法師開示《普門品》：怎樣與觀音菩薩感應道交？

初學《普門品》如何悟入？

觀音菩薩，是人盡皆知的大菩薩。他在民間的影響力，比起佛祖釋迦牟尼佛似乎有過之而無不及。廿十多年前，曾經有為好朋友送我一塊送子觀音的銅牌，我一直珍藏了很久，後來卻在奔忙中不小心遺失了。

出家之後，在佛學院的晚自習中，幾乎都是讀誦《普門品》。這樣的因緣，讓我對觀音菩薩及其慈悲普渡的精神有了實際的體會。我俗家的中堂掛著一幅巨大的南海觀音，十七年過去了，我的印象依然非常的深刻，如對目前。

在民間，對觀音菩薩的信仰，不僅極為廣泛而且歷史悠久。特別是福建閩南一帶，幾乎家家供觀音、人人拜觀音，去普陀山朝拜的也是閩南人居多。但是在煙波浩渺般的信眾浪潮中，知曉《妙法蓮華經 · 觀世音菩薩普門品》的，實在太少了。

沒有讀誦、修學、受持過《普門品》的觀音信仰，只能說是近乎原始宗教的自發的樸素的信仰，亟需與純正的佛法宗旨、觀音精神接軌，才能切實獲得「菩薩的護念」——遠離一切苦厄、具足一切功德！

對一般人來說，要切實獲得《普門品》的利益，是很不容易的。初學者常見的最大障礙是懷疑，最大弊病是依賴。

（一）懷疑：對觀音菩薩尋聲救苦、普門示現的「威神之力」，總是感到難以置信，不由自主地萌生種種質疑。究其緣由，這是偏於理性而信根信力不足的表現。這樣的人，往往會草率地將經文看作是神話傳說，或簡單地視之為苦難百姓的信仰寄託。

（二）依賴：對觀音菩薩的威神之力信受無疑，但什麼事都來求菩薩，把菩薩當成了有求必應的保護神。這樣的人，是偏於感性而缺乏慧根慧力的，停留在憑仗超自然神力的樸素信仰里，像小孩子完全依賴父母一樣。

依佛法的立場，理性與感性、信仰與智慧必須是相輔相成、平衡互進的。這樣才能真正推動人格的完善，生命的升華。

《妙法蓮華經》素來被佛教界譽為「成佛的法華」，因為本經的主旨說的是一切眾生皆可成佛，成佛是一切眾生的必然歸宿。像我們平時到寺院禮佛，哪怕只是一個合掌，將來都必定成佛。誦經念佛也是一樣，哪怕只是看到經書的名字，只是道一聲南無佛，都是成佛的金剛種子。

佛在《法華經》中宣說《觀世音菩薩普門品》，意義深遠！簡而言之，不僅讓我們得以聞悉觀世音菩薩聖德名號而蒙益，更能使我們獲得菩薩大慈大悲的精神感召，踴躍發起廣大清凈的成佛弘願。

大家都知道，觀音菩薩是佛教中大慈大悲的代表。而慈悲正是佛法的根本，慈悲是修行成佛的動力，離開慈悲就不可能有深廣的智慧、圓滿的佛果。所以，誦持《普門品》應該從慈悲去領悟，感受觀音菩薩無限的慈悲，培養擴充自己的慈悲！初學者可以從三方面去體會：

（一）危難急怖：要把經文所說的種種危難急怖，當成是自己正在面臨、正在遭遇！這樣一來，皈依觀音菩薩的誠心就會油然而生，也自然就感受到菩薩尋聲救苦，是何等的悲切！相反的，如果對苦難抱著事不關己的態度，那是永遠沒法與《普門品》相應的。

（二）平等廣大：設想正在受苦受難的是你自己的父母妻兒、兄弟姐妹、親朋好友，而作為就在他們身旁的你，你難道沒有施予救拔的急切之心嗎？同樣的，觀音菩薩救拔一切苦難的眾生，都是這樣一刻也不能等的。而一般人對人對眾生總有好惡愛憎之分，對所憎惡的落難的人，不僅生不起慈悲心，反而經常是幸災樂禍。所以誦持《普門品》，要細細體會觀音菩薩平等救度一切眾生的那種廣大的慈悲。

（三）普門示現：觀音菩薩尋聲救苦，是千處有求千處應的。我們面對自己或他人的苦難時，經常是束手無策，要是能有觀音菩薩那樣的能力，該有多好啊！觀音菩薩度化眾生，是隨緣現身說法的。作為一名佛弟子，難道你不希望能像觀音菩薩那樣度化眾生嗎？無論是救苦還是度化，我們都要有向觀音菩薩學習的決心，策勵自己勤修佛法、早成佛果！唯有這樣，才能契合佛說《法華經 · 普門品》的本懷。唯有這樣，修一切善業才不至於淪為魔業——「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」（華嚴經）。

我們都是在生死苦海中的眾生，卻因貪著感官欲樂而忘了身在苦海，不到災難降臨就不求出離。觀音菩薩的慈悲，不只是為眾生拔除苦難，更要從根本上幫助眾生獲得解脫，給予究竟的自在安樂。就像醫生不僅能為大眾解除病痛，還能教授預防和養生方法，達到確保健康的效果。具備了「拔苦」和「與樂」，慈悲的內涵才完整而圓滿。

如果初學者能夠領會到慈悲，從慈悲的深意來誦持《普門品》，必能避免懷疑的障礙、依賴的弊病，契悟佛經的真正精神、微妙義理！必能超越私我的限礙，與觀音菩薩心心相印、感應道交！必能誓願宏深、勇猛精進，在自利利他、自覺覺他的道路上，獲得無量無邊的福德之利！

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