談金、木、水、火、土五行

05-27

說起「五行」，人們很自然地把它與陰陽八卦、天干地支等聯繫到一起，把它們歸結為占卜、相面、看風水一類，因此，有人認為這是迷信。其實，五行學說遠非占卜風水之類這麼窄，它是一門科學，是古人先哲們對自然界認識和實踐的總結，是中華文化的重要組成部分，只是後來更多的運用到了陰陽術上，並被風水家們發揚光大了。它既博大精深又自然樸素，滲透於我們社會生活和自然的各個方面，我們常在不經意中接觸它，所以有必要說說它。

一、五行的意義。

「五行」，就是金、木、水、火、土，既是五方面基本物質，又是五類基本元素，還可以說是五種現象、五種形態。周幽王時有個史官伯就曾說：「以土與金、木、水、火，雜以成百物。」中國先哲把五行看成是構成萬物的基本元素，上自星宿，下自人獸，都由五行所構成。這種用五行解釋萬物起源的思辨基點，是一種唯物觀，因為它承認了物質第一性這個哲學命題。現代科學也證明了這一點，根據聯合國最新的原子量表，現已發現的112種（有的說更多）元素，沒有哪一種能跳出金、木、水、火、土的範圍。

五行學說相當廣泛地影響了中國古代各門自然科學，尤其是古代的天文學、化學和醫學。他對古代天文學的影響，主要體現在關於宇宙生成、天體演化的元氣理論上；對古代化學的影響，則主要體現在煉丹術上；對古代醫學的影響，更遠遠超過了其他學科，構成了中國傳統中醫理論的基礎。此外，對中國古代數學、物理學及農學等科學理論的形成和發展也起到了重要作用。當然，「五行構成萬物，則萬物一定具備五行的本質」，這一思想引導著那些算命家們用五行來解釋生命的起源、生長及消亡的規律，居然利用得更好

二、五行的起源

五行思想的起源很早，但起初它與同樣古老的《易經》及天干地支等學說並無聯繫。在古本的「五經」（即《詩經》、《尚書》、《周禮》、《易經》、《春秋》）裡面，只有在《尚書》——《書經》的《洪範篇》中，稍提了一下，其他經書概無提到。

近代以來，一般懷疑中國文化的學者，認為五行是漢代、至少是秦漢以後人所假託，這很偏頗。其實，早在戰國時期，齊國人鄒衍就把五行和陰陽兩種學說結合起來，用以說明世界上萬事萬物的變化，形成了一個學派——陰陽學，這也是當時諸子百家中的一家，即陰陽家。鄒衍這個人很厲害，學問很高，在當時比孟子的威風都大得多，看看《孟子見梁惠王》中的記載：「王曰：叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」梁惠王說：老頭！你不遠千里而來，給我國帶來什麼好處嗎？」梁王那神氣，很看不起孟子，毫不客氣。可是，鄒衍一到齊國或其他國家，便大不相同了，國家大員，乃至國君，無不親自招待，熱烈歡迎，敬為上賓，有如當今世界著名什麼家或聯合國代表團來訪，國家領導人要親自隆重接待，而且鄒衍還帶了一大群人。孔子周遊列國時也帶了一大幫學生，可是有時連飯都吃不到。可見，當時鄒衍影響力有多大！

在有些學者看來：《易經》文化是我國上古時代中原文化的發展，是山西、河南這一代的文化。在上古時代，文字、語言還沒有統一，不像秦漢以後的國家，當時每一個地區、每一個民族，都有它自己的文化。如長江以南，有楚國的文化；孔子的文化繼承了魯國文化的系統；道家文化繼承了齊國文化的系統。陰陽五行的文化，可以說比《易經》的文化，亦即中原文化還要更古老一些，可能是黃河下游，北京、河北一帶的文化，如黃帝、伏羲這一時期的文化一樣。漢代以後，五行文化才逐漸與《易經》、天干地支等文化有機的結合起來，並被人們運用於實踐，更主要的則是被風水家、堪輿家們所卓有成效的發揮運用。

三、五行的內容

我們講「五行」，首先要弄清什麼是「行」，其實「行」並非有些人理解的是走路，而是代表運動的意思，就是「動能」，宇宙間最大的相互關係，就是在這個動能。這個動能有五種，以金、木、水、火、土為代表。雖然，它們是組成宇宙的最基本物質，但是，對於五行文化，我們不能簡單的理解其為金、木、水、火、土這五種物質本身，它們其實是五種符號。所謂「金」並非黃金，「木」並非樹木或木材，「水」亦非杯中或河海中水，「火」亦非平時所見之火，「土」也不是田裡的土，它們各自所代表的內容非常廣泛。現僅在地球範圍內，對五種符號進行解釋。

