《金剛經說什麼》南懷瑾

來自: 修齊(Less Is More) 2012-07-05 15:54:091、《金剛經》在學術上的分類，歸入般若部。「般若」是大智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這是屬於道體上根本的智慧。2、般若智慧包括五種：實相般若，境界般若，文字般若，方便般若，眷屬般若。3、「雲在青天水在瓶」，天上的雲在飄，水在瓶子里，擺在桌上，一個那麼高遠，一個那麼淺近，這就是個境界。又譬如唐詩「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，境界可以意會，不可以言傳。4、真悟道的人，智慧開發是無窮盡的，自己本有的智慧倉庫打開了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。5、悟了道的人，記憶力特別高，前一輩子讀的書都知道。一目十行，日記千言，老而不衰，這就是文字般若。6、無師自通，做人做事，自有高度的藝術。譬如看佛經，能用特殊的方法，把難懂的立刻就懂進去，最難表達的東西，他一表達，別人一聽就懂了，這就是方便般若。7、布施、持戒、忍辱、精進，禪定，般若。般若前面的五個就是五個行願，稱為眷屬般若。8、「波羅密」就是到彼岸。《金剛般若波羅密經》含義為:能斷一切法，能破一切煩惱，能成就佛道的般若大智慧，脫離苦海而登彼岸成就的經典。9、武則天的開經謁:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實意。10、聚會必有散。11、平常就是道。12、真正的佛法，全部都在中國的《大藏經》里。13、風月無古今，情懷自深淺。14、上乞法於佛，下乞食於一切眾生，成為成佛比丘。比丘，含有破除一切煩惱，了一切生死，而能有所成就，能證果的意思。15、260字的《摩訶般若波羅密多心經》就是《多心經》（「摩訶」意思為「大」）。《心經》里，向佛提問的主角是舍利子，《金剛經》的主角是須菩提，《楞嚴經》的主角是阿難。16、「如來」是對成道成佛者的通稱。「菩薩」是佛弟子中，走大乘路線的一個總稱。17、佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。18、不俗即仙骨，多情乃佛心。19、五祖、六祖因《金剛經》而悟道，所以後世的中國禪宗，也叫做般若宗，外國也有稱做達摩宗的。20，善護念，好好照應你的起心動念。21、人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。22、一個人先要養成會享受寂寞，才體會到人生更高遠的一層境界。對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。23、「涅槃」就是《涅槃經》提出的「常樂我凈」的境界。就是找到這個地方，永遠不生不滅，常樂，永遠如此。那個我是真正的「我」，不是這幾十年的肉體，會變去的我。那個真我才算凈土，也就是涅槃的境界。24、佛的願力，學佛不是為自己，是為一切眾生。佛的境界謙退到極點，他要度盡一切眾生，而心胸中沒有絲毫教化人、度人之念。25、我相，人相，眾生相，壽者相，人的煩惱都因這四相而起。26、得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養。27、應無所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來則應，過去不留。28、人生最難的就是丟開，真丟開了就是真放下，放下就是內布施。做到了內布施就可以成就，就可以成道。29、智慧是人生最大的福報。30、風來竹面，雁過長空。31、人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥；雪上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。32、希望先把做人的道理完成，再來搞這個學佛的事。33、人真到了享清福的時候，往往不知道那是真正的福報來了。事實上，平安無事，清清靜靜，就是究竟的福報。34、佛境界就是福慧雙修，智慧資糧圓滿了，福德資糧圓滿了，就成佛。35、成佛得三身，法身、報身、化身，清凈是法身，圓滿是報身，千百億形象不同是化身。唐代以後，道教興起，上清、太清、玉清，也是三身。36、「若見諸相非相，即見如來」，這裡的如來，就是與一切眾生共同的生命的本來，生命的本體。37、覺時戀夢夢戀醒。38、做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒。出門望晴農望雨，採桑娘子望陰天。39、諸惡莫作，眾善奉行，孜孜為善，念念為善，是不可以空的。40、悟到死生如旦暮，信知萬象一毛輕。41、生者寄也，死者歸也。42、本無生死之可了，那才能夠了生死。43、小乘又叫聲聞，比聲聞高一點叫獨覺，也叫緣覺，又叫辟支。44、修羅漢四果位，必須斷掉見惑、思惑。見惑五個，身見，邊見，見取見，邪見，戒禁取見。思惑也是五個，貪嗔痴慢疑。45、初果、二果羅漢升欲界天，三果升色界天，色界天的最高處大自在天，又叫有頂天，大阿羅漢升無色界天。46、無論大乘小乘，學佛都是五個程序，戒、定、慧、解脫、解脫知見。把貪嗔痴慢疑洗刷乾淨，平等，慈悲，愛一切世人，設法除掉見思兩惑。47、學問深時意氣平。48、禪宗祖師：佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。