物的生長過程都是由下而上。樹木花草的生長如是，動物的長高如是，人的生長發育也如是。從太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，都遵循由下而上的自然規律。第二大自然規律：陰陽的運動總陰陽的運動總是陽主動、陰順從。植物花蕊的傳粉就是如此。不管是自花傳粉還是異花傳粉，不管是風力傳粉還是昆蟲傳粉或者人工授粉，都是雄蕊花粉從花藥散發出來落到雌蕊柱頭的過程。雄蕊花粉為陽，雌蕊柱頭為陰，植物花蕊的傳粉表現為陽主動、陰順從。動物的雌雄交媾以及人類的男歡女愛，都表現為陽主動、陰順從。從太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，都遵循陽主動、陰順從的自然規律，那就是先陽爻後陰爻、按順序自下而上先變換陽爻再變換陰爻。陰陽及陰陽變換的數字特性：陽為單，自然數序為一，陰為單，自然數序為二；首次陰陽變換的自然數序為一，然後從小到大、依次排序為二、三、四、五、六、七、八、九、十，十一、十二，…，有的甚至無窮。八卦的先天排序乃八卦的自然序數，其推演原理與八卦的方位以及五行屬性都無關。《易經·說卦傳》的「往者」指太陽等恆系天體陰陽運行的規律，即天道；「來者」指地球上陰陽運行的規律，即地道。太陽等恆系天體的產生早於地球，故天道為「往者」，地道為「來者」。天道左行，太陽圍繞太陽系中心順轉，以乾卦為始點又以乾卦為終點按順時針方向看先天八卦圖的一個循環過程為：第一半過程，從乾卦至坤卦，陰長陽消，數序從一增至八，為數順；第二半過程，從坤卦至乾卦，陽長陰消，數序從八降至一，為數逆。陰長陽消的趨勢為死、為逆，陽長陰消的趨勢為生、為順，所以太陽等恆系天體的運動規律是先死後生。地道右行，地球圍繞太陽逆轉，以坤卦為始點又以坤卦為終點按逆時針方向看先天八卦圖的一個循環過程為：第一半過程，從坤卦至乾卦，陽長陰消，數序從八降至一，為數逆；第二半過程，從乾卦至坤卦，陰長陽消，數序從一增至八，為數順。陽長陰消的趨勢為生、為順，陰長陽消的趨勢為死、為逆，所以地球以及地球上一切事物的運動規律是先生後死。「數往者順，知來者逆」，講的是：按順時針方向看先天八卦圖可以推知太陽等恆系天體的陰陽運行規律，按逆時針方向看先天八卦圖可以推知地球事物的陰陽運行規律。「是故，易逆數也」，可作此解釋：陽長陰消，為生、為順；數序從八降至一，為數逆。陰長陽消，為死、為逆；數序從一增至八，為數順。陰陽運動順者卻數逆，陰陽運動逆者卻數順，因此，數序的變化趨勢與事物陰陽的變化趨勢相違背。從先天八卦圖上我們還可推知「逢九必凶」的易理。先天八卦圖上每一組對峙卦的自然數序之和等於九，卦的對峙有對抗、抗爭、戰爭，其結果就是流血傷亡，故「逢九必凶」也。------------------------------注①：關於坎卦離卦為什麼身為陽卦或陰卦卻與符號不相合，這個在《古今圖書集成·太乙神數》里的《太乙淘金歌》中講的有詳細的講解。不過這裡需要註明的，太乙式九宮是將乾配一，將洛書九宮的數字逆轉45°的。一是絕陽九絕陰，二方之氣最凶深，次二與八為易氣，三七為和最須記，四六為純正旺鄉，若遇休關災自至。一屬乾，陰極而絕於陽；九屬巽，陽極而絕於陰。陰陽到此而窮極，此為絕陰、絕陽之數，得此最極。二為離應午，八為坎應子，子午為冬夏二至之首，陰減而陽生，陽消而陰長，乃陰陽將易之數也。三屬艮，而三陽用事，萬物慾蘇也；七屬坤，三陰用事，萬物將成，此陰陽相生之數也。四屬震而應卯，六屬兌而應酉，乃春秋之分，陽盛交而衰，陰盛交而敗，卯為陽氣正而盛，酉為陰氣正而盛，主各逢客，自招禍也，若主囚格而主凶。以上的大意就是說明了陽極生陰，陰極生陽的道理，由於坎卦離卦處於子午線，是老陰老陽的代表，是不穩定的特徵，這就是所以其本質雖為陽卦或陰卦，但是符號卻與特徵不相同的道理。