2章普通格局的用神種類及其選定法

讀了前章各節的研析之後，諸位當可明了，舉凡任何一個八字，其日主氣勢大多有旺衰強弱之別，且日主所屬五行也各有所宜所忌，只是程度上的深淺、大小不同而已。我們如根據日主氣勢的強弱、四時五行的宜忌，再配合整體四柱干支的陰陽生克制化，往往可以判斷八字格局的高低成敗，並且能客觀選出命局中的用神。那麼，何謂用神呢？其定義大要如下：凡八字中有一字、一行能使混濁的格局得以澄清，或八字中有一字、一行能使滯塞的格局得以通暢，或八字中有一字、一行能使偏枯偏旺的格局得以平衡，或八字中有一字、一行能使偏濕偏燥偏寒偏熱的格局得以調節，或八字中有一字、一行能使陰陽五行嚴重缺失的格局得以中和，這一字或一行就是命局的用神。以前曾跟各位引喻，格局（命局）好比是我們的軀體，用神好比是大腦中的精神靈智。倘一個人光有一副健全的身體，而缺乏充沛的精神與智慧，其成就必將大打折扣；倘一個人非但缺乏充沛的精神智慧，甚至連身體亦不健全，如此欲思有所作為當更困難；倘一個人既擁有一副健全的身體，又擁有充沛的精神與智慧，則此人之前程必然無可限量，而其累積成就也往往較前二者為高，由此可見用神在命局中的重要。除了少數特殊格局外，一般普通格局（又稱正格、八格、常格或六格）的用神，大體均以正統五行之推論法來選取；至於特殊格局，由於其構成條件較為嚴格，沒有特殊之推論法則，且多不以正統五行常理取用，所以它與普通格局之間存有相當差異，不可混為一談，我將在中級下學期課程中另行分別介紹。吾人八字，百分之九十以上都是普通格局，只有極少數的八字是屬特殊格局，因此，大家對普通格局的用神選定法，務必要儘可能地融會熟習，不宜隨便掉以輕心才是！普通格局的用神選取，雖說變化多端，然如加細心探究，也有許多共通原則可循，這些共通原則大致可歸納成以下數種：一、損抑法。二、調侯法。三、通關法。四、病葯法。以上這四種取用原則，應用很廣，希望各位多予注意，下面逐一詳為介紹之。第一節 損益之取用法損益取用法又有人稱之為扶抑法，它的基本原理就是：「日主氣勢過強則損之抑之，日主氣勢過弱則益之扶之」。如果八字中日主的氣勢很強，在不須考慮調候、通關、病葯的取用情形下，就要設法將日主氣勢予以損減，損減的方式有三：(1)用官殺抑制日主。(2)用食傷瀉耗日主。(3)用財星盜損日主。反之，如果八字中日主的氣勢很弱，在不須考慮調候、通關、病葯的取用情形下，就要設法將日主氣勢予以增益，增益的方式有三：(1)用印星生助日主。(2)用比劫幫扶日主。(3)用官殺生助印星。（以上要訣須熟習）《滴天髓》說：「道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中」。就是在闡明扶益損抑的要義。先賢陳素庵說：「凡弱者宜扶，扶之者即用神也；扶之太過，抑其扶者為用神也；扶之不及，扶其扶者為用神」。這就是說，倘日主很強（扶之太過）。則宜用官殺或財星來抑制日主或印星；倘日主不甚弱而用印，然印星卻衰頹無力（扶之不及），此時則須用官殺來生助印星的力量（扶之不及，扶其扶者為用神）。先賢任鐵樵在注滴天髓時也說：「有餘則損之，不足則益之，雖為一定中之理，然亦有一定中之不定也，惟在審察『得其中』三字而已。損者，剋制也；益者，生扶也。有餘損之過，有餘者宜泄之；不足益之過，不足者宜去之」。這就是說，凡日主強者，其選用不一定僅局限於「克制」二途，有時也可用食傷瀉氣的方式來達到削弱日主氣勢之目的。總之，損益之法，主要乃在求命局的平衡，一切以日主為重心，設法維持日主氣勢之中庸，避免其過度偏枯或偏旺；這種損益取用法，乃一般推論普通格局最常用到的方法，也是最普遍通用的一種看法，為使大家易於起見，特舉數例解說於後：例一：男命偏財　庚午七殺　壬午日主 丙寅偏財 庚寅大運：癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子本造丙火生於午月，得令，四柱地支二寅二午，一片木火，熱氣熏蒸，日主氣勢可謂旺極矣！及應取月上壬水七殺抑制日主並調節暑氣為用，而喜年、時二財生助壬殺，惜以天干金水喜用虛浮無根，其力至弱。運行甲申、乙酉西方金地，干透甲乙有原局雙庚制合，豐衣足食，家庭美滿；一交丙戌，天干透丙，地支寅午戌三合火局，比、劫、羊刃競相奪財熬殺，是以刑妻克子，破耗殆盡；再交丁亥，天干丁壬與地支寅亥雙雙化木生火，喜用俱傷，遂至孤苦而死。例二：男命正財　乙卯正財　乙酉日主　庚寅食神　壬午大運：甲申　癸未　壬午　辛巳　庚辰　己卯本造庚金生於酉月，此乃得令之羊刃，原可幫身，無奈日時寅午半合火局，月日乙庚合而不化（月令酉金逢火破木沖，無力助乙庚之化），年干乙木通強根於寅、卯以助火勢，年支卯木當眾得勢以沖酉，日主根基飄搖，其勢反弱了；原局既以木火為忌，理應取比劫幫身敵財為用，而喜生化殺生身。初運甲申，日主祿旺尚可，以後運轉南方（末、午、巳運），始終難有作為，貧乏堪憂。例三：女命正財 戊寅正財 戊午日主　乙酉七殺 辛巳大運：丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子本造乙木生於午月，失時。年月寅午半合火局瀉氣，日時巳酉半合金局透干以攻身，年月天干後見雙財來盜神，日主可謂弱極，幸年支寅木雖遭午合，仍留點滴生機，日主遂勉強賴以存續。本命身弱，食傷、財、官殺俱旺，應取水印化殺生身兼制旺火為用，而喜比劫幫扶日主以敵財，惜原局水氣全無，喜用堪稱衰頹至極，悉靠運程扶持。初運丁巳，幾乎夭亡，丙辰大運，天干丙、辛忌神互相牽制反吉，運支濕土晦火差堪言喜，故以完婚得子，唯仍蹇滯多病；一交乙卯、甲寅、癸丑、壬子，一路東北喜用之鄉，勤儉持家，相夫教子，非但身體轉健，且夫婿事業大振，經濟康榮，一家和樂。例四：女命劫財　丁丑正財　辛亥日主　丙辰傷官　己亥大運：壬子　癸丑　甲寅　乙卯本造丙生亥月，失時，四柱干支水土兩旺，日主雖得年丁幫扶及月時二亥之長生甲木鼎助，仍嫌勢弱，故應取亥中甲木印星化殺生身兼克強土為用，而喜比劫火神加強元神。初運壬子、癸丑，體弱多疾，家道不昌，尚幸天資敏慧，刻苦完成大學，運交甲寅、乙卯、丙辰、丁已，一路東南喜用，留學美國，榮獲博士學位，美滿于歸，夫婦俱獻身教育，連連升遷，所生三子亦皆賢肖，堪稱夫唱婦隨，神仙眷屬。