49、佛法講三界如牢獄，至於什麼方法逃出來，不論念佛，拜佛，還是念咒子，是密宗還是顯教，都不管，你只要有辦法出得來就行。這就是佛說無定法的道理。50、外我無身是大身，若留凈土即留塵。心中還有一個凈土，認為是佛境界，這個清凈就是塵，留塵就是障礙。51、無為福勝就是說清凈的福氣搞過世間一切功名富貴的福氣。52、涅槃就是無為的意思，真達到了無為，那就是成道的境界。無為之道就是最上等的成就。53、世界上最值錢的東西也最不值錢，智慧絕對無價，但一毛錢也不值，這就是佛常說的眾生顛倒。54、西藏密宗非要吃葷不可，中國顯教非要吃素不可，因此佛無定法。55、善護什麼念？無住。無住就是定，善護念就是戒。56、「信心清凈，即生實相」。無煩惱，無妄想，自然達到清凈的究竟；立刻可以見到形而上的本性，即生實相。實相就是一切無相，實相般若就是道，明心見性就是見這個。57、心即是佛，我們都有心，所以一切眾生都是佛。此謂正信。58、實相般若就是菩提，涅槃，自性，真如，各種名字都是講這個東西。59、信解受持，是四個修行的階段，也作教理行果，信解行證。60、要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩薩道的基本精神。菩薩是積極的，不管自我，只管利他，而入世利他是非常痛苦的，也是非常煩惱的。忍辱，就是心念把痛苦拿掉，轉化成慈悲，這才是忍辱波羅密。61、不住，不著相，不執著，放下萬緣。62、此法無實無虛。你懂了就是你的，不懂還是我的。63、「污泥香里養靈珠」，大乘的精神是入世的，要入到最稀爛的地方修道，才能成功；跑到高山，跑到清涼的地方住茅蓬，成不了道啊！64、真布施是舍掉自己捨不得的，最難捨的，一難是錢財，二難是「我」。需要真正放下。65、人生都是：看得破，忍不過，想得到，做不來。66、欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生作者是。67、業識賓士相續流，茫茫無岸可回頭。同為苦海飄零客，但了無心當下休。68、岸是什麼呢？是廣闊的空靈。回頭本身就是岸。69、普通人生，做一輩子事，生一堆兒女，最後，實無一事可滅度者，一樣都帶不走。70、學佛第一要學笑口常開、放大度量的菩薩，一切法皆是佛法，先學他胸襟大，面孔對任何人都是慈悲笑容。71、白居易：飽暖饑寒何足道，此身長短是虛空。72、我見沒有了，只達到人無我的境界，是小乘果味。到了法無我，叫做人法二無我，到達了就成佛。最後連空也空，空也不存在。73、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。74、過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。75、不要把「空」當作佛法的究竟，這樣就落到悲觀。76、有時候不說話反而容易懂，一說話反而生誤會。77、日行一善都做不到，日行一惡則有之，不修一切善法，你說到達無相，那是騙騙自己罷了。78、心即是佛，悟道了，此心既是佛；沒有悟道，佛也是凡夫。79、止觀雙運是正三昧，真正的定境界。此一心念能夠止於一樣東西上，止以後，清凈到了極點，智慧大開，所有佛法的道理都懂，也都知道，這叫做觀。80、若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。81、大乘的心印，無住，無相，無願。82、耽著禪定，在大乘戒律上是犯戒的，功德不能圓滿。不要入定，不要入清凈的境界，而要行人所不能行，忍人所不能忍，進入這個苦海茫茫中來救世救人。83、一切眾生，只要具備靈性的，都是因地上的菩薩，成就了的菩薩，叫果地上的菩薩。84、一切法無自性，是指一切世間出世間事物及一切的理，它單獨的本身，沒有永遠存在的可能，也沒有單獨存在永遠不變的一個性質。85、一切法無我，並沒有告訴你無我以後是空。至於無我以外有沒有真我，要你自悟、自證、自肯。《金剛經》只有遮法，否定了你，但沒有告訴你一個肯定的。86、修大小乘之果，都是以定來作基礎，但是定本身並不一定是佛法。大乘佛法必須「得成於辱」。87、隨緣消舊業，更不造新殃。88、真正證道悟得般若的人，沒有自私的，不會走小乘的路子，是布施第一。布施是法布施、財布施、無畏布施，一切的布施，菩薩道都在其中了。89、學佛法就是兩條路，要求福德的成就，諸惡莫作，眾善奉行，要提得起；要想智慧的成就就是放得下。90、三身，法身是如來，報身是世尊，化身就是佛。法身是體，報身是相，千百億化身是用，就是體、相、用。91、《中庸》：極高明而道中庸。道也者，不可須臾離也。可離非道也。92、塵沙聚會偶然成，蝶亂蜂忙無限情。同時劫灰過往客，枉從得失計輸贏。93、成了佛的人怎麼樣呢？也是一樣，吃飯穿衣，飯吃飽了，洗腳打坐，就是那麼平凡。94、菩提就是覺悟，大徹大悟，超脫三界。悟道就是菩提心的體，菩提心的相與用是大悲心，大慈大悲。95、如如不動：不生法相，善護念，無所住。96、這個物理世界地球也是假的，又不真實永恆地存在！幾十萬億年，拿宇宙時間來比，彈指也就過去了，也是幻呀！97、蓑笠橫挑煙雨散，蒼茫雲水漫閑行。98、什麼叫第一波羅密？真智慧無智慧，就是老子說的大智若愚。真正的智慧也就是《大學》、《中庸》，「上天之載，無聲無臭，無思無慮」。自己的一點感悟：http://book.douban.com/review/5497256/
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