本章節主要講解如何運用小成圖進行預測。一、取用神解釋一下用神、取用神的概念。用神一般分為兩種概念，一種是八字用神，另一種就是普遍的卜筮用神，兩者雖然同名都是用神但是相比起來，實際用法理論相去甚遠。八字用神，專指用於補救八字不足之處的天干或地支。而卜筮用神則是將占卜的事物特性外貌數目對應到卦上爻上或者其他星曜神煞上，將對應的卦模擬需要佔測的事物代入到整個占局中進行判斷的動作。我們這裡講的明顯就是後者。取用神就是得知占測事物的特性後找與之相配的卦或神煞等的動作，就是選擇用神的環節。在小成圖中的用神主要是八卦的萬類象（萬類象：眾多的事物比擬在卦象上）和重卦中卦辭里的象數。在取完用神後，確定用神的地盤宮。如，突然颳風，占測風角吉凶，那麼起局完後馬上可以聯想到基本的巽為風，如此用神可以確定了，將巽類比為風，就是說本例中巽卦為用神，既然找到了用神那麼看巽在地盤四宮，所以將天盤的卦加上地盤的用神卦合成一個重卦或者就看巽上何卦進行預測判斷。就是這麼簡單。這裡向大家推薦閱讀中華書局出版郭彧先生的《周易》和霍斐然本人的《周易正解》。前者是對周易原文進行象數化的理解白話翻譯，後者是用小成圖說明周易的必要讀物。用神不可以死套，只要是能最符合預測事物的特徵的，並且說得通的就可以取用神。用神主要借用邵雍《梅花易數》中的類象，下面就摘錄給各位。（註：梅花易中的八卦為先天卦，大家主要注意一下轉為後天卦就可以了）如果會外應的朋友也可以用外應進行取象用神。乾卦：天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金、寶珠、玉、木果、圓物、冠、鏡、剛物、大赤色、水寒。乾卦：一、金乾為天、天風姤、天山遯、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。天時：天、冰、雹、霰。地理：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。人物：君父、大人、老人、長者、宦官、名人、公門人。人事：剛健勇武、果決、多動少靜、高上下屈。身體：首、骨、肺。時序：秋、九十月之交、戌亥年月日時、五金年月日時。動物：馬、天鵝、獅、象。靜物：金玉、寶珠、圓物、木果、剛物、冠、鏡。屋舍：公府、樓台、高堂、大廈、驛舍、西北向之居。家宅：秋占宅興隆、夏佔有禍、冬占冷落、春占吉利。婚姻：貴官之眷、有聲名之家、秋占宜成、冬夏占不利。飲食：馬肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、諸物之首、圓物、辛辣之物。生產：易生、秋占生貴子、夏佔有損、坐宜向西北。求名：有名、宜隨朝內任、刑官、武職、掌權、宜向西北之任、天使、驛官。謀望：有成、利公門、宜動中有財、夏占不成、冬佔多謀少遂。交易：宜金玉、寶珠、貴貨、易成、夏占不利。求利：有財、金玉之利、公門中得財、秋佔大利、夏占損財、冬占無財。出行：利於出行、宜入京師、利西北之行、夏占不利。謁見：利見大人、有德行之人、宜見官貴、可見。疾病：頭面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。官訟：健訟、有貴人助、秋佔得勝、夏占失理。墳墓：宜向西北、宜乾山氣脈、宜天穴、宜高、秋占出貴、夏佔大凶。方道：西北。五色：大赤色、玄色。姓字：帶金傍者、商音、行一四九。數目：一、四、九。五味：辛、辣。坤卦：地、母、老婦、土、牛、釜、布帛、文章、輿、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書、米、谷。坤：八、土坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。天時：雲陰、霧氣。地理：田野、鄉里、平地、西南方。