例五：男命比肩　壬寅正印　辛亥日主　壬子正印　辛丑大運：壬子　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳本造壬生亥月，得令。天干二辛一壬以扶元神，地支復見亥子丑三會水方幫身，日主氣勢可謂旺極；全局不見有力的官殺可用來抑制日主，故應取年支寅木及亥中甲木瀉化日主旺勢，這也是先賢所揭示「旺極宜瀉不宜克」的道理。既用食傷瀉秀，則喜財星轉機發榮兼克印；初運水鄉，至為寒楚，中運甲寅，食神吐秀，文思奕奕，才氣縱橫，譽滿杏擅，桃李天下；大運乙卯，金馬玉堂，仕途暢達，名利雙優；一交丙辰，天干丙辛化水，地支子辰增合水局，忌神肆虐，突以身亡，英年早逝，令人扼腕。例六：女命比肩　乙未偏財　己卯日主　乙亥比肩 乙酉大運：庚辰　辛巳　壬午 癸未 甲申 乙酉本造乙生卯月得令，年時雙透乙木幫身，地支再見亥卯未三合木局助日主，日主氣勢之強一望可知，月干己土偏財逢三乙木交克，難以為用，故應取時支酉殺抑制日元，而喜土財支援酉殺，惜酉值空亡，且逢旺卯遙沖，喜用似有若無，極不得力。大運辛巳，與日柱天克地衝，不幸墮落青樓承歡賣笑，其後巧遇貴人從良為妾，一交壬午，流年甲子，地支子午卯酉四正齊沖，歲運天干忌神踵至，原局用神酉金戰敗，香消玉殞。例七：男命食神　己未七殺　癸酉日主　丁巳劫財　丙午大運：壬申　辛未　庚午　己巳、戊辰 丁卯本造丁生酉月失時，然原局時干透丙，地支復見巳午未三會火局，日主元神其旺可知，月干癸水七殺遭處干己土所制，不足為用，故應取月支酉財盜損日主元氣，並喜土食傷生財為用，這是財格用財，且以月令格局為用，叫「真神得用」，一旦得運必發福非常。前運略見駁雜，至己巳、戊辰大運，土金喜用齊威來，風雲際會，權傾天下；一交丁運程，月令提綱被沖，忌神木火交相肆虐，喜用敗絕，卒以身亡。例八：女命正財　辛酉正財　辛卯日主　丙申正官　癸巳大運：壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉本造丙生卯月失時，年月天干雙透辛財，年日地支申酉並見，八字財旺可知。日主弱，財星旺，本應取時支巳火幫身敵財為用，惜以巳遭申合，頓失其力；權以月令卯木生扶元神為用，這也叫「真神得用」，一遇運助，當可發福。以印為用，日主並非弱甚而僅比劫受到羈絆，可取官殺生印助用；初運壬辰、己巳，出身殷實之家，門風嚴謹；大運甲午、乙未，用神既臨，助夫發貴，吉慶交泰，平日敦親睦鄰，譽滿鄉里，寵蒙朝廷誥，頒為楷模；丙申運時發痼疾，福份稍減；丁酉運天克喜神官星，地沖提綱用神，竟一病不起，與世長辭。第二節 調候之取用法調候取用法的基本原理就是：「八字過寒宜適度溫暖其格局，八字過熱宜適度滋潤其格局；八字過濕宜適度調節其濕氣，八字遇燥宜適度調節其燥氣」。五行之中，通常均以金、水、濕土（己、辰、丑）屬寒屬濕，以木、火、燥土（戊、戌、未）屬熱屬燥。如果八字生在冬天（亥、子、丑月），天候嚴寒，萬物瑟縮，生機索然，四柱再遇不弱的金水或濕土來增加寒濕之氣，這時便需用木火溫暖格局，倘八字缺乏木火，有時用燥土調侯亦可。如果八字生在夏天（巳、午、未月），天侯炙熱，萬物頹萎，亦恐生機疲敝，四柱再見不弱的木火或燥土來增加焦熱之氣，這時便需用金水滋潤格局，倘八字缺乏金水，有時用濕土調候亦可。此外，八字雖不生於冬季，然四柱一片金水與濕土，或八字雖不生於夏季，然四柱一片木火與燥土，像這種情形，也需考慮到調候之問題，其取用方法大致與前二類所用之原則相同（以上要訣須熟習）。《滴天髓》說：「天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也；地道有燥濕，生成品果，人道得之，不可偏也」，就是在闡明調候節溫的要義。先賢沈孝瞻說：［論命以月令用神為主，然亦需配合氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不遇，雖有奇才，成功不易（這是以調候得宜喻生逢其時，以調候不當喻生非其時，寓意深遠，請勿忽視）。是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴，而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴。蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也；身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然，而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以瀉身，而即可以調候也；傷官見官，為禍百端，而金水見之（此處指金生水月而言），反為秀氣，非官之不畏夫傷，而謂候為急，權而用之也（金水傷官格，其官星恰為火神，可以調候寒氣，故雖與原局傷官相見亦不甚忌）；傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍；傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍（如木生夏月逢水印，可以調候夏火傷官），火濟水、水濟火也（此即《易經》所謂：水、火有既濟之功的含意）］。沈賢又說：「傷官用財，本為貴格，而用之冬水（如金生冬月以木財為用）叫即使小富，亦多不貴，凍水永不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木（如木生夏月以上財為用），貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論：秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁以為官星，只要壬、癸不透露幹頭，便為貴格，與金水傷官喜見官之說同論，亦調候之道也（此即指八字雖不生於寒冬，然格局太濕仍需調候而言）。食神雖逢正印，亦為奪食，而夏木火盛輕用之（木的印星為水，倘夏木火多，可以用水印調節暑氣），亦秀亦貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已」。