《黃帝宅經》總論篇原文及其注釋——陳益峰

陳益峰標籤:黃帝宅經序言原文陳益峰黃帝宅經序言注釋黃帝宅經序言白話注釋/陳益峰【原文】:二十四路者,隨宅大小中院,分四面,作二十四路。十干、十二支、乾艮坤巽共為二十四路是也。乾將三男,震坎艮,悉屬於陽位;坤將三女,巽離兌悉屬於陰位。是以陽不獨王,以陰為得(陽宅為宜修陰方)。陰不獨王,以陽為得(如上說)。亦如冬以溫暖為德,夏以涼冷為德,男以女為德,女以男為德之義。【注釋】:二十四路,是根據院宅的大小中型,把院區分為四面,作二十四路。其中包括十干、十二支和乾艮坤巽。乾統領三男,震、坎、艮都屬於陽位。坤統領三女,巽、離、兌都屬於陰位。陽不能單獨為王,必須有陰配合才叫相得;陰也不能單獨為王,必須有陽配合才叫相得。這好比寒冷的冬天以溫暖為德,酷熱的夏天以清涼為德,男子以得女子為宜,女子以得男子為宜。【原文】:《易訣》云:陰得陽,如暑得涼。五姓咸和,百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉,重陰重陽則凶。陽宅更招東方、北方;陰宅更招西方、南方為重也。【注釋】:《易訣》有說:「陰得陽,好比暑天得涼,五姓都和(譯者按:每個人的姓氏在發音時唇、舌、齒開合縮撮不同,據這種差異把姓氏分別歸為宮、商、角、徵、羽五類,據這分類即可推斷宅門近宜所忌的方痊),百事興旺」。所以,陰陽配合的程度高就是吉,兩陰相重和兩陽相重都是凶。陽宅向東方北方算是兩陽相重,陰宅向西方南方算兩陰相重。【原文】:是東面為辰南、西面為戌北之位斜分一條為陰陽之界。凡之陽宅,即有陽氣抱陰;陰宅,即有陰氣抱陽。陰陽之長者,即龍也。陽宅,龍頭在亥,尾在巳;陰宅,龍頭在巳,尾在亥(各有命坐切忌犯也)。凡從巽向乾,從午向子,從坤向艮,從酉向卯,從戌向辰移。已上移轉及上官所住,不計遠近,悉入陽也。從乾向巽,從子向午,從艮向坤,從卯向酉,從辰向戌移。已上移轉及上官悉名入陰。【注釋】:總的看來,陽宅要有陽氣抱陰。反之,陰宅則要有陰氣抱陽。陰陽二氣之宅,其宅位即是龍。陽宅的龍頭在亥向尾在巳向。陰宅的龍頭巳向,尾在亥向(切勿犯錯位之誤)。凡要移位,須遵照下列規律:從巽轉向乾,從午轉向子,從坤轉向艮,從酉轉向卯,從戌轉向辰。這些轉移和上官所住的方位都算入陽。從乾轉向巽,從子轉向午,從艮轉向坤,從卯轉向酉,從辰轉向戌,即與陽的轉向相反和上官所在方位都算入陰。【原文】:故福德之方,勤依天道,天德、月德、生氣到其位即修,令清潔闊厚,即一家獲安,榮華富貴。再入陰入陽,是名無氣;三度重入陰陽,謂之無魂;四入謂之無魄。魂魄既無,即家破逃散,子孫絕後也。【注釋】:修德納福的方法在於常依循天道。天德和月德到位就動工修造住宅,使這清潔乾淨,盡量闊大,牆壁要厚,這樣一家就會獲得安寧榮華。第二次入陰入陽叫做無名,第三次重入陰陽叫做無魂,第四次叫無魄,魂魄喪失必然導致家道破敗,子孫絕後。【原文】:若一陰陽往來即合天道,自然吉昌之像也。設要重往,即須逐道住四十五日、七十五日,往之無咎,仍宜生氣福德之方始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者,尤不利。訣云:行不得度,不如復故。斯之謂也。【注釋】:如果陰陽往來一次即相合,必定是家業興旺的預兆。如果第二次入陰入陽,那就得依天道等上四十五天、七十五天,往之無災無難,才算吉安。再犯五鬼、絕命、刑禍的尤其不利。口訣說:行不得度,不如復故。意思是說,如果新行為不合法度,還不如回到原來的老樣子,說的就是這種情況。【原文】:又云:其宅乃窮急翻,故宮宜折刑禍。方舍卻益,福德方也。又云:翻宅平牆,可為削殃。夫辨宅者,皆取移來方位,不以街北街東為陽,街南街西為陰。凡移來不論遠近,一里、百里、千里、十步與百步同。又此二宅,修造唯看天道,天德、月德生氣到即修之,不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓宜忌。順陰陽二氣為正,此諸神殺及五姓六十甲子皆從二氣而生,列在方隅,直一年公事,故不為災。【注釋】:又說:如果宅居使人窮困,應立刻翻修,以去除刑禍,增益福德,翻修舊宅,削平圍牆,可以消滅災殃。辨別宅位,都依轉移宅向之法則。