凈土探究（二十八）

以正定解脫願略結前面十個願

　　從極樂世界天人眾生聞法修行的情形談起

　　以阿含禪修的角度而言,從出世正見到進入正定解脫的過程,乃是一個禪行者踏上了脫生死歷程最重要的修行關鍵。一個智信的念佛者如何以世間正見引入生死正見,進而在念佛的知解上與凈土世界正報、依報的涅槃正見相應,則是加強一分念佛者對西方凈土世界理性的認識,在日常用功時,逐漸成就與西方凈土世界涅槃正見相應的正定念佛資糧,臨命終時,決定蒙佛接引,往生西方極樂世界,具有相關性的生西因素。而當一分念佛者依凈土涅槃正見之心念佛,成就了正定往生資糧,未來到了西方極樂世界,在清凈的國度里,與諸上善人俱會一處,依阿彌陀佛大悲願力的教化下,如何聞法、如何修行、如何深入正定之中,則是成就凈業神通及與阿彌陀佛前十個成佛本願相應最重要的修行成果關鍵。現在就以這第十一個願『極樂世界的天人,都在正定之中,必至滅度』的誓願為中心,來綜合討論與前面十個願整體融通問題。將前十個願,依禪行者修持正定的觀點略為貫穿起來,如此便能約略的明白佛的願力與修行者的自力兩者之間的相融相成的問題。

　　首先從「無量壽經」及「阿彌陀經」來綜合了解極樂世界天人眾生聞法修行的情形。

　　1、佛力使嚴麗塵境演說妙法

　　因阿彌陀佛歷劫修行以來不可思議的善根、智慧、福德力量,以及救度眾生的堅固願力究竟成就的緣故,招感了凈土世界的依報澄靜之境——無數的清凈寶樹、寶網……自然之鳥,在佛力的如被下,演說五根、五力、七覺支、八正道……無量的妙法音聲,其妙法之音,遍布流通整個極樂佛國。如果佛國里的任何眾生,聽到這般清凈微妙的佛法聲音,均會一心沉浸在殊妙的法音里,領會其中的義理,如法修行。因為受到深妙佛法的薰陶,使得隱藏在八識田中多劫的煩惱業習,自然得到降伏,內心充滿了法喜快樂,所得的禪樂法益,就好像已經解脫的比丘證入滅盡三界煩惱的正定之中所得的三昧法樂一樣。天人眾生又因宿世皆曾薰習佛法,一定能夠在殊妙的法音里,散發宿世薰修的佛種善根,漸漸斷除無明惑業,深入甚深法忍之中,得證不退轉菩提的果位,未來回入十方世界,廣度眾生,與阿彌陀佛一樣的成就佛果,完成度生的大悲本願。

　　2、阿彌陀佛在七寶講堂為大眾說法

　　阿彌陀佛在莊嚴的七寶講堂中,為國中所有的聲聞、菩薩、天人說法。佛國眾生,親聽阿彌陀佛演說微妙的佛法,無不歡喜雀躍,解悟成就佛道的甚深義理,漸次得證出離三界的道果。正當阿彌陀佛為大眾說法之時,佛國中的各個角落,因為阿彌陀佛德風所感,自然而有微風吹起;七寶行樹受到微風吹拂,發出五種美妙的音聲,讚歎佛法!樹中無量的鮮妙香華,隨著和風四處飄散,自在地供養在講堂中說法的導師——阿彌陀佛及聞法大眾。法會聽眾處在這樣一個正報、依報相攝相應的殊勝因緣聚會中——『受到佛力的加持,有天然助道的聞法環境,又有佛陀親自說法教化,適時獲得佛法的實質利益』,當然身、識充滿了最極清凈的寂靜怡悅之樂!這即是西方極樂世界『極樂』二字至極清凈快樂的源由。

　　3、七寶池水應機說法

　　當極樂世界的菩薩大眾和聲聞行者進入七寶池中凈身時……,隨著個人宿世所修菩提悲願的深淺以及所種解脫慧根的多寡,均會自在地聽到寶池內晶瑩的水波揚溢出各種天然的微妙法音。有的聽到讚頌、解說『佛』義的聲音;有的聽到歌頌講解『法』義的音聲;有的聽到稱嘆講演『僧』義的法音;有的聽到讚美演說『寂靜解脫』之義的聲音;有的聽到清揚訴頌『苦空無我』的寂然法音;有的聽到講解菩薩大悲願力的大乘真諦;有的聽到廣演六度波羅蜜的菩薩自利利他之道……。寶池之中有如許微妙的無量佛法聲音,均隨佛國中眾生宿世所種福德、智慧深淺的法緣而自然歡喜聽聞,心心相應修行。無論寶池中的澄瑩心水演說何種佛法音聲,基本上都一定與清凈、離欲、寂滅、解脫的根本修行真義相應……。