人物：老母、後母、農夫、鄉人、眾人、大腹人。人事：吝嗇、柔順、懦弱、眾多。身體：腹、脾、胃、肉。時序：辰戌丑未月、未申年月日時、八五十月日。靜物：方物、柔物、布帛、絲綿、五穀、輿、斧、瓦器。動物：牛、百獸、為牝馬。屋舍：西南向、村居、田舍、短屋、土階、倉庫。家宅：安穩、多陰氣、春占宅舍不安。飲食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五穀之味、芋筍之物、腹臟之物。婚姻：利於婚姻、宜稅產之家、鄉村之家、或寡婦之家、春占不利。生產：易產、春占難產、有損或不利於母、宜坐西南方。求名：有名、宜西南方、或教官、農官守土之職、春占虛名。交易：宜利交易、宜田土交易、宜五穀利、賤貨、重物、布帛、靜中有財、春占不利。求利：有利、宜土中之利、賤貨重物之利、靜中得財、春占無財、多中取利。謀望：利求謀、鄰里求謀、靜中求謀、春佔少遂、或謀於婦人。出行：可行、宜西南行、宜往鄉里行、宜陸行、春占不宜行。謁見：可見、利見鄉人、宜見親朋或陰人、春不宜見。疾病：腹疾、脾胃之病、飲食停傷、穀食不化。官訟：理順、得眾情、訟當解散。姓字：宮音、帶土姓人、行位八五十。數目：八、五、十。方道：西南。五味：甘。五色：黃、黑。震卦：雷、長男、足、發、龍、百蟲、蹄、竹、萑葦、馬鳴、弁足、顙、稼、樂器之類、草木、青碧綠色、樹、木核、柴、蛇。震卦：四、木震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨。天時：雷。地理：東方、樹木、鬧市、大途、竹林、草木茂盛之所。身體：足、肝、發、聲音。人物：長男。人事：起動、怒、虛驚、鼓噪、多動、少靜。時序：春三月、卯年月日時、四三八月日。靜物：木竹、萑葦、樂器（屬竹木者）、花草繁鮮之物。動物：龍、蛇。屋舍：東向之居、山木之處、樓閣。家宅：宅中不時有虛驚、春占吉、秋占不利。飲食：蹄、肉、山林野味、鮮肉、果酸味、菜蔬。婚姻：可有成、聲名之家、利長男之婚、秋占不宜婚。求利：山林竹木之財、宜東方求財、動處求財、或山林竹木茶貨之利。求名：有名、宜東方之任、施號發令之職、掌刑獄之官、有茶竹木稅課之任、或鬧市司貨之職。生產：虛驚、胎動不安、頭胎必生男、生宜東向、秋占必有損。疾病：足疾、肝經之疾、驚怖不安。謀望：可望、可求、宜動中謀、秋占不遂。交易：利於成交、秋占難成、山林木竹茶貨之利。官訟：健訟、有虛驚、行移取勘反覆。謁見：可見、宜見山林之人、利見宜有聲名之人。出行：宜向利於東方、利山林之人、秋占不宜行，但恐虛驚。墳墓：利於東向、山林中穴、秋不利。姓字：角音、帶木姓氏、行位四八三。數目：四、八、三。方道：東。五味：酸味。五色：青、綠、碧。巽卦：風、長女、僧尼、雞、股、百禽、百草、臼、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類、仙道、工匠、直物、工巧之器。巽卦：五、木巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。天時：風。地理：東南方之地、草木茂秀之所、花果菜園。人物：長女、秀士、寡婦之人、山林仙道之人。人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、進退不果。身體：股肱、氣、風疾。時序：春夏之交、三五八之月日時、三月、辰巳年月日時。靜物：木香、繩、直物、長物、竹木、工巧之器。動物；雞、百禽、山林中之禽蟲。屋舍：東南向之居、寺觀樓園、山林之居。家宅：安穩利市、春占吉、秋占不安。飲食：雞肉、山林之味、蔬菜、酸味。婚姻：可成、宜長女之婚、秋占不利。生產：易生、頭胎產女、秋占損胎、宜向東南坐。求名：有名、宜文職有風憲之力、宜入風憲、宜茶課竹木稅貨之職、宜東南之任。