近賢徐樂吾注滴天髓說：「寒暖燥濕，指全局之氣勢而言，過猶不及，皆屬偏枯，故八字以中和為貴，調和氣候，為八字中之重要工作也。天地道道者，干支也，天干金水為寒，木火為暖，地支西北為濕，東南為燥，此就五行之方位言。秋冬為寒濕，春夏為暖燥，此就時令之氣候而言。寅、卯、辰、巳、午、未、戌為陽暖之鄉，辰、申、酉、亥、子、丑為陰寒之地（此乃就地支屬性而言）；陽暖支上，臨以甲、乙、丙、丁、戊、己（如甲戌、丙寅、戊午等），則暖而近於燥，陰寒支上，臨以庚、辛、壬、癸、乙、己（如壬辰、辛亥、己酉等），則寒而流於濕（此乃就干支相配結果而言）。調和之法有二：暖燥太過，喜雨露以潤之；寒濕太過，宜太陽以暄之。雖無生克制化之常經，實為進化乘除之至理，故凡八字中需要調侯者，雖見官、殺、財、印、食、傷，一概暫緩議論（此點甚為重要，請各位多加留意），唯以調侯為急也。唯寒雖甚，要暖有氣，暖雖甚，要寒有根；蓋調和氣候，根在苗先，必須原局有根，運至其地，自然發榮，若原局無根，雖值佳運，華而不實，一生福澤亦嫌欠缺也（這是說，日主無根弱甚，亟需印、比劫來幫扶，無奈卻生於寒冬或炎夏，且月令又非印比劫喜用之時，則縱遇調侯之運，亦恐華而不實，福澤難長）」。由前介諸賢所述可知，八字除了須講究日主氣勢的扶抑損益之外，尚須隨時注意寒、熱、燥、濕的調候問題；倘一旦調侯不宜，則縱使八字格局如何純粹，日主氣勢如何平衡，均有可能因此而破格，難期富貴福祿。所以論命特需重視格局的寒、熱、燥、濕，倘發現八字中有偏寒、偏熱、偏燥、偏濕之現象，一定要先考慮調侯，等確定無須使用調侯原則時，才考慮其它的取用法。現在特舉數例說明於後：例一：男命食神 辛未食神　辛丑日主　己巳七殺　乙丑大運：庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　己未本造己生丑月，季冬寒氣正濃，又見年月天干二辛及日時地支巳丑拱合金局以增寒勢，日主所屬土行雖說甚旺，惟恐陰森凍結，無法發養生趣，故應取火印調候格局為用，而喜木殺支援火神，大忌金水加強，土行則可視同閑神。初運庚子、己亥西北水多，家道寒傖，至為艱辛；戊戌運勉力求學，卒獲高農畢業，從公就仕；丁酉運得賢妻之助，投資畜牧及土地，發財無數；一交丙申，天干丙辛爭合暗化水勢，地支已申合化水局，用神絕滅，遂因惡疾而亡。例二：男命比肩 丁丑正官 壬子日主 丁亥正官 壬寅大運：辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午本造丁火生於仲冬，地支亥子丑會水，天干再透雙壬，水勢一片汪洋，益增冬月寒氣。全局不見燥土製水調候，權取寅中木火瀉水生身併兼調候為用，而喜比劫加強幫身。前運辛亥、庚戌、己酉、戊申，一路金水忌神之地，勞苦多磨，浮沉不定；等至丁未運後，木火喜用齊臨，風雲際會，名就功成，至為愜意。例三：男命劫財　丁丑比肩　丙午日主　丙午七殺　壬辰大運：乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子本造丙生午月得時，日主自坐午支得地，天干再見丙丁幫身得勢，既得時又復得地得勢，日主火氣又旺可想而知。全局火勢猛烈，恐其自焚，故應取時上壬水通根辰、丑調候為用，而喜金神生水助用，忌見木火增加燥氣。前運東南木火之鄉，森森甚不得志；後運西北金水喜用之地，官運亨通，喜氣洋洋。例四：女命食神 丙寅比肩 甲午日主 甲戌正官 辛未大運：癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子本造甲生午月，火神得令，天干透出木火，地支再見寅午戊三合火局，火神得時得地復得勢，真旺可知，亟須取水調候為用，而喜金來支援水勢。惜以四柱水絕，時上一點辛金值於炎夏火盛之季，岌岌不保，喜用可謂衰頹至極。大運癸巳、壬辰；水神調侯，衣食尚豐；一交辛卯運程，辛遭丙合，卯未合木以生火，非但克夫乏嗣、孤貧無依，而且淫蕩不檢；庚寅大運，庚逢丙克，寅來助合火局，日主甲木焚化無遺，中年凶亡。例五：男命傷官　癸丑劫財　辛酉日主　庚子偏財　甲申大運：庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰　乙卯本造庚生酉月，雖非值炎夏或寒冬季節，然四柱火神不見，全局金水陰濕之氣，類此情形亦須考慮調候之問題，行運喜遇木火和燥土，大忌金水和濕土。初運庚申忌神之地，出身寒楚，無力就學，目不識丁；己未運與原局年柱天克地衝，丁艱喪母，動蕩不安；一交戊午、丁巳、丙辰、乙卯運程，喜用齊臨，投身五金工業，財發數仟萬元，一妻一妾，富泰優遊；惜以卯運沖提，酉勝而卯敗，卒以病逝。第三節 通關之取用法通關取用法的基本原理有二：「①以五行生剋制化為主。凡八字中任何二行對立，處於相持或交戰之情況而使格局氣勢不協調時，宜求其通開和解。②以五行中和流暢為主。凡八字中任何一行的氣勢弱至極點，或任何一行的陰陽比例相差懸殊，造成全局一、二處關鍵不通時，亦宜補其不足而求中和流暢」通常論命，均先考慮調候及損益兩項原則，然後才考慮通關的取用法。倘一個八字，格局既先天寒暖適中，燥濕合宜，且日主氣勢也不過強過弱，無需急著調侯格局和扶抑日主時，這時便應考慮陰陽五行的通暢中和問題。所以，在日主不必刻意損益及格局不必急切調候之情形下，八字中，凡金、木相持，宜用水來通關；木、土相持，宜用火來通關；土、水相持，宜用金來通關；水、火相持，宜用木來通關；火、金相持，宜用土來通關。倘八字中並無二行對峙相持，爭戰不休之情形，則凡原局甲木至弱，宜補甲木；乙木至弱，宜補乙木；丙火至弱，宜補丙火；丁火至弱，宜補丁火；戊土至弱，宜補戊土；己土至弱，宜補己土；庚金至弱，宜補庚金；辛金至弱，宜補辛金；壬水至弱，宜補壬水；癸水至弱，宜補癸水。倘八字中同時有二干至弱，則縱使二乾性能相反，亦需二干共享共濟；譬如水、火同用，叫「水火既濟」，木、土同用，叫「木土共榮」，金、木同用，叫「金木相成」，土、水同用，叫「土水相成」，火、金同用，叫「火金相成」，這就是《滴天髓》所謂的「震兌（金木）主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存；坎離（水火）宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在」的道理。