　　4、勸聞佛法,增上品位

　　由上可知,我們念佛者,如果在地球人間修學凈土法門時,能夠在念佛之餘,隨緣聽聞法師或者善知識講解甚深了脫生死的根本修行法門,隨緣聽聞講解大乘菩薩道按部就班的修持層次,進而了解十方諸佛修成不可思議的智慧光明之甚深行持歷程……,在八識田中多種聞法的智慧資糧,如此更能在諸佛修證大乘凈土法義正確的理解下,鞏固我們對凈土世界緣起存在的信心,念佛往生的信願。將來生西因緣成熟,轉生西方極樂佛國之際,於凈土中,所聽、所見、所思、所獲得的般若智慧,必定隨著我們前世聞法、念佛、寂定因緣的差異,而有廣狹深淺的差別因緣。一個懂得凈土真義的念佛者口中所念出來的佛,與一個不懂凈土法門的念佛者所念的佛,其內心所得的定境效果,所產生的智慧內容,以及對阿彌陀佛大悲本願層次上的認知,絕對有著程度上的深淺不同。大家今生帶著何種程度的佛法正見、凈土資糧迴向西方極樂世界,將來一定隨著個人宿世所種凈土正見的因行深淺而得到與佛國世界中別業相應的果,因此而形成了觀無量壽佛經中所說的九品蓮華的修行果位差別。當然無論我們念佛者前世帶著何種程度的凈業因行往生西方極樂世界,在那種清凈聞法的殊勝環境里,任何的天人眾生,必定會隨著個人宿世罪障的懺除,而由淺入深的漸漸在寂靜智慧的啟迪之下,得到涅槃解脫之果。從以上所述,得到一個結論,就是:當一個對凈土世界具有涅槃正見的念佛者今世生西因緣成熟,在轉生西方凈土之際,當下便能在那種寂然清凈宛如涅槃境界的國度里(令我作佛,國如泥洹),享受澄瑩幻化的六塵法境演說廣妙的佛法音聲,身識自在地沉浸在清凈安穩的微妙禪樂之中,與漏盡比丘所得寂滅解脫的法樂果報相彷彿(彼佛國土,清凈安穩,微妙快樂,次於無為泥洹之道)。在此正報、依報、無為法樂三者和合的情況下,自然身心具備了解脫正見的資糧,必能在涅槃正見的導引下,如理思惟生死解脫的真諦,而與出世八正道的涅槃真理相應,逐漸深入正定之中,獲得寂滅解脫的涅槃聖果,而達成了法藏比丘這第十一個『極樂世界的天人,都在正定之中,必至滅度』的大悲本願。

　　5、佛國眾生聞法、修定,斷絕三惡道業行

　　因為極樂世界的天人眾生,皆是在聞法、修定之中,沒有邪定聚及不定聚,就是生在佛國七寶宮殿根性較差的胎生天人,依「無量壽經」卷下所說,也沒有任何一念的惡事意識生起,而產生刑罰行為。因此其國天人的身心意識自然遠離殺盜淫妄十惡業的罪念業行,斷絕了鬼神、畜生、地獄三途惡道的通路,使得佛國世界的天人沒有墮落三惡道的憂患,因而滿足了阿彌陀佛第一個成佛大願:『國中沒有地獄、餓鬼、畜生三途惡道。(另注:近年來有一本凈土書籍,其中講述極樂世界的眾生,有種種回憶地球人間塵事煩惱的貪心邪念,與「無量壽經」所說極樂世界的天人眾生都在正定之中沒有邪定聚及不定聚的經義不合,有違凈土正理——佛力、自力、正報、依報相融相攝的甚深因果關係,請讀者們注意。)

　　6、中品生西者因戒德所感先證須陀洹果

　　依佛經說,證了聲聞初果的聖果,便斷盡了三界的見惑,沒有身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五種見解上不正確的看法與迷惑,徹底斬除了障礙投生人道的邪知邪見因緣,未來生中不再墮落鬼神、畜生、地獄三惡道去,一心投入出世解脫的聖道中永無休止的往了生脫死的目標前進。「觀無量壽佛經」第十六觀九品蓮華經文中說:『有三種戒法,成就中品中生。』三種戒法即:

　　一、一天一夜遵行八關齋戒,即:不殺生(斷殺心)、不偷盜(斷偷心)、不淫慾(斷淫心)、不妄語(斷妄語心)、不飲酒(斷飲酒心)、少食知足(斷貪食美味心)、不坐卧高廣大床、不著香華脂粉之飾(斷貪染享受心)。

　　二、一天一夜守持沙彌十戒(前八戒加上不歌舞觀聽、不得捉錢金銀寶物二戒)。

　　三、一天一夜奉行超出欲界,趣向生死解脫的出家莊嚴戒律,時時以身為人天師範為警惕。

　　守持以上三種戒行的眾生,將此一日一夜的清凈戒行功德,迴向西方,來世必然生在極樂世界的七寶池中,經過七天,蓮華便開。當蓮華敷開後,這個守戒清凈的梵行者,雙目立即開明,親見阿彌陀佛的莊嚴德相,合掌讚歎,聽佛說法,生大歡喜。因其宿世受持清凈戒行所感,當下得證須陀洹果,經過半劫,便在聞法精進的修行中,證得阿羅漢果。(按現在精進佛七,持八關齋戒,日夜懺悔、念佛,符合一日一夜守持莊嚴梵行的功德。)