求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不吉、山林木貨之類。謀望：可謀望、有財、可成、秋佔多謀少遂。出行：可行、有出入之利、宜向東南行、秋占不利。謁見：可見、利見山林之人、利見文人秀士。疾病：股肱之疾、風疾、腸疾、中風、寒邪、氣疾。姓字：角音、草木傍之姓氏、行位五三八。官訟：宜和、恐遭風憲之責。墳墓；宜東南方向、山林之穴、多樹木、秋占不利。數目：五、三、八。方道：東南。五味：酸味。五色：青綠、碧、潔白。坎卦：水、雨雪、工、豕、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、魚、鹽、酒醢、有核之物、黑色。坎卦：六、水坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。天時：雨、月、雪、霜、露。地理：北方、江湖、溪澗、泉井、卑濕之地（溝瀆池沼、凡有水處）。人物：中男、江湖之人、舟人、盜賊。人事：險陷卑下、外示以柔、內存以剛、漂泊不成、隨波逐流。身體：耳、血、腎。時序：冬十一月、子年月日時、一六之月日。靜物：水帶子、帶核之物、弓輪矯揉之物、酒器、水具。動物：豕、魚、水中之物。屋舍：向北之居、近水、水閣、江樓、茶酒肆、宅中濕地之處。飲食：豕肉、酒、冷味、海味、羹湯酸味、宿食、魚、帶血、淹藏、有帶核之物、水中之物、多骨之物。家宅：不安一暗昧、防盜。婚姻：利中男之婚、宜北方之姻、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。生產：難產有險、宜次胎、中男、辰戌丑未月有損、宜北向。求名：艱難、恐有災陷、宜北方之任、魚鹽河泊之職、酒兼醋。求利：有失、宜水邊財、恐有失陷、宜魚鹽、酒貨之利。交易：不利成交、恐防失陷、宜水邊交易、宜魚鹽酒貨之交易、或點水人之交易。謀望：不宜謀望、不能成就、秋冬占可謀望。出行：不宜遠行、宜涉舟、宜北方之行、防盜、恐遇險阻陷溺之事。謁見：難見、宜見江湖之人、或有水傍姓氏之人。疾病：耳痛、心疾、感寒、腎病、胃冷水瀉、痼冷之病、血病。官訟：不利、有陰險、有失困訟、失陷。墳墓：宜北向之穴、近不旁之墓、不利葬。姓字：羽音、點水傍之姓氏、行位一六。數目：一、六。方道：北方。五味：咸酸。五色：黑。離卦：火、雉、日、目、電、霓、中女、甲胄、戈兵、文書、槁木、爐、鼉、龜、蟹、蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花、文人、乾燥物。離卦：三、火離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。天時：日、電、虹、霓、霞。地理：南方、干亢之地、窯、灶、爐冶之所、剛爆厥地、其地面陽。人物：中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。人事；文畫之所、聰明才學、相見虛心、書事。身體：目、心、上焦。時序：夏五月、午火年月日時、三二七日。靜物：雉、龜、鱉、蟹、螺、蚌。屋舍：南舍之居、陽明之宅、明窗、虛室。家宅：安穩、平善、冬占不安、克體主火災。飲食：雉肉、煎炒、燒炙之物、干脯之類、熱肉。婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。生產：易生、產中女、科佔有損、坐宜向南。求名：有名、宜南方之職、文官之任、宜爐冶坑場之職。求利：有財、宜南方求、有文書之財、冬佔有失。交易：可成、宜有文書之交易。謀望：可以謀望、宜文書之事。出行；可行、宜動向南方、就文書之行、冬占不宜行、不宜行舟。謁見：可見南方人、冬占不順、秋見文書考察才士。官訟：易散、文書動、辭訟明辯。疾病：目疾、心疾、上焦、熱病、夏占伏暑、時疫。墳墓：南方之墓、無樹木之所陽穴、夏占出文人、冬占不利。