（以上各項要訣須熟習）《滴天髓》說：「關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房」就是在闡明通關和解的要義。近賢徐樂吾說：「通關有二：一為兩種成象（八字中有二行氣勢強而相當），勢均力敵，必須引通其氣；一旺一弱，亦須有以調和之，如官殺旺而日主弱，用印以通關，日主強而財星輕，用食傷以通關；即使原局無通關之神，亦必運程遇之，方能遂其志，此一點通關之神，即精神之所在也。二為用神之間，氣勢對峙，如兩種駢立不能並用，必須以通關之神調和之；如官、傷並立，必須用財；財、印交差，須用官殺；財逢劫刃，必用食傷，梟印奪食，劫為恩星；此類八字，最不易看」。先賢任鐵樵注《滴天髓》說：「通關者，引通克制之神也；所謂陰陽二用，妙在氣交。若殺喜印，殺露印亦露，殺藏印亦藏，此顯然通達（流通暢達），不必節外生枝；倘原局無印，必須歲運逢印向而通之，或暗會明合而通。局有印，被財星損壞，以官星化之，或比劫解之；或被合住，則沖之；或被沖壞，則合化之；或隔一物，則克去之，前後上下，不能援引（指八字原局無物可用之意），得歲運相逢尤佳。如年印時殺，干殺支印，前後遠立，上下懸隔，或為閑神忌物所聞，此原局無可通之理，必須歲運暗沖暗合，剋制閑神忌物，該沖則沖，該合則合，引述相之勢，此關一通，如牛郎織女入洞房，無不遂其所願；殺印之論如此，食傷財官之論亦如此」。以上徐賢所提之見解，僅著重於二行相持之通關，而任賢所提之見解，其中有關「閑神忌物」宜沖、宜克、宜合、宜化部分，又與通關中和之取用範圍無甚牽連，我打算將該部分歸納於下節「病葯取用法」中一併討論，茲特就通關中和取用方法舉出數例加以說明：例一：男命正財 辛酉食神 戊戌日主 丙午偏財 庚寅大運：丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯本造丙生戌月，地支寅午戌三合火局，日主氣勢尚稱不弱，全局木火該方與土金該方勢均力敵，相持不下，四柱獨缺水源，是以五行關隘不通，故應取水神通關為用，而喜金神生水助用；惟雖喜金生水，然因原局庚金較辛金為弱，是故運程遇庚必較遇辛更為順暢愜意。前運東南木火之鄉，碌碌不成；一交癸巳、壬辰，五行流通，格局濕潤，父以子貴，名利雙優；辛卯大運，沖損酉金而斷絕水之後援，竟撒手人寰。例二：男命偏印 癸巳比肩 乙卯日主 乙丑偏印 癸未大運：甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　 己酉本造乙生卯月得時，天干全見水木扶元，得勢，日主可稱不弱；日時丑未土神雙見，又得年支巳火來助，財星氣勢亦不弱，全局水木與火土相持，獨缺金行，致五行陰隔難通。原局既無需急切考慮損益與調候之問題，是以應取金神通關為用，而喜土財生助金神；惟因原局戊土有似於無，戊、己陰陽相差懸殊，故行運如遇戊必較遇己更為中和流暢。前運東北水木之鄉，寄人籬下，備嘗冷暖，至不得志；其間26~~30歲，流年戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌，毅然自創事業，獲利百萬，眼見遠景美好，成功在望，豈料大運仍處忌鄉，流年31歲過後，一路癸亥、甲子、乙丑、丙寅等水木火敗地，勇魄營謀，急功近利！遂至周轉不靈而告破產，亦云命矣！例三：男命劫財 丁丑正官 癸卯日主　　丙戌食神 　戊戌大運：壬寅　辛丑　庚子　己亥　戊戌 丁酉本造日主丙火通關於二戌，復得年干丁火及月令卯木幫扶生助，氣勢不弱；惟因年、日、時地支三見旺土，並透於時干，食傷強旺以瀉日主元神，誠然可畏；本應取月令卯木印星真神生身、制食為用，喜月上癸官滋印，無奈天干戊癸遙合，地支卯戌合火，故如取木為用，既無後援，又遭合絆，殊不得當。原局木、火、土三行俱足，獨缺金、水二行，致五行難以循環流暢，因此宜取金水通關並轉化強土為用。大運辛丑、庚子、已亥，西北金水得地，早年出身，旋入仕途，步步高升，令人羨慕；戊戌運，旺土封金斷水，喜用財官盡絕，卒因案而遭撤職查辦，入獄瘐死。例四：女命劫財 庚辰劫財　　庚辰日主　　辛卯食神　　癸巳大運：己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌本造辛生辰月，雖說失時，然年月地支二辰屬濕土，可以生金，天干再見二庚通根於時幫身，日主氣勢可謂不弱，惟嫌根微，故不以強旺視之。全局並無兩行對峙相持情形，而日主又不急於損益調侯，是以應就全局中最缺之陰陽五行，設法予以補足，使格局得以中和流暢。縱觀四柱，甲、丁、己、壬、癸、辛等干皆較衰弱，故行運如遇上述諸干或寅、午、未、丑、亥、子、酉等支通關中和，必較祥瑞；初運已卯，生長於貧寒農家；戊寅運于歸出閣，相夫教子，生活恬淡；丁丑運丈夫由公轉商，經濟稍佳，家境小康，一交丙子、乙亥食傷生財之運，財發數千萬元，富足優遊，一子七女，和樂融融。第四節 病葯之取用法病葯取用法的基本原理就是：「凡八字中有能妨礙損益、調侯、通關之神者，或其它無法以上述三種取用原則調理的八字缺失，皆稱之為病；而被取來用以治病（治法有克去、合去、瀉化等數種）之物，則稱之為葯」。命理上的病葯取用法，就如同中醫的病理治療法一樣。凡人遇有熱症，宜以降火藥物治之；凡人遇有寒症，宜以溫熱藥物治之；凡人遇有虛症，宜以補血補氣藥物治之；凡人遇有實症，宜以散葯瀉藥治之；凡人陰壯陽亢，宜以導化藥物通之；凡人陰萎陽萎，宜以固腎培元藥物和之。由此以觀，我們前數節所談的損益、調候、通關三種取用法，嚴格說來亦包含在病葯取用的原理中，這跟先賢張楠所說的：「八字有雕枯旺弱四種病態，也有損益生長四種藥物」之道理是不謀而合的。不過，為了研究上的方便起見，仍然不得不將用神型態予以硬性區分，否則，欲深入討論用神之選取則真不知從何言起了。除前介日主衰旺的損益、格局寒熱燥濕的凋侯，及五行相持阻滯的通關等取用因素外，其它造成八字病態或缺失的情形尚有如下數種：（1）格局混濁不清。（2）印重身衰，母慈滅子。（3）財強官微，盛財累官。