不要用街北街東為陽,不要用街南街西為陰。移向不論遠近,一里和百里千里相同,十步和百步一樣。陰陽兩宅的修造,只看天道,天德和月德生氣就修造,不用避開將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方和五姓宜忌,只要順應陰陽兩氣就行。各種神煞和五姓六十甲子,都從陰陽二氣產生,列在一方角落,值當一年公事,百無禁忌,所以不會招來災殃。【原文】:又云:刑禍之方缺復荒,福德之方連接長,吉也。又云:刑禍之方縮復縮,猶恐災殃枉相逐;福德之方拓復拓,子子孫孫受榮樂。【注釋】:又說:刑禍之方空缺,福德之方連接長,是吉兆。又說:刑禍之方退縮再退縮,猶恐災荒白白的追逐你。福德之方擴展再擴展,子子孫孫受榮樂。【原文】:又云:宅有五虛,令人貧耗;五實,令人富貴。宅大人少,一虛;宅門大內小,二虛;牆院不完,三虛;井灶不處,四虛;宅地多屋少、庭院廣,五虛;宅小人多,一實;宅大門小,二實;牆院完全;三實;宅小六畜多,四實;宅水溝東南流,五實。又云:宅乃新漸昌勿棄,宮堂不衰莫移,故為受殃。舍居就廣,未必有歡;計口半造,必得壽考,又云:其田雖良,薅鋤乃芳;其宅雖善,修移乃昌。【注釋】:住宅有五虛,這五虛會使人日益貧窮,丁口減損。住宅又有五實,這五實會使人富貴。五虛是:住宅寬大而人口少,是為一虛;宅門太大內居室小,是為二虛;牆院殘缺不完整,是為三虛;火灶安得不是地方,是為四虛;住宅佔地多但真正用起來的房屋面積小、庭院占的面積太大,是為五虛。所謂五實是:住宅小而人多,是為一實;住宅大而門小,是為二實;牆院完整;是為三實;住宅小而六畜多,是為四實;住宅外的排水溝朝東南方向開,是為五實。住宅選位即使是吉利的,它也不會立刻使主人發達起來,其功效是緩慢的、漸次加大的。因此,只要人丁家財不衰微,能保持現狀,就不要輕易移宅位宅向,否則倒會招致禍殃。捨棄眼下的住宅去營建大屋廣宅,未必令人欣喜的結果。據家中人口所需要百積建宅,定能長壽。有的又說,田地土質雖好,但莊稼也須先靠薅草鬆土施肥才會長得歡;住宅雖還完好,也要修移才能使從發旺。【原文】:《宅統》云:宅墓以像榮華之源,得利者,所作遂心;失利者,妄生反心。墓凶宅吉,子孫官祿;墓吉宅凶,子孫衣食不足,墓宅皆吉,子孫榮華;墓宅皆凶,子孫移鄉絕種,先靈遣責,地禍常並,七世亡魂,悲憂受苦,子孫不立,零落他鄉,流轉如蓬,客死河岸。【注釋】:《宅統》說:住宅和祖墳是榮華的源頭,住宅和祖墳得地利,就會心想事成。沒有地利就會事與願違,有時會無端地冒出些不合時宜的念頭,依此行事必然倒霉。如果墓地凶而宅地吉,子孫有官可做,有俸祿可享;如果墓地吉而宅地凶,子孫連溫飽都成問題;如果墓地宅地都吉利,子孫就榮華富貴;如果墓地宅地都凶,子孫會流落他鄉,斷絕後嗣,如此祖先神靈責怪,地禍常接踵而來,遠及七世亡魂都會在陰間悲愁受苦,子孫家不能立,業不能就,流落異鄉有如飄飛的蓬草,無所落腳,棄屍河邊。【原文】:《青烏子》云:其宅得墓,二神漸護,子孫祿位乃固;得地得墓,龍驤虎步,物業滋川,財集倉庫,子孫忠孝,天神佑助。【注釋】:《青烏子》說:住宅與墳墓地望相互和諧,可得宜神與地神掮佑,子孫的祿位才會鞏固。既得地又得墓,子孫飛黃騰達,財物事業,不斷如流。倉庫財滿,子孫忠孝,天神保佑。【原文】:《子夏》云:墓有四訣,商、角二姓,丙壬乙辛;宮、羽、徵三姓,甲庚丁癸。得地者宮,刺史王公,朱衣紫綬,世貴名雄;得地失宮,有始無終,先人受苦,子孫當凶;失地得宮,子孫不窮,雖無基業,衣食過充;失地失宮,絕嗣無蹤,行求衣食,客死蒿蓬。【注釋】:《子夏》說:墓有四訣:宮、角二姓,丙壬乙辛;宮、羽、徵三姓,甲庚丁癸。得地得宮,刺史王公,朱衣紫綬,世貴名雄。得地失宮,有始無終,先人受苦,子孫當凶。失地得宮,子孫不窮,雖無基業,衣食過充。失地失宮,絕嗣無蹤,行求衣食,客死蒿蓬。【原文】:《子夏》云:人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地,故不可獨信命也。【注釋】:《子夏》又說:人靠住宅安身,住宅靠人保存,人和宅相互依靠,感應通天地,所以不能單獨信命啊!
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