先說「火」，它代表了所有的熱能。包括太陽能、煤炭、石油、天然氣和地熱等，地球從太陽系產生那一刻起，就具有極其強大的熱能，雖然經過地球的冷卻，能量的轉化，但現在地球內熾熱的岩漿所蘊含的熱能，仍是我們這個地球上最大的能量儲備，當有朝一日，地球淺層的煤、氣、油這些熱能用盡的時候，人類說不定還將瞄準地球深處的強大熱能。

「土」，代表了地球本身，它是一種承載，承載者金、木、水、火，她發揮著穩固、維護的作用，凡是能承載者、鞏固著其他並能轉化為其他的，都可理解為「土」。五行的方位中，東方木，西方金，南方火，北方水，中央為土，這就是聚集作用，國家最高機構之所以稱「中央」，大概也是這個作用。

「金」，代表了堅實、剛硬和鋒利，凡是堅固、凝固的都是「金」，上古時尚無科學分類，當時對物質世界中有堅固性能的以金字為代表，物質世界中，所有金屬和金屬化合物都可為「金」。

「水」代表了流動性，周流不息的作用，所有的不可燃燒的流體，如江河湖海、冰雪、空氣、氣流、雲霧、風雨、潮濕等都視為「水」。

「木」代表了生物、生命力和生機，代表了生命中的功能和根源，自然界中所有的植物和所有動物都可視為「木」。它是一種向上的力量，充滿朝氣和活力。

四、五行的生克

人們之所以稱金、木、水、火、土為「五行」，是因為這五種東西或五類物質在不停運動，在相互變化、相互影響。他們相互之間的運動中有衝撞也有平衡，既有矛盾又有統一，這就是「相生相剋」關係。五行的相生相剋關係是宇宙萬物的基礎。

相生規律：相生就是相互孽生、促進、發展的意思，因為有相生關係，五行才綿綿不絕的運動、生化。即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土。

相剋規律：相剋就是相互克制、克服、制約的意思，即：土克水、水克火、火克金、金克木、木克土。

五行相生關係中，任何一行都有「生我」、「我生」這兩方面的關係，生我的是「父母」，我生的是「子」，這是「父母子女關係」。相剋關係中，任何一行都有「我克」、「克我」這兩方面的關係，我克者為我所勝，克我者為我所不勝，這即是「所勝」與「所不勝」的關係。

此外，還有「相乘」與「相侮」的關係。相乘就是過度的相剋；相侮也稱「反克」，是指原本自己是可以克勝的一方，卻反而被它克勝，與相剋正相反。

相剋與相生的關係是有內在聯繫的，有規律可循的，即：生我者，一定克我所生的，克我者，一定是生生我者，我克者，一定是我生出的生者，按相生順序，通俗講，是隔代相剋，就是「爺爺」克「孫子」，如金生水、水生木，那麼金就克木。

如何理解相生關係？先從地球的形成開始說起：地球形成之初，應該是一個熾熱的火球，因為其所處的軌道位置，表面逐漸冷卻固化，熱量漸漸向地球深處退去，形成了地殼、地幔和地核，地殼之上形成了地表（當然這是個漫長的過程），這便是火生土；地殼及地表在形成和運動過程中，形成了豐富的金屬礦產，這就是土生金；地球上的金屬物，基本上是以化合物和混合物形式存在的，地球初期，這些化合物、混合物之間互相運動，互相變化，互相作用，在太陽等因素作用下，使地球表面出現渾濁狀態，形成了大氣層，並含有巨量的水汽，使天空大雨連綿不斷，便形成了地球上的水，即金生水；有了水，便有了生機，經陽光的配合，慢慢地，地球上出現了生物，經過漫長的演變，才有了豐富多彩的生物圈，這就是水生木；大量的動植物，在地殼劇烈運動中，逐漸形成了煤、石油等熱力能源，生物本身也是火的來源，這便是木生火（以上是查閱科技資料所得）。又如：我國西高東低，大部分金屬礦出在西方（符合西方金之說），這是土生金；而我國大部分河流發源於西方，這叫金生麗水；幾乎所有的江河又流向東方，使東方生機盎然，這就是水生木（正符合東方木）；這裡生產出的工農產品，為人類生存提供了能量，即木生火；而所有的火又產生了灰土，五行就是如此奇妙！