（4）食傷過旺，巧以誤財。（5）日主過旺，粗以蔽智。（6）喜用遭逢牽絆制肘。（7）日主缺乏先天調理等。茲分別說明於後：（一）格局濁亂不清--凡人皆有人「格」，而八字也各有其「格」，這在初級講義第十四章已經詳述。一個八字，如果格局既欲成立，而卻橫遭某物來干擾其格局的形成；或格局既已形成，卻有某物來破壞其格局的純真；或四柱干支雜然衝剋交纏等，都叫格局濁亂不清。《滴天髓》說：［一清到底有精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時來寒谷也回春］，又說：「滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏」，就是在闡明格局清濁的要義，茲特舉數例加以說明：例一：男命正官 甲子正印 丙寅日主 己巳食神 　辛未大運：丁卯　戊辰　己巳　庚午 辛未 壬申本造己生寅月，寅中甲、丙同透天干，是稱「官印相生格」，原局木火土金水五行俱足，益且天干甲、丙、己、辛和地支子、寅、巳、未均順序遂生；尤有著者，天干所透木、火、土、金，無不各通旺根或得長生之氣，四柱寒暖適中，日主強弱合宜，五行流通順暢，格局無沖無破，純粹可觀，這叫一清到底有精神，五行均可為用，行運四方皆宜，所以一生科甲運登，高官厚祿，位極人臣，夫婦齊美，壽至耋耄，子孫滿堂而競奪金榜，這是富貴子祿壽五福齊全大吉造，真正帝王反無此厚福。例二：男命七殺　壬午傷官　己酉日主　丙申正印　乙未大運：庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅　乙卯本造丙火生於酉月，叫做「正財格」，年支午來破酉，格局受損，欲取水來制火，無奈日主丙火氣勢嫌弱，恐一旦用水，反戕害其生機；欲取土來通關和解午、酉之破，卻又遭時柱透藏的乙木牽制；欲舍格而改以木神救扶元神，更因秋金當令而木絕難用，格局破敗失真，喜用盡遭制肘，這就叫濁亂不清。初運庚戌，天干乙庚化金，地支申酉戌三會金方，格局純粹不雜，貴為太子；一交辛亥、壬子，水神泛濫，日主丙火生機絕滅，少年登基，未滿半載而竟因性急暴斃。例三：男命正官 癸丑傷官　 己未日主　 丙午傷官　 己丑大運：戊午　丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑本造丙火生於季夏，日主自坐旺支，氣勢可謂不弱，本應取得令之己土傷官瀉秀為用，豈知四柱傷官得時得地復得勢，其力反較日主為強，且全局天干傷官見官，地支兩丑沖提，干支沖戰交纏而濁亂；原命既以旺土為病，則倘用火幫身壯元，必助土肆虐，反為不宜，故應取木為葯，藉以抑土止戰，而喜水來生木助用。惜以本造原局水木喜用俱皆失力，前運火土忌神之鄉，固然備嘗艱辛，即至後運東北水木之地，亦僅溫飽平順而己，難期大成。（二）印重身衰，母慈滅子--正常情形下，比劫和印星二者可說是恆屬於同一陣線，因它們二者乃幫助日主元神之物，自然歸併於日主該方，所以，倘無特殊狀況，則當日主氣勢較弱時，通常均希望比劫或印星之助力愈強愈好。但有一種情形是例外的，那就是八字中印星的力量如果超過日主甚多，反將產生不良影響；這就好比一個體質非常虛弱的人，驟然服下過強過多的補藥，必承受不了，甚至會滯帶其臟腑之正常運作。因此，八字印旺身衰也算是一種病態，這種病態如依五行而論，共有下列五類：（1）日主金弱，土印多反而埋金封金，掩蔽其光芒或窒息其生機。（2）日主土弱，火印多反而炙土焦土，妨礙其發榮或焚滅其生機。（3）日主火弱，木印多反而偃火窒火，晦滅其光熱或阻絕其生機。（4）日主木弱，水印多反而漂木爛木，損害其繁茂或腐蝕其生機。（5）日主水弱，金印多反而濁水縮水，混雜其品質或嗇殮其生機。《淵海子平》說：「金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火窒；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水溺」。就是在闡明印重身弱，母慈滅子的要義。茲舉兩例說明之：例一：男命偏印 乙亥七殺　癸未日主　丁卯正印　甲辰大運：壬午　辛巳　庚辰　己卯　戊寅　 丁丑本造丁火生於未月，天干雙透印星，地支亥卯未三合木局，時支也見印星的餘氣，元神丁火僅通根於未支，然卻遭亥、卯合去，日主氣勢可謂至弱。日主弱，本應取印星生身為用，無奈全局印星木行過盛，反恐窒息火源，故本造病在印星過重，應取金神財星克印為好，喜土神食傷生財助用。大運辛巳、庚辰，土金喜用之鄉，勉稱無憂；一交己卯、戊寅大運，印星祿旺以偃火勢，刑妻克子，貧乏不堪。例二：男命七殺 戊申偏印 庚申日主 壬申食神 甲辰大運：辛酉　壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅本造壬生申月，地支三見申金，天干復透庚金，印星之強，一望可知；日主元神雖通根於三申一辰，無奈左右逢食、殺克瀉，其勢與強印相較，顯然過於懸殊，這就是所謂的金多水濁；以印為病，應取火神財星克印為用，而喜木神食傷生助火勢。本造天干戊、庚、壬、甲依序順生，似乎佳美，惜以全局不見半點火星，用神至不得力，又不成「金白水清」之貴格，是以大運數十年金水之地，期期苦讀應試，無一得志，然為人學問真實，品行端正，失意時以致授學生自娛；晚運丙寅、丁卯，木火喜用齊臨，桃李滿天下，登科出仕及學業有成者不知凡幾。（三）、（四）、（五）財旺官殺衰、食傷旺財衰、身旺食傷衰--八字的構成，複雜萬端，而用神的選取也隨之多變。一般的八字，當我們選出用神之後，大都以生扶用神者為喜神，用神和喜神，二者合稱為「喜用」，依常理而言，應該只有喜神生扶用神而不可能喜、用相互克制敵對的，這就好比我們遇到困難需要專人幫忙時，通常都盡量避免找來互有宿仇的兩位朋友一起前來相勸一樣。但是，命理上有一種情況較為特殊，它往往必須用到敵對之二物；當八字中財星單方面之力量很強，而官星弱極時，恐其財多害官，窒息了官星的生機，這時只要日主之氣勢並非弱極，便應取比劫來克財星，同時並喜官星加強引通財氣（官殺能轉化財星）；同理，當食傷單方面之力量很強，而財星弱極時，恐其傷多妨財，這時就要取印星抑制食傷，同時並喜財星加強引通食傷旺氣；當日主單方面的氣勢很強，而食傷弱極時，恐母嚴而子怯無為（食傷乃日主之子），則應取官殺抑制日主，同時並喜食傷加強引通日主旺氣。