姓字：徵音、帶火及立人傍姓氏、位行三二七。數目：三、二、七。方道：南。五色：赤、紫、紅。五味：苦。艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、徑路、門闕、果蓏、閽寺、鼠、虎、狐、黔喙之屬、木生之物、藤生之瓜、鼻。艮卦：七、土艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。天時：雲、霧、山嵐。地理：山、徑路、近山城、丘陵、墳墓、東北方。人物：少男、閑人、山中人。人事：阻隔、寧靜、進退不決、反背、止住、不見。身體：手指、骨、鼻、背。時序：冬春之月、十二月、丑寅年月日時、七五十月日。靜物：土石、瓜果、黃物、土中之物。動物：虎、狗、鼠、百獸、黔喙之物。家宅：安穩、諸事有阻、家人不睦、春占不安。屋舍：東北方之居、山居、近石、近路之宅。飲食：土中物味、諸獸之肉、墓畔竹筍之屬、野味。婚姻：阻隔難成、成亦遲、利少男童之婚、春占不利、宜對鄉里婚。求名：阻隔無名、宜東北方之任、宜上官山城之職。求利：求財阻隔、宜山林中取財、春占不利、有損失。生產：難產、有險阻之厄、宜向東北、春佔有損。交易：難成、有山林田土之交易、春佔有失。謀望：阻隔難成、進退不決。出行：不宜遠行、有阻、宜近陸行。謁見：不可見、有阻、宜見山林之人。疾病：手指之疾、脾胃之疾。官訟：貴人阻滯、未訟未解、牽連不決。墳墓：東北之穴、山中之穴、春占不利、近路邊有石。姓字：宮音、帶土字傍姓氏、行位五七十。數目：五、七、十。方道：東北方。五色：黃。五味：甘。兌卦：澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀折之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴僕婢。兌卦：二、金兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。天時：雨澤、新月、星。地理：澤、水際、缺池、廢井、山崩坡裂之地、其地為剛鹵。人物：少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師。人事：喜悅、口舌、讒毀、謗說、飲食。身體：舌、口、肺、痰、涎。時序：秋八月、酉年月日時、金年月日、二四九數月。靜物：金刃、金類、樂器、缺器、廢物。動物：羊、澤中之物。屋舍：西向之居、近澤之居、敗牆壁宅、戶有損。家宅：不安、防口舌、秋占喜悅、夏占家宅有禍。婚姻：不成、秋占可成、又喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。生產：不利、恐有損胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。求名：難成、因名有損、利西之任、宜刑官、武職、伶官、譯官。求利：無利有損、財利主口舌、秋佔有財喜、夏占破財。出行：不宜遠行、防口舌、或損失、宜西行、秋占宜有利。交易：不利、防口舌、有爭競、夏占不利、秋佔有交易之財喜。謀望：難成、謀中有損、秋佔有喜、夏占不遂。謁見：利行西方見、有咒詛。疾病：口舌咽喉之疾、氣逆喘疾、飲食不餐。墳墓：宜西向、防穴中有水、近澤之墓、夏占不宜、或葬廢穴。官訟：爭論不已、曲直未決、因公有損、防刑、秋佔為體得理勝訟。姓字：商音、帶口帶金字傍姓氏、行位四二九。數目：四、二、九。方道：西方。五色：白。五味：辛辣。斷法雜記一、斷性格。性格並非一成不變的，需按不同年齡階段尋不同宮位。1～20歲男艮女兌；21～40男坎女離；41～60男震女巽。60歲以後乾坤為用。二、測疾病。以坎宮為用，然後採用正推旁推之法「剛柔相推」確定具體部位。三、測考學或考試。以坤宮為用。四、測婚姻。分很多種情況。