　　7、下品往生者,先懺業障,再證初果

　　我們再看下品往生的念佛者,當他蒙受化佛光明接引往生西方極樂世界中,經過六劫(下品中生)或者十二大劫(下品下生)後,化身包裹的潔凈蓮華一定會漸漸的敷開。蓮華初開,因其多生多劫的業障所感,無法立即見到阿彌陀佛,首先見到的是觀世音菩薩及大勢至菩薩。兩位大菩薩以大慈大悲的微妙法音為他廣泛地開導諸法實相的道理,並教導他滅除無始以來罪業的方法。這位下品往生者在聽聞佛法後,心中立即生出無盡的喜悅,照著菩薩的指示,虔誠懺悔以往的種種罪障。當他極重的業障懺除清凈了,知道如何朝向『上求佛道,下化眾生』的道路前進時,便即刻在佛力的加被及宿慧的啟迪下,激發了自利利他,成就無上佛道的大悲菩提心。在未來精進修持中,一定能夠像中品中生的行者斷盡三界見惑的心影,得證聲聞初果,斬除穢欲惡趣的通路,繼續朝向了脫三界見思二惑,廣化眾生成佛之道邁進。

　　8、已證初果,永絕三惡道

　　由上可知,娑婆世界的西行者無論帶著利根或者鈍根的凈業資糧往生極樂佛國,到了凈土世界中,一定能夠在諸大菩薩及阿彌陀佛的慈悲教導下,懺除無始以來的無量宿罪,悟解甚深法藏。以此受學、了悟佛法的因緣,啟開般若智慧,先斷八識心田中的三界見感,趣入正定之中,得證須陀洹果,永遠隔絕了三惡道的根源,不會墮落惡道里去。

　　9、乘願度眾生,不墮十方世界三惡道

　　當天人眾生在凈土中長劫聽佛宣講大乘菩薩的悲智行願時,於大悲菩提心不斷地散發增長下,而在悲願勝緣成熟時,以實際廣度十方世界眾生的大悲行動,回入他方苦難的世界濟度賦生。無論極樂世界的悲願行者到任何世界去度化眾生,都不會墮落在任何世界的三惡道里去,因為在凈土佛國聞法修行的天人眾生,必定成就出世聖者的解脫正見,深入禪修之中,先證須陀洹果,再證阿羅漢果,永遠不會再造作三惡道的罪業行為。因此滿足了阿彌陀佛第二個成佛大願『當佛國的大道心眾生,在凈土世界的無量壽命果報告一段落,想要帶著大悲行願,到十方世界濟度眾生,繼續朝向成佛之道行進時,絕對不會再墮落三惡道里去。』

　　10、佛國天人在禪定中放光芒

　　依八正道為修行的導引,漸漸在般若空慧的證覺下,不亂不動,深入正定之中,周身上下便會散發出如黃金色般的光芒。依個人福慧修集的深淺程度不同,在定境中所散發的正定之光也有廣狹的差異。又依眾生的業力不同,所見聖者全身顯發出來的周身圓光也不相同。如「雜阿含經」卷四十二敘述佛的周身圓光說:『一對夫婦見佛身上純金色身,圓光一尋。』卷四十四說:『一位優婆塞見佛柔軟金色身。』「增一阿含」卷二十二說:『世尊凈如天金:如金聚放大光明......自歸十力尊,圓光金色體。』卷二十八說:『如來形體,黃(煌)如天金,今當似金作如來像。』卷四十六說:『沙門瞿曇,極為端正,身作黃金色...』卷三十一說:『佛如金聚,靡所不照。』又「法華經」安樂品說:『諸佛身金色,百幅相莊嚴。』「華嚴經」卷十三、十四說:『諸佛真金色,非有遍諸有……。』又說:『若以佛德自莊嚴,則獲妙福瑞嚴身;若獲妙福瑞嚴身,則身晃耀如金山……。』觀無量壽佛經第九觀及第十三觀世說:『當知無量壽佛,身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色…阿彌陀佛神通如意…所現之形,皆真金色。』「增一阿含」卷十九又敘述羅漢在正定之中所顯發的圓光說:『漏盡阿羅漢,更不受後有,身心清凈,猶如天金色一般(凈如天金)。』又卷四十七說:『…見大目連結跏趺坐,坐寶蓮華…猶如金山聚,永無塵穢污…』。

　　西方凈土的天人在佛力加被及八正道的前導下,勤勉修行,自然逐漸深入正定之中,周身上下必定逐漸散發出如佛三十九願所說宛若漏盡羅漢在滅盡定中獲得的法嘉禪樂顯發出來的圓形光芒一樣,成就潔凈的金色身相,滿足了阿彌陀佛第三個成佛大願:『當我福慧圓滿,成就佛道的時候,我成佛的世界,一定與我歷劫以來修行的大悲本願相應,佛國中的天人眾生在佛力的加持及自力定境的增長下,一定得到與凈土中證果聖者一樣的清凈色身相——在正定之中釋放出如佛菩薩純真黃金色一般地禪定光芒。