茲特舉數例說明於後：例一：男命正印 己丑正時　　乙亥日主　　庚申正官　　丁亥大運：甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午　己巳本造庚生亥月，水神司令，孟冬寒意漸起，應取時上丁火官星調候為用：然因天干乙財通根二亥，原局財星強於官星甚多，惟恐木多窒火。財旺害官，因此，本造雖以官星為用，卻不宜以財星為喜神，反宜取比劫金神克制木財為喜神，這就是八字以官星調候為用，而以財星害官為病，故以比劫克財為葯；喜用為火、金，忌神是水、木，土可視為閑神。初運甲戌，天干甲逢己合，地支燥土有調候之功，出身於中上家庭，庇蔭豐隆；癸酉、王申，運行西方金地，畢業於大學經濟系，藉以天干癸、壬蓋頂，寒氣逼人，事業未能大暢遂心；一交辛未，步步高升，節節得利，後運庚午，火金同臨，遠景更佳。例二：男命劫財 丁丑傷官　 己酉日主　 丙午傷官 己丑大運：戊申　丁未　丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅本造丙生酉月，雖說財星當令，然天干兩見己土，地支兩見丑土，全局傷官氣勢旺，土厚有瀉氣埋金之患，傷多有任性妨財之憂，故本造乃以土神傷官為病，應取木神印星制傷剝土為葯，而喜金神增強財星力量，忌火土加臨。大運丁未、丙午，至為艱辛；乙巳運程，干透乙木用神，地支巳酉丑合金，機緣巧遇，營謀發跡。後運甲辰、癸卯、壬寅，一路藥用之鄉，勢如破竹，競成巨富。例三：男命食神 壬申偏印 戊申日主 庚辰偏財 甲申大運：已酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　甲寅本造庚生申月得時，復得祿於年時兩支，四柱又得強土助勢，日主元神力量之旺，一見即知；反觀原局食傷、財星弱而無力，而官殺火神甚至全然不見，是故本造倘基於通關中和之原則，實應水、木、火三者同用，並以最弱之火神優先取用；如依病葯之原則，日主金神過旺，食神水星至衰，恐金多縮水，亦應用火喜水，火煉水洗，以成水火既濟之功，木則權充水、火通關之神。前運己酉、庚戌、辛亥忌神之地，少失栽培，未嘗讀書，益且刑喪疊見，破耗不堪；一交壬子，後運一路水、木、火喜用之鄉，經營得利，堆金積玉，富可敵國，惜以原局缺火神官星調候鍛煉，終難發貴，亦云命矣！（六）喜用遭受羈絆制肘--前己喻及，命理病葯的取用法，就如同醫理上的治病開方一樣；醫生根據病人的癥狀及體質，綜合出客觀結論後，始開出適合該病患之藥方；有時對於同一種病症所開的藥方，也會因人而異，稍作部分更改或增減，因此便有各種不同的複合方及增減方。譬如頭痛症，病因甚多，並非悉由腦神經直接引起，故如欲根本治療，醫生就必須徹底查出其病源（像鼻塞、風寒、視力退化、生活緊張、腦神經衰弱等均為頭痛之病源），以作多管治療，而其所開藥方，除了使用治標的鎮靜劑暫時減輕頭部疼痛之外，必尚加入其它治本的藥物，像這種標本同施的方劑叫做複合方劑。命理上的喜用選取，有時也會使用到類似病理上的複合方劑；當八字中的某個喜神或用神被其它干支克合牽制、刑衝破害之時，其行運除了需遇喜用神來幫助原局外，亦希望遇到能解除在原局中牽制或破襲喜用神之物的干支。現在特舉數例說明於後：例一： 女命正官　 乙未七殺 甲申日主　 戊午正官　 乙卯大運：乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅本造戊生申月失時，天下三透官殺，俱通旺根於卯支，復通庫氣於未支，日主戊土雖自坐午刃，並得年支未幫扶，其勢仍較官殺為弱。女命有殺先防殺，故應取火印化殺生身為用，而喜比劫幫扶日主；惟原局年、月、時三干全透忌神甲乙木，群邪環日，致使喜神土星無從近身相助；因此本造喜用雖為火土，然行運如遇庚、辛克去原局天干甲、乙忌神，亦可論吉。初運乙酉，父輩從公，家道清平；丙戌運火土喜用齊臨，求學就業均甚愜意，丁亥運干透丁火化殺生身，流年26、27歲庚申、辛酉，歲干庚辛克去原局甲乙忌干，由相戀而結婚，丈夫官拜中校，喜氣洋洋；惜以同運亥支與原局卯、未三合木局，婚後不久，與夫難諧，幾至離異；後運戊子，運支子水來沖夫宮午火用神，婚姻多磨當可想見。例二：女命偏財　丁亥食神　乙巳日主　癸卯比肩　癸丑大運：丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥本造癸水生於夏月，火神當令，月干乙木食神通強根於卯支瀉氣，年干丁火偏財通旺根於月令盜元，時支再見丑土七殺攻身，日主癸水雖得時癸通根於亥支助勢，然與食傷、財、殺相較，仍嫌力弱，故本造應取水神幫身兼調侯為用，喜金印生助水神；惜以原局亥支遭當令之巳火沖損、至不得力，故行運如遇「子」來三會亥、醜化水助用，或遇「亥」來夾沖巳火，或遇「酉」來三合巳、醜化解巳火沖亥之力，或得「申」來六合巳火化忌為喜，均可論吉。初運丙午、丁未，父輩營商失敗，甚為艱辛；戊申大運，運干戊土有原局乙木約束、運支申金六合巳火化為水用，卒以半工半讀畢業於研究所，執教國立專校；己酉大運，己逢乙木，酉與巳、丑三合金局，中年出合，嫁作貴人婦，因夫致貴；迨後本人棄教從商，財發千萬，可謂富貴兩全，名利雙優。（七）日主缺乏鍛煉雕琢規成--日主所屬的陰陽五行，各有其特殊性能，它們在不同的節令氣候中或不同的五行排列組合下，也各有其特殊之宜忌；有些需要水來滋潤、調劑、淘洗，有些則需木來疏通、分剝、吸收，有些則需火來鍛煉、溫培、蒸發，有些則需土來規成、蘊養、承轉，有些則需金來雕琢、裁修、涵凝等等，像此類看法，我們在前章第二節「四時五行宜忌」篇中曾概略閱習幾位先賢名著之議論，而其內所言，全是這些道理。先賢余春台著述《窮通寶鑒》一書，也幾乎都在談論同一原理。