《黃帝宅經》總論篇原文及其注釋——陳益峰

陳益峰標籤：黃帝宅經序言原文陳益峰黃帝宅經序言注釋黃帝宅經序言白話注釋/陳益峰【原文】：二十四路者，隨宅大小中院，分四面，作二十四路。十干、十二支、乾艮坤巽共為二十四路是也。乾將三男，震坎艮，悉屬於陽位;坤將三女，巽離兌悉屬於陰位。是以陽不獨王，以陰為得(陽宅為宜修陰方)。陰不獨王，以陽為得(如上說)。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。【注釋】：二十四路，是根據院宅的大小中型，把院區分為四面，作二十四路。其中包括十干、十二支和乾艮坤巽。乾統領三男，震、坎、艮都屬於陽位。坤統領三女，巽、離、兌都屬於陰位。陽不能單獨為王，必須有陰配合才叫相得;陰也不能單獨為王，必須有陽配合才叫相得。這好比寒冷的冬天以溫暖為德，酷熱的夏天以清涼為德，男子以得女子為宜，女子以得男子為宜。【原文】：《易訣》云：陰得陽，如暑得涼。五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則凶。陽宅更招東方、北方;陰宅更招西方、南方為重也。【注釋】：《易訣》有說：「陰得陽，好比暑天得涼，五姓都和(譯者按：每個人的姓氏在發音時唇、舌、齒開合縮撮不同，據這種差異把姓氏分別歸為宮、商、角、徵、羽五類，據這分類即可推斷宅門近宜所忌的方痊)，百事興旺」。所以，陰陽配合的程度高就是吉，兩陰相重和兩陽相重都是凶。陽宅向東方北方算是兩陽相重，陰宅向西方南方算兩陰相重。【原文】：是東面為辰南、西面為戌北之位斜分一條為陰陽之界。凡之陽宅，即有陽氣抱陰;陰宅，即有陰氣抱陽。陰陽之長者，即龍也。陽宅，龍頭在亥，尾在巳;陰宅，龍頭在巳，尾在亥(各有命坐切忌犯也)。凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移。已上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也。從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌移。已上移轉及上官悉名入陰。【注釋】：總的看來，陽宅要有陽氣抱陰。反之，陰宅則要有陰氣抱陽。陰陽二氣之宅，其宅位即是龍。陽宅的龍頭在亥向尾在巳向。陰宅的龍頭巳向，尾在亥向(切勿犯錯位之誤)。凡要移位，須遵照下列規律：從巽轉向乾，從午轉向子，從坤轉向艮，從酉轉向卯，從戌轉向辰。這些轉移和上官所住的方位都算入陽。從乾轉向巽，從子轉向午，從艮轉向坤，從卯轉向酉，從辰轉向戌，即與陽的轉向相反和上官所在方位都算入陰。【原文】：故福德之方，勤依天道，天德、月德、生氣到其位即修，令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。再入陰入陽，是名無氣;三度重入陰陽，謂之無魂;四入謂之無魄。魂魄既無，即家破逃散，子孫絕後也。【注釋】：修德納福的方法在於常依循天道。天德和月德到位就動工修造住宅，使這清潔乾淨，盡量闊大，牆壁要厚，這樣一家就會獲得安寧榮華。第二次入陰入陽叫做無名，第三次重入陰陽叫做無魂，第四次叫無魄，魂魄喪失必然導致家道破敗，子孫絕後。【原文】：若一陰陽往來即合天道，自然吉昌之像也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無咎，仍宜生氣福德之方始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如復故。斯之謂也。【注釋】：如果陰陽往來一次即相合，必定是家業興旺的預兆。如果第二次入陰入陽，那就得依天道等上四十五天、七十五天，往之無災無難，才算吉安。再犯五鬼、絕命、刑禍的尤其不利。口訣說：行不得度，不如復故。意思是說，如果新行為不合法度，還不如回到原來的老樣子，說的就是這種情況。【原文】：又云：其宅乃窮急翻，故宮宜折刑禍。方舍卻益，福德方也。又云：翻宅平牆，可為削殃。夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽，街南街西為陰。凡移來不論遠近，一里、百里、千里、十步與百步同。又此二宅，修造唯看天道，天德、月德生氣到即修之，不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓宜忌。順陰陽二氣為正，此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災。【注釋】：又說：如果宅居使人窮困，應立刻翻修，以去除刑禍，增益福德，翻修舊宅，削平圍牆，可以消滅災殃。辨別宅位，都依轉移宅向之法則。不要用街北街東為陽，不要用街南街西為陰。移向不論遠近，一里和百里千里相同，十步和百步一樣。陰陽兩宅的修造，只看天道，天德和月德生氣就修造，不用避開將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方和五姓宜忌，只要順應陰陽兩氣就行。