五行寄生十二宮的起源和演變2-2（命理學演變與土的寄生）（文/李守力）

五行寄生十二宮的起源和演變2-2（命理學演變與土的寄生）（文/李守力）

（接上）

此後「水土同行」與「火土同行」之爭一直縈繞在學者心頭千餘年，至今也沒有科學的結論。

明朝萬民英（1521——1603）編著的《三命通會》無疑是最具綜合性的四柱命理學彙集。該書彙集了「水土同行」與「火土同行」的各種論點：

《三命通會》卷二：論天干陰陽生死

論曰：

觀點1：（戊土生於寅，反對戊土生於申）

戊土生於寅，【寅】中有【火】，【戊土】生焉，三陽之時，土膏以動，萬物發生，是【戊】生於【寅】也。【土】旺於四季，【火土】有如母子相生，所以【戊】隨【丙】、臨官歸祿於【巳】，【己】隨【丁】、臨官歸祿於【午】。【戊土】生於【寅】、【己土】生於【酉】明矣。若以【戊】生【申】、【己】生【卯】，何不以【壬戊】歸祿於【亥】、【癸己】歸祿於【子】？後人妄作擬土歌，有『戊己當絕在巳懷』之句，以【戊】生【申】、【酉】沐浴、【戌】冠帶，陰陽間隔，謬戾甚矣。

觀點2：（土長生於寅，又長生於申）

或曰：五行長生有母、而後有子，歸母成孕之說也，獨【土】一行，分體用厚德載物，居中不用者，【土】之體也，敟於四維、各旺四季，【土】之用也。體生於【巳】，乘父母之祿，用生於【申】，維父母之位。【水土】生【申】，陰陽家之說；【土】生於【巳】，醫家之說。考五星書，【申】為陰陽宮，故【水土】俱生【申】，【坤】位【水土】，原不相離，而「土隨水源」之說，亦為有理。四行有一生，獨【土】長生於【寅】、又生於【申】，一物而有兩生，以坤艮土之方位，坤屬西南，土至此而得朋，故曰利亨。

《壺中子》曰：『坤之厚重，積土成功。』土生於此者、然也。

觀點4：（分辰戌丑未，從屬於本五行，與《五行大義》辰戌丑未同）

蔡氏曰：『東方【寅卯】木、【辰土】生於【亥】，南方【巳午】火、【未土】生於【寅】，西方【申酉】金、【戌土】生於【巳】，北方【亥子】水、【丑土】生於【申】。』

到清朝康熙乾隆盛世，兩代帝王出於對陰陽五行象數學標準化規範化的高度，命人編撰了《御定星曆考原》和《欽定協紀辯方書》，提要說：「神煞之說自漢代已盛行矣。夫鬼神本乎二氣，二氣化為五行，以相生相剋為用。得其相生之氣則其神吉，得其相剋之氣則其神凶，此亦自然之理。所謂某神某神，不過假以記其方位，別其性情而已，不必以詞害意也。歷代方技之家，所傳不一，輾轉附益，其說愈繁，要以不悖於陰陽五行之理者近是。是書簡汰諸家，刪其鄙倍，而括其綱要。於順天之道，宜民之用，大聖人之於百姓，事事欲其趨利而遠害，無微之不至矣。」

清康熙五十二年李光地奉敕編《御定星曆考原》（五行生旺）：

木長生於亥，火長生於寅，金長生於巳，水長生於申，土則亦長生於申，寄生於寅，葢坤艮之位也，各由長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絶、胎、養，順歷十二辰，按天道循環生生不已，故木方旺而火已生，火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生，由長生而順推，稚則必壯，盛則必衰，終而復始，迭運不窮。此四時之所以錯行，五氣之所以順布也。至於土則旺於辰戌丑未為四庫，葢水火木金皆藏於土而位乎中央，故《易》於坤曰：「萬物皆致養焉」，於艮曰：「萬物之所成，終而所成始也」，可與此互相發矣。

清乾隆四年梅轂成等奉敕撰《欽定協紀辯方書》云：

五行長生之義，《考原》之說甚明。而土之生於寅申，則引而未發。由今考之，水土之同生於申也，申為坤，坤為地，水土所以凝也；土之寄生於寅也，寅為孟春，孟春之月天氣下降，地氣上騰，天地所以和同，草木所以萌動也。是故洪範家獨以土生於申為五行之體，陰陽選擇諸家皆以土生於寅為五行之用。蓋長生在寅則臨官在巳，乃為土旺金生，與木火水同為一例。然則以土為生於寅者，所以順五行相生之序，固與《月令》土旺於夏秋之交以順四時相生之序者同出於理之自然而非為臆說也。

所以至此最具象數學標準化規範化的五行寄生十二宮理論是：

但是從形式邏輯看，這無疑不能具備科學化的標準。命理學到達到科學的標準，必須要求唯一性。為什麼水火相衝，但火土，水土又能同行呢？

這涉及中國象數學的一個最大的問題。

那就是：

從陰陽，四象，五行，六氣，八卦，十干，十二地支，二十四山，從簡單的象數模型，到複雜的象數模型，其必然存在「邏輯破缺」。這種邏輯破缺是宇宙人生的真相。按宇宙常數4.6692，宇宙（4.6692）=有序部分（4）+混沌部分（0.6692）。有序部分的四就是四象木火金水，0.6692就是土。土，即是混沌，盧森堡之測不準原理也。此混沌部分在八卦模型即是坤艮，在十天干模型即是戊己，在十二地支模型即是辰戌丑未，即使到了最細緻的二十四山，仍然有玄空飛星下卦與替卦之分。

象數模型越細緻，無序混沌的範圍就越小，對宇宙人生客體模擬的程度就越高。但是高度細緻的象數模型，研究者需要高度的數理邏輯思維能力，所以象數模型的建立又必須與人類的智商相適應。

那麼，到底有沒有即具規範化標準化，又具科學化的五行旺衰理論呢？

有！那就是地支藏干理論。

實際上陰陽五行理論發展到地支藏干理論，其科學性已經具備。因為這時具備了唯一性。地支藏干理論不僅把五行寄生十二宮的精華全盤接受，它的邏輯破缺也被限制在測量誤差範圍之內了。這就像萬有引力公式一樣，公式雖然是近似的，但足以反映客觀現實（限於宏觀世界），計算偏差在測量誤差之內。

至於為什麼說地支藏干理論（人元司令理論包含在內）是五行寄生十二宮最具備科學化標準的象數模型，由於篇幅所限，需另設專題探討。

（待續）