惟此類看法往往涉及十天乾的個別屬性及宜忌，而十天乾的屬性宜忌倘與節令氣候配合，又常涉及格局高低成敗的決定因素之一，所以，關於日主先天宜忌調理對格局高低成敗的影響層面，我打算在第二十二章再深入跟各位研討，現在僅就日主鍛煉雕琢規成的單純範圍，舉出數例說明其取用之情形：例一：男命七殺 丙子正官 丁酉日主 庚子偏印 戊子大運：戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯本造庚生酉月，日主得令不弱，然地支三見子水瀉氣，天干兩見丙丁克身，元神氣勢仍嫌不足；如依損益取用法之觀點來看，此造身弱必以土金生扶日主為用；惟如依病葯取用法之觀點看，原命秋金得令旺相，弱而不衰，倘缺水洗火煉，乃屬頑金，難致大用；原局已有強水滌金，只恐丙丁虛浮，火候不夠，難將頑金煉就精器，是故本造無需急於用土金幫身，反喜火神加強煉金，並喜木神生火助用，大忌金水增臨。前運一路土金水忌神之地，家境清寒乃投身於警界，雖勤學上進、數度科考均不得志；後運東南木火之鄉，前程大為美好，遠景無可限量。例二：女命比肩 乙酉正財 戊寅日主 乙卯偏財 已卯大運：己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未 甲申本造乙生寅月，得令，年干透出乙木，地支再見二祿幫身，日主氣勢可謂旺極矣！書云：「旺極宜瀉不宜克」，倘以此法論之，似乎應取火神食偏瀉秀為用，而喜土財轉機發榮。然縱觀全局，乙木本性雖柔，逢春亦多繁茂，如無金來裁修，勢必雜草叢生，一片荒蔓，故本造乃以旺木為病，倘取寅中弱火為用，反恐遭旺木所窒；正確的用法是取年支酉金修剪春草，而喜土財生金助用。初運己卯東方木鄉，身為獨女，其父習醫從公，家境清平；一交庚辰、辛巳，喜用齊至，父親棄公自創醫院，門庭若市，財積萬貫，本人亦以師範大學畢業，執教於省立女中，惟因個性孤高，數度拒絕擢任校長，年逾不惑，猶未成婚；其後父母移居美國，留下大批產業由其全權監管，月入租金數十萬元。第五節 選取用神所應注意的其它事項命理如同醫理，人體最普遍常患的疾病型態有多少種，則大體八字常見的缺失型態就有多少種；然而，人體疾病型態何止千百，引喻於八字缺失亦有千百，是則前面所學的幾種取用法則，也只僅就其大要者提出探討而已，如欲深入洞徹命理之取用底蘊，尚須靠每位有志於命學者不斷地擴充實驗及用心體悟，才能達到爐火純青、出神入化的境界；而欲達此高超境界，又非得從熟習各項最基本的命學原理開始不可。中醫看病，第一步必設法了解患者的病情，於是必先應用四診；所謂四診，即指「望、聞、問、切」四種診斷方法而言。第二步是根據實際病情，運用各種理論加以研究分析，並將「理、法、方、葯」密切聯結，以做出最客觀正確之判斷及處置，如此才能在臨床上得到預期之效果。上面所謂的「理」，乃指各項重要的基本理論，如病理上的虛、實、寒、燥、熱、濕、風、火、陽亢、陰萎等，又如命理上的陰陽、五行、衰旺強弱、生克制化、刑衝破害等理論都是；所謂的「法」，乃指治療疾病或補救缺失的重要法則，如病理上的發汗、泄實、散寒、化毒、清熱、補虛等，又如命理上的生、扶、克、瀉、盜、十二生死歷程等法則都是；所謂的「方」，乃指針對疾病所開的處方或針對八字缺失取用之方式，如病理上的四物湯、清胃散、至寶丹、夏玉膏、消暑丸等，又如命理上的損益取用法、調候取用法、通關取用法、病葯取用法等方式都是；所謂的「葯」乃指處方中所用到的藥物，如病理上的四物湯中用到當歸、熟地、白芍、川芎四種藥物，清胃散中用到黃連、丹皮、當歸、升麻、石豪五種藥物，又如命理上的調侯取用法中，冬季須用到木、火或燥土，夏季須用到金、水或濕土等五行都是。有時，醫學上對於某些較為複雜的病症，又常使用到複合方劑（即將二種以上不同之藥方合併成一方使用），如八珍湯，即由四物湯和四君子湯合併而成，用以同時治療氣虛與血虛二症，而在命理上也有此種類似之取用法。譬如辛金日主生於嚴冬，元神至弱，又不能論從（從化成特殊格局），像這種八字，極可能需考慮調候及損益二法同時兼用；再如：印重身衰之格局，通常均取財星克印為用（這是病葯法），然如日主氣勢弱極，又不能論從，造成母慈滅子的情形，這時用財雖能克印，卻也恐盜損日主氣勢過甚，致使日主元神更加虛脫，生機不保，所以除了用財克印之外，尚需考慮用比劫增強自主的力量，以通暢五行之運作，這就是病葯、通關、損益三種取用法同時使用的例子。因此，前面所介紹的調候、損益、通關、病葯等四種取用法，雖在研究上之方便起見，勉強加以分類，但實際上它們四者之間，仍存有相當密切之關聯，因為它們的共通作用，均在設法「治療」八字的「病症」，如果一個命局裡面，能同時適用越多的取用方式，當然是最好不過的，至低限度也要有一種可以適用；否則，除非它能適用於特殊格局，或全局五行先天中和純粹、溫暖通暢等情況之外。凡一般普通格局，一旦無喜用可取，大多為貧賤凶夭或際遇悲凄之下命。現在為使大家對選取用神有較扼要具體的概念，特再不厭其煩將古傳簡易江湖取用歌訣及諸賢的獨到觀點整理列出於下，以供各位斟酌參考：一、簡易江湖取用歌訣--以下提供四首江湖上師徒相承有關取用之歌訣，雖然稍嫌粗俗、簡略與刻板，不過仍有相當程度之參考價值：（一）「身強殺淺宜生殺，財多身弱用比劫；財輕比重用食傷，官旺身衰印最吉。官衰印旺財取用，殺重身輕印為宜；身殺兩停宜制殺，劫多身旺食最奇。滿盤比劫忌殺官，制殺太過梟為歡；食重殺多宜用印，取用仍須仔細看。既取用兮不可傷，不傷之總無妨；財官梟殺無軒輊，只問用神在何方」。（二）「用之為官不可傷，不用官星盡可傷。用之財星不可劫，不用財星盡可劫。用之印綏不可壞，不用印綬盡可壞。用之食神不可奪，不用食神盡可奪。用之七殺不可制，制散太過反為凶。身殺兩停宜制殺，殺重身輕宜化殺，身強殺淺宜生殺。羊刃重重喜食傷，若逢官殺亦生殃。財多身弱宜劫刃，劫重財輕喜食神。官旺身衰宜印地，官袁印旺利財鄉。莫道梟神無用處，殺多食重最為良。勿謂羊刃是凶物，財多殺黨亦為貞。此是子平真要訣，後之學者仔細吟」。（三）「用之為官不可傷，用之為財不可劫；用之複印不可壞，用之食神不可破。用之為祿不可沖，若用七煞須要制，制伏太過反為空。若遇傷官須要盡，此是子平萬法宗。傷多最怕行官運，正官全無喜財星；印綬化煞嫌財位，羊刃怕沖喜合迎。比肩要逢七煞制，七煞喜見食神刑；有祿怕見官星到，食神最喜偏財迎；此是子平真妙訣，江湖術士仔細尋」。（四）「官星切忌見刑傷，七煞逢財怕旺鄉；劫怕見財財怕劫，財官俱怕見空亡。食神印綬怕死絕，七煞怕官忌墓載；八格見官官又害，逢財壞印印遭傷。用食最怕刑衝破，運若沖提總不良；刃煞沖刑皆有害，身衰遇此亦難當。