其中測緣份，以巽宮為用神；如果看二人之間有沒有夫妻緣就看離和坤二宮與巽宮有沒有正推關係)。五、斷子女性別。蘇國勝先生在其著作中分已生和未生兩種情況。然經過向霍老請教，結合自己的實際經驗。發現蘇先生的方法是錯誤的。無論尚在腹中還是已生，均按求測者性別來確定用宮，即男坤女艮。然後看落卦，陽卦生男，陰卦生女。（特別注意，若為坎卦，雖為陽卦，卻是女胎。這是經過試驗證明的）六、財運。分八種情況。不再贅述。一般以巽宮為用。七、工作。分三種情況：過去，未來，和升遷。大抵以乾宮為用。八、斷來意。直接以離宮為用或按照事件發生時間確定用宮。九、斷失物。以坎宮為用或按失物八卦類像確定用神。十、出行看震宮。十一、來人看艮宮。「艮為門庭止」。十二、陰宅。以坤為用。十三、陽宅以艮宮為用。乾宮：乾為健 為天 為道為父為君，為西北 為九月、十月，宮主事業功名。坤宮：坤為順 為地 為腹為母為文，為西南 為六月、七月，宮主考學主名。震宮：震為動 為雷為足為長男，為東方為二月，宮主動靜遷移等。巽宮：巽為入 為風為股為長女，為東南為三四月，宮主進退財帛。坎宮：坎為陷 為水 為耳為中男為病盜隱伏為十一月，宮主命病盜。離宮：離為麗 為火 為目為中女為南方為五月，宮主性及文書消息。艮宮：艮為止 為山 為手為少男為東北為十二月正月，宮主門戶等。兌宮：兌為說 為澤 為口為少女為毀折為西為 八月，宮主口舌飲食。二、正推法正推法，又叫剛柔相推法，指的是天盤為陽，地盤為陰，在陰陽之間反覆推導，它的意義在於推導事情的整個發展過程。主要用法：從用神宮開始，用神宮上何卦，找到其卦原所在宮，以此類推，直到出現重複循環為止。例子：①出自《周易正解》霍斐然用賁之咸為例，排出小成圖，並且用神為坎宮正推法演示。[attachment=37184]將序號填入天盤，並標出闔辟往來。[attachment=37185]霍老設定坎卦為用神，所以看坎一宮。坎上為離，離卦對應地盤離九宮，所以坎宮正推至離宮；離上艮，艮卦對應艮八宮，所以離宮正推至艮宮；艮上乾，乾對應地盤乾六宮，所以艮正推至乾宮；乾上巽，巽對應地盤巽四宮，所以乾宮正推至巽宮；巽上震，震對應地盤震三宮，所以巽宮正推至震宮；震上兌，兌對應地盤兌七宮，所以震宮正推至兌宮；兌上艮，艮對應地盤艮八宮，所以兌宮正推至艮宮，由於艮宮現在為重複第二次，所以到此為止從坎宮正推至第二次出現的艮宮為止。或許將上述化為分式大家能看的更明白，首先用神宮起於坎一宮，9/1→8/9→6/8→4/6→3/4→7/3→8/7→6/8。由於「6/8」被重複兩次，所以在第二次的時候就終結了正推路徑。完整正推路徑：坎宮-離宮-艮宮-乾宮-巽宮-震宮-兌宮-艮宮。②自己舉例一則隨意取數「9183」，組成天水訟之風山漸。[attachment=37187]將序號填入天盤並且表上闔辟往來符號。[attachment=37186]例，以坤為用神。用正推法來觀察事件的大體形式。根據用神為坤，查看坤宮上臨離，離卦對應地盤離九宮；離宮上為乾卦，乾卦對應地盤乾六宮；乾宮上臨坎卦，坎對應地盤坎一宮；坎上臨坎，正推到此結束。以分數形式表達正推路徑：9/2→6/9→1/6→1/1。由於1/1是上下相同的數字可以化為1，所以無法繼續，在1/6後的第一次1/1時正推結束。完整正推路徑：坤宮-離宮-乾宮-坎宮。三、旁推法旁推法就比較簡單了。主要用於相同事件在用神宮得到的信息少或者混亂需要參考。要用旁推法，需要記住「天地定位，風雷相薄，山澤通氣，水火不相射」，意思是把八個卦，兩兩分組，每兩組之前可以互通，即乾與坤通、巽與震通、艮與兌通、坎與離通。所謂的相通，就是說在你解卦的時候，應該要參考相通的卦宮裡上面是什麼卦。舉例：占病，坎宮見乾，這個時候，旁推與乾卦相通的是坤，所以要參看坤宮裡有什麼卦。旁通卦有兩種取法，一種是取天盤的卦相通的卦宮，一種是取地盤宮相通的卦宮，這個在使用的時候根據事情陰陽的不同而選擇性使用，陽動為天盤，陰靜為地盤。