那麼，相剋關係又怎樣呢？水克火是不難理解的；火克金，任何金屬，不管有多硬，在高溫的作用下，也會融化的，其實真金也怕火煉的，它也有熔點；金克木，所有動植物都可以用金屬器具對付他，在一棵樹的樹榦上，纏一圈鐵絲，用不了幾年，它就會死掉；木克土，治理沙漠最有效的辦法就是種草種樹，人類的活動影響著地表的變化，如土壤板結、土地沙化；土克水，水是無邊無形的，是流體，土可以固其形，如江河之上截壩可使動水為靜湖，杯子可以讓水有形，土還可以改變水的流向，三峽工程能控制長江水的流量，這即是克的力量。

五行這幾種形態，又不是孤立存在的，它們相互依存、相互制約、相互影響，你中有我，我中有你，如一棵樹生長在土裡，吸收著水分，體內含金屬元素，還可以燃燒。

五、人的五行特徵

五行理論在解釋自然界的基礎上，逐步用之於人本身，將人的生命特徵與五行特徵有機的結合起來，形成了人的五行個性特徵。有趣的是，目前國際上測定人的性格，普遍採用的方法，是根據人際關係的態度和個體心裡品質，也把人的性格劃分為A、B、C、D、E五個類型。其每一個性特徵與五行特徵對照又基本相同，這並非偶然巧合，存在一定的必然性。下面，我把古代先哲們總結的五行所代表的個性特徵說明如下：

「金」——喜歡以我為中心，做事果斷，較刻板，性情急躁，堅定、不妥協，獨立、自力更生性強，有成功的可能性。「火」——富於冒險精神，有進取心和雄心壯志，自信心強，有革新精神，為人做事果斷堅強，精力充沛，有領導能力，但缺乏耐心。「水」——善於妥協調和，具有說服能力，馴服、服從、被動、依賴，有同情心，謙虛但不堅定，比較靈活、敏感。「土」——穩定、保守，遲鈍、刻板，缺乏想像力，是客觀、現實主義者，慎重、怕擔風險，自我修養性強，有事業心，堅貞、有組織能力。「木」——胸懷開闊，循序漸進，能與人合作，明智可靠，認真公正，慷慨，有理解能力。

關於人的五行屬性，又可細分，每一形態又可分為六種，共30個形態。然後分別與天干地支相配，每兩年一變化，每60年（即一個甲子年）一個輪迴，現分別排列如下：

海中金（甲子、乙丑），爐中火（丙寅、丁卯），大林木（戊辰、己巳），

路旁土（庚午、辛未），劍鋒金（壬申、癸酉），山頭火（甲戌、乙亥）。

澗下水（丙子、丁丑），城頭土（戊寅、己卯），白臘金（庚辰、辛巳），

楊柳木（壬午、癸未），泉中水（甲申、乙酉），屋上土（丙戌、丁亥）。

霹靂火（戊子、己丑），松柏木（庚寅、辛卯），長流水（壬辰、癸巳），

沙中金（甲午、乙未），山下火（丙申、丁酉），平地木（戊戌、己亥）。

壁上土（庚子、辛丑），金箔金（壬寅、癸卯），佛燈火（甲辰、乙巳），

天河水（丙午、丁未），大驛土（戊申。己酉），釵釧金（庚戌、辛亥）。

桑柘木（壬子、癸丑），大溪水（甲寅、乙卯），沙中土（丙辰、丁巳），

天上火（戊午、己未），石榴木（庚申、辛酉），大海水（壬戌、癸亥）。

以上排序是有一定規律的，只要細心便能看得出來。它每兩行為一輪，五輪為一個甲子，每一輪有四種屬性，最後一個屬性在下一輪中沒有出現，在隔一個輪中於第一個出現，按金、土、水、木、火順序以此類推。為便於記憶，編口訣如下：「海中爐中大林木，路旁劍鋒山頭火。澗下城頭白臘金，楊柳泉中屋上土。霹靂松柏長流水，沙金山下平地木。壁上金箔佛燈火，天河大驛釵釧金。桑柘大溪沙中土，天火石榴大海水」。將此口訣與干支對應，便能確定那一年的五行屬性了。干支與年的對應也很簡單，1924年為甲子年，至1983年癸亥年止，為一個甲子輪迴，1984年又為甲子年，至2044年為又一新的輪迴，掌握它很容易。記住了這些，不用查書就能知道每個人的具體五行屬性了。