身弱煞強定主窮，運行制伏反興除；煞多運又行財地，難免無常入夢中，官殺重逢最不宜，存官存煞必審清；除非官印身還旺，若不成名富可期］。二、吳賢的觀點（須熟習）--近賢吳俊民在論及取用應注意事項及喜忌中說：「八字排列完成之後，必須先將格局定出，如為正官格，這是表示正官得月令的旺氣；如為財格，這是表示財星得月令的旺氣；如是傷官格，這是表示傷官得月令的旺氣，其力量必在不小。然後再看日干是強？是弱？假如是正官格，日干弱：官殺旺，最好取印為用，因為印可以瀉官生身，不但扶抑得宜，而且可以通關；假如是正宮格，日干強，比劫多，則應取正官為用，因為正官可以拘比制劫存財，如無官星，則取食神泄旺生財為用，這雖通關，但是扶抑得宜，仍可發福。所以取用時最先要注意格局的旺神及日乾的強弱，而後生化克選擇一利我「字為用神」。又說：「關於用神的選定，通常以具有下列的情勢為佳：（須熟習）甲、用神在干時：（子）得時--如果甲木適當春月出生者。（丑）得地或得勢--如果甲木天干有同類相助或地支見卯者。（寅）不見克合--如果甲木不見庚克己合者。（卯）既見克合而有解救--如用甲見庚克，遇乙合庚或丙克庚。乙、用神在地支時：（子）得時--如用卯木生於卯月，既為格局又是用神，這叫「真神得用」。（丑）得勢--如用巳火，得甲丙生扶。（寅）不見刑沖合--如用巳不見亥沖、寅刑、申合。（卯）既見刑沖而有解救--如用巳既見亥沖而遇卯合。又說：「八字排列以後，如發現五行偏枯，特別格局又不能成立時。則應注意是否過寒或過暖或過燥或過濕。如有過於寒或暖或燥或濕的現象，則應先講究調侯，而後論其生克制化及通關病葯等。否則，雖格局純粹，也難富貴，即使遭遇好運，富貴也不過如曇花一現而已」。又說：「設使八字五行不全，只有三行或四行，除有適當的格局及用神可以取用外，通常所缺者，常常就是用神《此即我們在通關取用法中談到的中和流通原則》，於行運時遇有旺相之地，也可發福，尤其是原局無用神可取者，常常應驗，不過時過境遷，究竟不如原局有用神可取者為安」。又說：「取用神也可就人事上已知的事象，應用逆溯法推知之，如男命平生得父母的力量庇蔭者，其用神可能為印星；得兄弟姊妹的力量支持者；其用神可能為此劫；得妻室力量的贊助者，其用神可能是財星；得子女的力量維護者，其用神可能是官殺。女命的父母兄弟姊妹與男命類似，唯得丈夫力量的贊助者，其用神可能是官殺；得子女的力量維護者，其用神可能是食傷」（註：有關六親的問題留待高級課程再談）。又說：「大致天干五行，不必單獨論其燥濕，必須與地支五行配合，才可論及燥濕，習命者不可不知。即地支五行，如個別看來，子卯酉三字，子為純水，卯為純木，酉為純金，也不必單獨論其燥濕。只有丑藏己、辛、癸，是濕土濕金；辰藏乙、戊、癸，是濕木濕土；申藏庚、壬、戊，是濕金濕土；亥藏甲、壬，是濕木；因為丑、辰、申、亥四支所藏均有水，所以論濕。寅藏甲、戊、丙，是燥木燥土；巳藏戊、庚、丙，是燥土燥金；午藏己、丁，是燥土；未藏已、丁、乙，是燥木燥土；戍藏戊、丁、辛是燥土燥金，因為寅、巳、午、末、戌五支所藏均有火。所以論燥氣此段吳賢所說的干支燥濕觀點，大致可信，也具參考價值。唯其提到申支所藏戊土，因申中有壬水故而論濕，寅支所藏戊土，因寅中有丙火故而論燥，關於此點也有人持不同之看法。倘以月令餘氣論之。則申中戊土乃前月未上之餘氣，可能仍屬燥土；寅中戊土乃前月丑土之餘氣，可能仍屬濕上；這兩種看法均有其理論上之依據，故請大家務須留心體驗。三、沈賢的觀點有關用神的選取，在一般命局中，通常均以生扶用神者為喜神，剋制用神者為忌神，其中尤以損益取用法為甚。然事實上有許多命局並非全以生用者為喜，而且有時尚會遇到用神必不可生之情形；譬如：甲日主生於冬月，四柱木旺；元神氣勢甚強，由於生在寒冬，乃取火神調侯兼瀉秀為用，這時便不能以生助用神的木為喜神，反宜取土星抑制冬水或取金星克伐旺木為喜神；所以，喜神與用神不一定是恆站在同一陣線上的，甚至還有互相相對峙者，譬如水、火同用，金、木同用等等。先賢沈孝瞻對於這些情形也曾提出他的獨到見解，他說：「月令既得用神，則別位必有相神（輔弼之意，相神就是指喜神》，若君之有相，輔我用神是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相（日主強旺，不得已用不弱之七殺攻身，又恐攻身太過，故另取食神規範七殺並瀉化日主旺勢，如此則七殺為用，食神為喜，與財滋弱殺的用法相異），此乃一定之法，非通變之妙」。又說：「傷用神甚於傷身（傷用者即忌神），傷相神甚於傷用（傷相者即為仇神）。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官（丁為甲之傷官，逢壬合丁，叫去傷留官）以成格，全賴壬之相；戊用於財，透甲並己，則合煞存財（甲為戊之七殺，逢己合甲，叫去殺留財）以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印，以使丁得制煞者，全賴戊之相。癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯煞來會，則化水為木，而轉劫以生財者，全賴卯未之相；庚生申月，透癸瀉氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵（金秀水靈之意），全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也」。以上沈賢所喻，幾乎悉屬病葯法中［喜用遭受牽絆制肘」該項之取用原理。又說：「相神無破，貴格已成；相神有損，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官，而又逢戊，癸合戊而不制了，癸水之相傷矣！丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財，而又透甲、己合，甲而不制癸，己士之相傷矣！凡八字排定，必有一種作用，一種奪取，隨地換形，難以虛擬，學命者其不可忽視」！
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