四、觸類法觸類，就是觸類旁通之意。觸類法指的是取用神宮裡的卦，還出現在其它的宮裡，這個時候，可以參考觸類宮，舉個例子，占病，坎宮見離，這個時候，除了坎宮之外，震宮、艮宮都見離，那麼這個時候也要參看這兩個宮的情況，判斷的時候，可以說，你得了皮膚病，震為腿，艮為手，四肢上都有紅斑等等。五、三分法三分法與下面一節中的兩分法都是在確定用神宮後或者已經在正推旁推觸類之後使用的。主要用在占測事件面臨多項選擇的時候用於擇選的方法。三分法的用法主要是將八個單卦分為上中下三層，如下所示。上：乾艮兌中：坎離下：坤震巽舉例：如正面臨應酬，甲乙丙都給了你邀請，而且在三家不同的餐館。隨機取數「1256」，組裝得卦「否之既濟」，並將序號填入天盤，標出闔辟往來的符號。[attachment=37642]因為關於聚會飲食，所以用神為離卦。然後將甲乙丙三人分別對應上中下。離宮上臨乾卦，而乾在三分中屬於上分，上分對應甲，所以確定去甲邀請的地方應酬。六、兩分法兩分法是把八卦分成兩組，叫陰陽。陽：乾坎艮震陰：巽離坤兌兩分法的用法在於，當你要對一件事情該做與不該做，這種二選一的狀況出現的時候，要確定什麼的時候用到的。如：我今天能不能出行成功，這個時候，你可以選擇看震宮，震主出行，如果這個巽宮裡是個陽卦，則出行順利，如果是個陰卦，可能出行就不順利。七、參伍倚數法詳解根據霍斐然《周易正解·說卦傳》中提到的，以三分法和兩分法為依據用於定數的方法。我們知道通常的術數中都是以「陽順陰逆」為默認規則的。而霍斐然的意思則根據「數往者順、知來者逆」來規定小成圖中為「陰順陽逆」。也就是說在闔辟往來中，闔=來=陰=逆，辟=往=陽=順。首先我們已經知道三分法和兩分法的分類。可以暫時放一邊，因為還沒用到。先要了解參伍錯綜圖、參伍錯綜圖。[attachment=37648]            [attachment=37647]本卦以定往來得合。根據本卦的闔辟往來定順逆：本卦為闔來，屬於陰，故用知來者逆列；本卦為辟往，屬於陽，故用數往者順列。其法：本卦內外陰陽得配，用相得數列；本卦內外卦陰陽失配，用相合數列。之卦用於定三分或者兩分：之卦外卦為陽卦，用參天三分，若為陰卦則用兩地兩分。確定外卦陰陽參天兩地後，用之卦的內卦用其所屬的三分兩分位（即若確定之卦的外卦為三分，而內卦為震卦，三分法中震卦在上中下三分的下位）取數。例：① 隨  之 隨▅▅  ▅▅     ▅▅  ▅▅▅▅▅▅▅兌↓ ▅▅▅▅▅ 兌↓▅▅▅▅▅     ▅▅▅▅▅▅▅  ▅▅     ▅▅  ▅▅▅▅　▅▅震↑ ▅▅  ▅▅ 震↑▅▅▅▅▅     ▅▅▅▅▅本卦陰陽相配得當所以用相得列，且為向心闔=來=陰，故用知來者逆列。本卦與之卦相同。之卦外卦兌為陰屬性，用兩地兩分法。確定兩分法後，再看之卦的內卦為震。三分    兩分上┏六參┃七┓上中┣八┃天┃九┛下 兩分法中之卦內卦為震卦，用下位下┗十震卦屬於兩分法上下中的上分，故用數為七。②  復         之       晉▅▅　▅▅上六      ▅▅▅▅▅上九▅▅　▅▅六五 坤↓ ▅▅  ▅▅六五離↑▅▅　▅▅六四      ▅▅▅▅▅九四▅▅  ▅▅六三      ▅▅  ▅▅六三▅▅　▅▅六二 震↑ ▅▅  ▅▅六二坤↓▅▅▅▅▅初九      ▅▅  ▅▅初六今射覆某間房內多少人，取得本卦與之卦為「復之晉」。本卦箭頭均為向下故為闔，用知來者逆列。本卦內外卦陰陽得配故用相得列。本卦變卦為晉卦。三分    兩分上┏六參┃七┓上中┣八┃天┃九┛下下┗十之卦外卦離為陰屬性用兩地兩分法。確定兩分法後，再看之卦的內卦為坤。坤在兩分上下中為下位，故用數為九位。故射覆得房間內為九個人。
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