各種神煞和五姓六十甲子，都從陰陽二氣產生，列在一方角落，值當一年公事，百無禁忌，所以不會招來災殃。【原文】：又云：刑禍之方缺復荒，福德之方連接長，吉也。又云：刑禍之方縮復縮，猶恐災殃枉相逐;福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂。【注釋】：又說：刑禍之方空缺，福德之方連接長，是吉兆。又說：刑禍之方退縮再退縮，猶恐災荒白白的追逐你。福德之方擴展再擴展，子子孫孫受榮樂。【原文】：又云：宅有五虛，令人貧耗;五實，令人富貴。宅大人少，一虛;宅門大內小，二虛;牆院不完，三虛;井灶不處，四虛;宅地多屋少、庭院廣，五虛;宅小人多，一實;宅大門小，二實;牆院完全;三實;宅小六畜多，四實;宅水溝東南流，五實。又云：宅乃新漸昌勿棄，宮堂不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡;計口半造，必得壽考，又云：其田雖良，薅鋤乃芳;其宅雖善，修移乃昌。【注釋】：住宅有五虛，這五虛會使人日益貧窮，丁口減損。住宅又有五實，這五實會使人富貴。五虛是：住宅寬大而人口少，是為一虛;宅門太大內居室小，是為二虛;牆院殘缺不完整，是為三虛;火灶安得不是地方，是為四虛;住宅佔地多但真正用起來的房屋面積小、庭院占的面積太大，是為五虛。所謂五實是：住宅小而人多，是為一實;住宅大而門小，是為二實;牆院完整;是為三實;住宅小而六畜多，是為四實;住宅外的排水溝朝東南方向開，是為五實。住宅選位即使是吉利的，它也不會立刻使主人發達起來，其功效是緩慢的、漸次加大的。因此，只要人丁家財不衰微，能保持現狀，就不要輕易移宅位宅向，否則倒會招致禍殃。捨棄眼下的住宅去營建大屋廣宅，未必令人欣喜的結果。據家中人口所需要百積建宅，定能長壽。有的又說，田地土質雖好，但莊稼也須先靠薅草鬆土施肥才會長得歡;住宅雖還完好，也要修移才能使從發旺。【原文】：《宅統》云：宅墓以像榮華之源，得利者，所作遂心;失利者，妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿;墓吉宅凶，子孫衣食不足，墓宅皆吉，子孫榮華;墓宅皆凶，子孫移鄉絕種，先靈遣責，地禍常並，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。【注釋】：《宅統》說：住宅和祖墳是榮華的源頭，住宅和祖墳得地利，就會心想事成。沒有地利就會事與願違，有時會無端地冒出些不合時宜的念頭，依此行事必然倒霉。如果墓地凶而宅地吉，子孫有官可做，有俸祿可享;如果墓地吉而宅地凶，子孫連溫飽都成問題;如果墓地宅地都吉利，子孫就榮華富貴;如果墓地宅地都凶，子孫會流落他鄉，斷絕後嗣，如此祖先神靈責怪，地禍常接踵而來，遠及七世亡魂都會在陰間悲愁受苦，子孫家不能立，業不能就，流落異鄉有如飄飛的蓬草，無所落腳，棄屍河邊。【原文】：《青烏子》云：其宅得墓，二神漸護，子孫祿位乃固;得地得墓，龍驤虎步，物業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神佑助。【注釋】：《青烏子》說：住宅與墳墓地望相互和諧，可得宜神與地神掮佑，子孫的祿位才會鞏固。既得地又得墓，子孫飛黃騰達，財物事業，不斷如流。倉庫財滿，子孫忠孝，天神保佑。【原文】：《子夏》云：墓有四訣，商、角二姓，丙壬乙辛;宮、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地者宮，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄;得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶;失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充;失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死蒿蓬。【注釋】：《子夏》說：墓有四訣：宮、角二姓，丙壬乙辛;宮、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄。得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶。失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死蒿蓬。【原文】：《子夏》云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。【注釋】：《子夏》又說：人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和宅相互依靠，感應通天地，所以不能單獨信命啊!
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